Gunungan (wayang)

Gunungan
COLLECTIE TROPENMUSEUM Wajangfiguur van karbouwenhuid voorstellende een pauzeteken TMnr 4551-27.jpg
Typowy jawajski gunungan z przedstawieniem wejścia pośrodku i głową Kala na górnym środkowym obrazie
typy Tradycyjny teatr lalek
Sztuka przodków Jawajczycy
Kultura pochodzenia Indonezja
Era pochodzenia Cywilizacje hindusko-buddyjskie
Teatr Lalek Wayang
Pertunjukan Wayang Kulit.jpg
Gunungan w przedstawieniu Wayang
Kraj Indonezja
Kryteria Sztuki sceniczne, Tradycyjne rzemiosło
Odniesienie 063
Region Azji i Pacyfiku
Historia inskrypcji
Napis 2008 (III sesja)
Lista Lista Reprezentantów
Unesco Cultural Heritage logo.svg
Wayang Kulit (skórzana marionetka cienia), Wayang Klithik (płaska drewniana marionetka), Wayang Golek (trójwymiarowa drewniana marionetka)
Rzeźba Gunungana i ludzi noszących ubrania lurik

Gunungan ( jawajski : ꦒꦸꦤꦸꦔꦤ꧀ ; „góra”), znany również jako kayon lub kayonan (od kayu , „drewno” lub „drzewo”) na Bali, jest postacią indonezyjskiego przedstawienia teatralnego wayang , np. wayang kulit , wayang klitik , wayang golek i wayang beber .

Gunungan to stożkowa lub trójkątna struktura (zwężający się szczyt) inspirowana kształtem góry ( wulkanu ).

W wayang gunungan to specjalne postacie w postaci obrazów gór i ich zawartości. Gunungan pełni wiele funkcji w przedstawieniach wayang, dlatego istnieje wiele różnych przedstawień.

W standardowej funkcji, jako otwarcie i zamknięcie sceny, dwie rzeczy są przedstawione z dwóch różnych stron. Z jednej strony u dołu obraz bramy strzeżonej przez dwóch Rakszasów trzymających miecze i tarcze. Symbolizuje bramę pałacu, a podczas gry gunungan służy jako pałac. Na szczycie góry znajduje się drzewo życia ( kalpataru ), w które wplątany jest smok. Na gałęzi drzewa przedstawiono kilka zwierząt leśnych, takich jak tygrysy , byki , małpy i ptaki . Obraz jako całość przedstawia sytuację na pustyni. Ta strona symbolizuje stan świata i jego zawartość. Po drugiej stronie przedstawiony jest płonący ogień. Symbolizuje chaos i piekło.

Zanim lalka zostanie zagrana, gunungan utknął na środku ekranu, pochylając się lekko w prawo, co oznacza, że ​​zabawa wayang jeszcze się nie rozpoczęła, jak świat, który nie został jeszcze opowiedziany. Po zagraniu Gunungan jest usuwany i ustawiany po prawej stronie.

Gunungan jest używany jako znak zmieniających się sztuk/etapów opowieści. Do tego góry są zatkane pośrodku pochylone w lewo. Ponadto gunungan jest również używany jako symbol ognia lub wiatru. W tym przypadku strona góry jest odwrócona, z drugiej strony jest tylko czerwono-czerwona farba, a ten kolor symbolizuje ogień.

Gunungan może działać jako ziemia, las, drogi i inne, postępując zgodnie z dialogiem dhalanga . Po zakończeniu gry Gunungan zostaje ponownie podłączony na środku ekranu, co symbolizuje zakończenie historii.

Gunungan istnieją dwa rodzaje, a mianowicie Gunungan Gapuran i Gunungan Blumbangan. Gunungan Blumbangan został skomponowany przez Sunana Kalijagę w czasach Królestwa Demak . Następnie, w Kartasury , został ponownie skomponowany z Gununganem Gapuranem. Gunungan w kategoriach lalek nazywa się Kayon. Kayon pochodzi od słowa Kayun. Gunungan zawiera wzniosłe nauki filozoficzne, a mianowicie nauki mądrości. Wszystko to sugeruje, że zabawa w wayang zawiera lekcje o dużej wartości. Oznacza to, że przedstawienia wayang zawierają również przedstawienia wayang, które zawierają również wysokie nauki filozoficzne.

Poza Indonezją

Malezja

W Kelantan , na Półwyspie Malajskim , podobna figura jest ustawiona w lokalnej iteracji przedstawienia znanego jako pohon beringin („ banyan ”). Beringin jest często pokazywany na początku i na końcu spektaklu, symbolizując „świat pełen życia… w wodzie, na lądzie iw powietrzu ”.

Galeria

Zobacz też

Główne źródła
  • Harnish, David (2003). „Światy Wayanga Sasaka: muzyka, występy i negocjacje dotyczące religii i nowoczesności”. Muzyka azjatycka . Kolonia. 34 (2).
  • Kant-Achilles, Mally; Seltmann, Friedrich; Schumacher, Rüdiger (1990). Wayanga Bebera. Das wiederentdeckte Bildrollen-Drama Zentral-Javas [ Wayang Beber. Odnaleziony na nowo dramat zwojów Jawy Środkowej ] (po niemiecku). Stuttgart: Franz Steiner.
  • Spitzing, Günter (1981). Das indonesische Schattenspiel. Bali – Jawa – Lombok [ Indonezyjska gra cieni. Bali - Jawa - Lombok ] (w języku niemieckim). Kolonia: DuMont.