Hayima Greenberga

Hayim Greenberg ( hebr . חַיִּים גרינברג 1889, Todirești , Beletsky Uyezd , Besarabia - 1953) był myślicielem żydowsko-amerykańskim i myślicielem labourzystowskim . Był szefem Poalej Syjon i redaktorem wraz z Marie Syrkin ważnego amerykańskiego pisma syjonistycznego Jewish Frontier . Wśród jej pisarzy znaleźli się David Ben-Gurion , Moshe Shertok , Sholom Asch i Maurycego Samuela . Redagował czasopismo literackie Kadima w Kijowie w 1920 wraz z Koigenem i Fischelem Schneersonami.

Istnieją ośrodki nazwane jego imieniem w Argentynie, Stanach Zjednoczonych i Izraelu.

Eseje i ideologia

Stworzył ideologiczną wizję lat 50. i 60., w której wszyscy amerykańscy Żydzi wszystkich wyznań mogli zjednoczyć się za sprawą syjonistyczną.

Jego przełomowe dzieło, używane do dziś, nosi tytuł „Patriotyzm i mnoga lojalność”, w którym Greenberg omawia oskarżenie o podwójną lojalność skierowane przeciwko amerykańskim syjonistom. Ten esej został porównany z niedawną wielokulturową pracą K. Anthony'ego Appiaha w Insider/Outsider: American Jews and Multiculturalism.

Przekształcił syjonizm w amerykański idiom. Labourzyści w latach dwudziestych i trzydziestych odwoływali się do pionierskiej przeszłości Ameryki, porównując halucynów – pionierów ruchu robotniczego w Palestynie – do pielgrzymujących osadników z Nowej Anglii, do kowbojów z Dzikiego Zachodu i nawet do Horatio Algera . Amerykańscy Żydzi postrzegali Palestynę jako nową żydowską granicę. Przesiąknięci amerykańską mitologią, romantyzowali zasiedlenie starożytnej żydowskiej ojczyzny jako celebrację „niepodległości, przygody, przemysłu, siły fizycznej, młodzieńczego optymizmu, pewności celu i ekspansji”.

Syjonizm to coś więcej niż wyraz pozytywnego stosunku do Izraela; to także więcej niż alija . Ideologia syjonistyczna reprezentuje wszechstronne podejście do problemów narodu żydowskiego. Syjonizm wywodzi się z judaizmu i nie można go od niego oddzielić. Znajduje swój najpełniejszy wyraz w osobie, dla której stanowi kulminację solidnej żydowskiej edukacji.

Bez takiej edukacji syjonizm może być doktryną, przekonującą teorią, programem, planem, desperacko pilnym przedsięwzięciem, apelem do uczuć, szlachetnym przedsięwzięciem humanitarnym, ale nie głębokim doświadczeniem twórczym… [Edukacja żydowska] niekoniecznie ogranicza się do formalnego szkolnictwa lub do systematycznego toku studiów. Może być i często jest uzyskiwany różnymi nieformalnymi kanałami.

Stanie się syjonistą oznacza więcej niż zdobycie wiedzy o historii Żydów, języku hebrajskim, wydarzeniach w Izraelu. Stanie się syjonistą oznacza przyjęcie ideologii zorientowanej na działanie jako sposobu postrzegania narodu żydowskiego i jego problemów. Zmiana stanowiska z niesyjonistycznego na syjonistyczne pociąga za sobą zmianę postrzegania, wartości i wartości oraz działania. Taką całkowitą zmianę osiąga się na ogół poprzez zaakceptowanie przez osobę grupy z odpowiednią ideologią jako źródłem odniesienia.

W 1942 r., gdy do Ameryki dotarły wieści o Holokauście, zaangażował się w przekazanie tej wiadomości opinii publicznej.

Kiedy 180 chawerimów z Habonim zebrało się na ogólnokrajowym zgromadzeniu na farmie Hechalutz w Cream Ridge w stanie New Jersey . W premierowy wieczór Hayim Greenberg wskazał na utratę wartości i zasad moralnych, utratę poczucia, że ​​„wartości są wartościowe”, jako być może podstawową przyczynę głębokiego kryzysu naszej cywilizacji. Kontynuując swoje wcześniejsze odrzucenie europejskiego socjalizmu, powiedział: W powojennym świecie nie może być takiego rozdziału między wolnością a równością, jaki doprowadził do powstania państw totalitarnych. Żołnierz, który ma do spełnienia tragiczną funkcję, jest zjawiskiem przemijającym. Trwałymi elementami cywilizacji są elementy konstruktywne — robotnicy, rolnicy, budowniczowie.

Wydarzenia

Golda Myerson , Moshe Shertok i Ya'akov Riftin zaproponowali przeniesienie ludności , Hayim Greenberg wygłosił bardzo krótkie przemówienie na XX Kongresie Syjonistycznym. Powiedział, że transfer Arabów nie jest możliwy. Nie odejdą dobrowolnie i nie możemy ich zmusić. Z drugiej strony, gdyby pozostali, słuchaliby agitacji swoich arabskich przywódców. Greenberg nie miał rozwiązania tego dylematu.

Opowiadał się za utrzymaniem jidysz , pisał literaturę w jidysz, zabiegał o utworzenie katedry jidysz na Uniwersytecie Hebrajskim . Angażował się także w ratowanie poetów jidysz.

Haim Greenberg do Ben-Zion Dinaburg (Dinur), 25 października 1950, The Hebrew University Archives, akta 22730, 1951.

W 1943 roku odwiedzili go w Nowym Jorku przedstawiciele [ kto? ] narodu asyryjskiego, jednej z małych mniejszości etnicznych pozbawionych praw we współczesnym Iraku, który zapytał: „Wygląda na to, że wy, Żydzi, wkrótce stworzycie sobie państwo” – powiedział gość. – Czy możesz poświęcić kawałek dla starego sąsiada? [ potrzebne źródło ]

Odegrał kluczową rolę w zdobyciu poparcia kilku krajów Ameryki Łacińskiej dla utworzenia państwa Izrael.

Odpowiedź dla Gandhiego

Kiedy Gandhi zachęcał Żydów w nazistowskich Niemczech do obrania kursu niestosowania przemocy, było wiele żydowskich odpowiedzi, w szczególności Martin Buber , ale także Greenberg.

ustawową zmianę indyjskiego systemu kastowego , tak i Żydzi w Europie nie powinni godzić się na prawną dyskryminację.

"My Żydzi dążymy do wyzwolenia się ze stanu "nietykalności". Szukamy chleba, pracy, wolności i ludzkiej godności... Syjonizm to nie tylko ruch na rzecz głodnych i prześladowanych. Pociąga do siebie coraz większe rzesze odważnych Żydów nawet w tych krajach, które są wolne od brutalnego antysemityzmu i gdzie Żydów nie piętnuje się jako „nieczystych”.

Oskarżony o kolonizację Palestyny ​​odpowiedział: „W najnowszej historii syjonizm jest pierwszym przypadkiem kolonizacji wolnej od imperialistycznych ambicji lub chęci rządzenia jakąkolwiek częścią populacji”.

Musisz walczyć z „Zrób wszystko, co w twojej mocy, aby zakończyć jadowitą antyżydowską propagandę wśród milionów muzułmanów w Indiach”.

Dzieła literackie

  • The Inner Eye 1953 Nowy Jork, Jewish Frontier Association (1953 - Numer kontrolny Biblioteki Kongresu 54021458)

Literatura

  • Antologia Hayima Greenberga ( Marie Syrkin ; 1968) [1] Zarchiwizowana 05.02.2012 w Wayback Machine
    • Greenberg, Hayim, 1889-1953. Antologia. Wybrany i ze wstępem. Marii Syrkin. Detroit, Wayne State University Press, 1968. 342 s. 21 cm. Numer kontrolny Biblioteki Kongresu 68013147
      • Zobacz recenzję Arthura Hertzberga w Komentarzu , tom. 48, nr 3, wrzesień 1969 Hertzberg, Arthur
  • Hayim Greenberg, „Sabbatai Zevi – Mesjasz jako apostata”, w: Głosy z jidysz, wyd. Irving Howe i Eliezer Greenberg , s. 148–160
  • Carole Kessner The „Other” New York Intellectuals oferuje szersze spojrzenie na tę żydowską scenę intelektualną od lat dwudziestych do pięćdziesiątych XX wieku.
  • Eli Lederhendler „Hayim Greenberg” w: John A. Garraty i Mark C. Carnes (red.), American National Biography , (New York: Oxford University Press, 1999), tom. 9: 516-518
  • Rafael Medoff „Zemsta to za mało”: kampania żydowskich studentów z 1943 r. mająca na celu podniesienie amerykańskiej świadomości społecznej na temat nazistowskiego ludobójstwa, Holokaustu i studiów nad ludobójstwem , 1997 11 (2): 171-189;
  • „Opowieść o dwóch krytykach”, Stephen J. Whitfield ; Historia Żydów amerykańskich, tom. 86, 1998

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hayim_Greenberg&oldid=1138011547 ”