Historia ślicznej Złotowłosej

Nie mylić ze Złotowłosą i Trzema Niedźwiedziami .
Historia ładnej Złotowłosej
Madame d'Aulnoy - John Gilbert - The Fair with Golden Hair.jpg
Ambasador wręcza Złotowłosej głowę olbrzyma jako dowód jego czynu.
Opowieść ludowa
Nazwa Historia ślicznej Złotowłosej
Znany również jako La Belle aux cheveux d'or
Ugrupowanie Aarne-Thompsona ATU 531 (Mądry koń)
Region Francja
Opublikowane w Les Contes des Fées (1697), autorstwa Madame d'Aulnoy
Powiązany

The Story of Pretty Goldilocks or The Beauty with Golden Hair to francuska baśń literacka napisana przez Madame d'Aulnoy . Andrew Lang umieścił to w The Blue Fairy Book .

Jest to typ 531 Aarne-Thompsona. Ten typ jest ogólnie nazywany „mądrym koniem”, ale po francusku jest znany jako La Belle aux cheveux d'or , od tej opowieści. Inne opowieści tego typu to Ferdynand Wierny i Ferdynand Niewierny , Ognisty ptak i księżniczka Wasilisa , Corvetto , Złota peruka króla Fortunata oraz Syrenka i chłopiec .

Streszczenie

Księżniczka była tak piękna i miała tak złote włosy, że nazywano ją Ładną Złotowłosą. Z jej opisu zakochał się w niej sąsiedni król, ale ku wielkiemu rozczarowaniu króla odrzuciła jego ambasadora, mówiąc, że nie chce się żenić. Młody dworzanin i ulubieniec rodziny królewskiej, zwany Czarownicą , powiedział swoim przyjaciołom, że jeśli on odszedł, zgodziłaby się, a król wtrącił go do więzienia. Ubolewał nad swoim losem, a król, słysząc, powiedział mu, co było jego przyczyną. Charming powiedział, że narysowałby taki obraz króla, aby uczynić go nieodpartym dla niej, a król zdecydował się go wysłać. Po drodze pomógł wyłowionemu z wody karpiowi, krukowi ściganemu przez orła i sowie złapanej w sieć; każdy obiecał mu pomóc.

Kiedy próbował zanieść garnitur swojego pana przed księżniczką, ta powiedziała mu, że zgubiła pierścień w rzece i była tak zirytowana, że ​​nie chciała słuchać żadnego pozwu, dopóki ambasador nie przyniósł jej pierścienia. Jego pies Frisk poradził mu, żeby spróbował, a karp przyniósł mu pierścionek. Kiedy przyniósł go Złotowłosej, powiedziała mu, że to olbrzym który był księciem, próbował ją poślubić i niepokoił jej poddanych. Nie mogła słuchać, chyba że zabił olbrzyma. Poszedł z nim walczyć i dzięki pomocy kruka w dziobaniu oczu olbrzyma podczas walki, udało mu się. Złotowłosa odmówiła, chyba że przyniósł jej trochę wody ze Źródła Zdrowia i Urody, a sowa przyniosła mu wodę.

Księżniczka zgodziła się wtedy i poczyniła przygotowania do wyjazdu i poślubienia króla, chociaż czasami żałowała, że ​​nie mogą zostać, i poślubi Czarodziejkę. Czarujący nie chciał być nielojalny wobec swojego króla.

Złotowłosa poślubiła króla, ale nadal lubiła Czarującego, a wrogowie Czarującego powiedzieli królowi, że tak bardzo go chwali, że powinien być zazdrosny. Król kazał wrzucić Czarującego do wieży. Kiedy Złotowłosa błagała o wolność, król odmówił, ale postanowił przetrzeć twarz wodą ze Źródła Zdrowia i Urody, by ją zadowolić. Jednak pokojówka stłukła tę butelkę i zastąpiła ją inną, nie wiedząc, że ta druga butelka była w rzeczywistości silną trucizną używaną do wykonywania egzekucji szlachciców poprzez pocieranie nimi twarzy.

Frisk przyszedł do królowej i poprosił ją, by nie zapomniała o Charmingu, a królowa natychmiast go wypuściła i poślubiła.

Analiza

Pomocnik konia

Aarne – Thompson – Uther ATU 530, 531 ( Sprytny koń ) i 533 ( Mówiący koński łeb ) mieszczą się pod parasolem Supernatural Helper w indeksie ludowym / baśniowym i odnoszą się do cyklu opowieści, w których magiczny koń pomaga bohaterowi lub bohaterce, udzielając mu rad i/lub instruując.

Według francuskiego folklorysty Paula Delarue , typ opowieści ATU 531 jest znany we francuskich środowiskach akademickich jako La Belle aux Cheveux d'Or , po opowieści d'Aulnoya. Na początku opowieści bohater napotyka na swojej drodze błyszczące przedmioty (lśniące piórko lub lśniący kosmyk włosów), ale gadający koń ostrzega go przed tym.

Rola bohaterki

Brak sprawczości bohaterki został zauważony i zakwestionowany: pomimo bycia częścią obsady bohaterek i księżniczek Madame d'Aulnoy posiadających sprawczość w jej baśniach literackich, Księżniczka Złotowłosa nadal potrzebuje interwencji strony trzeciej (lojalnego ambasadora) w aby zapewnić jej szczęśliwe zakończenie na końcu opowieści.

Imię księżniczki

Alternatywne tłumaczenia tytułu opowieści to Księżniczka Złotowłosa , Jasnowłosa Piękna Panna ze Złotymi Lokami lub Piękna Złotowłosa . Fair to angielskie słowo kojarzone z pięknem i utrzymuje związek między jasnymi włosami a dobrymi cechami, takimi jak życzliwość i piękno.

Rytuał odmładzania lub upiększania

W wielu wariantach ostatnim przedmiotem, którego bohater musi szukać, jest „mleko ognistych klaczy”, które po specjalnym rytuale zapewni piękno, siłę i wigor. Rosyjski folklorysta Aleksander Afanasjew wspomniał, że te końskie postacie pochodzą z morza. Kiedy księżniczka używa magicznego mleka, pomocnik konia używa jego oddechu, aby chronić bohatera, wdychając opary lub schładzając miksturę. Kiedy wkracza królewski rywal, zostaje zabity w trakcie. Podobnie, jak opisała profesor Susan Hoogasian-Villa, w wariantach ormiańskich mleko konika morskiego również nadaje postaci młodość. W odniesieniu do podobnego motywu w wariantach rosyjskich Jack Haney sugerował orientalne pochodzenie.

Folklorysta Alexander Krappe zauważył również, że w wielu wariantach bohater szuka wody życia i wody śmierci. Kiedy cesarz lub król używa maści lub magicznej wody, dochodzi do pomyłki: pokojówka lub dama dworu przypadkowo rozbija flakon i w pośpiechu nieświadomie zastępuje rozbitą fiolkę trucizną. Temat ten jest również szeroko rozpowszechniony we francuskiej tradycji literackiej i ustnej, pod hasłem La Jeune Fille aux cheveux d'or et l'Eau de la mort et de la vie : król, cesarz lub sułtan zakochuje się w księżniczce lub damie królewskiego pochodzenia, słynącej ze swoich złotych włosów, i wysyła emisariusza (rycerza, pazia, ambasadora), aby ją pozyskał w jego miejsce. Kiedy dama zostaje przyprowadzona przed swojego niedoszłego zalotnika, wykorzystuje okazję, by się go pozbyć, wykonując skomplikowany rytuał obejmujący wodę święconą lub kąpiel. Po dokonaniu czynu jej królewski zalotnik zostaje (przypadkowo lub celowo) zabity, a ona może poślubić emisariusza.

Warianty

Pochodzenie

Profesor Stith Thompson zauważył, że geograficzne rozmieszczenie opowieści wskazywało na „nieprzerwaną linię biegnącą przez Kaukaz, Bliski Wschód, Indie, Kambodżę i Filipiny”, co sugerowało wschodni punkt pochodzenia, „prawdopodobnie z Indii”. Mówi się również, że jego rozpowszechnianie ogranicza się „do Europy Wschodniej, Grecji, Turcji i Indii”.

Badanie ilościowe , opublikowane przez folklorystkę Sarę Graça da Silva i antropologa Jamshida J. Tehraniego w 2016 roku, wydawało się wskazywać, że typ opowieści wskazuje na pewną starożytność: na podstawie modelu filogenetycznego obaj badacze oszacowali, że typ ATU 531 należy do przodka korpusy opowieści języków indoirańskich i zachodnia gałąź języków indoeuropejskich.

Związki literackie

Folklorysta i mitolog porównawczy Alexander Haggerty Krappe w artykule z 1925 roku argumentował, że mit o Jazonie i Medei był przeróbką szeroko rozpowszechnionej opowieści ludowej The Quest of the Princess with the Golden Hair , wskazując na podobieństwa między mitem greckim a typem baśniowym: bohaterowi pomaga gadający koń (lub muł lub osioł, dany przez ducha, Boga, Marię Dziewicę lub Diabła), więc - wywnioskował Krappe - Argo statek musiał być pierwotnie podarowany przez bóstwo i służył do ostrzegania Jazona przed niebezpieczeństwami. Krappe zwrócił też uwagę, że król w typie baśniowym wysyła bohatera po drogocenne skarby związane ze złotem oraz tytułową złotowłosą księżniczkę, która bywa kojarzona ze Słońcem – podobnie jak Medea, potomkini boga Słońca Heliosa. Wreszcie księżniczka typu bajkowego poddaje bohatera i króla eksperymentowi odmładzania, który polega na wejściu obu mężczyzn do płonącego pieca lub kąpieli we wrzącym mleku lub oleju. Krappe, na zakończenie swojego porównania, zacytował, że starożytni autorzy, Ferecydes z Syros i Simonides, opisali odmiany, w których Medea stosuje podobne leczenie odmładzające samego Jasona, zamiast Peliasa.

Linia naukowa uważa, że ​​​​typ opowieści ATU 531 wykazuje również podobieństwa z celtyckim romansem rycerskim Tristana i Izoldy , jak francuski Emmanuel Cosquin i niemieccy uczeni Reinhold Köhler [ de ] i Ernst Tegethoff [ de ] . Argumentowali za obecnością motywów typu baśniowego w Tristanie i Izoldzie : w niektórych wersjach romansu celtyckiego mały ptaszek (jaskółka) leci do zamku króla Marka z pasmem złotych włosów w dziobie; wtedy zaczyna interesować się odnalezieniem jego właściciela.

Niemiecki folklorysta Felix Liebrecht zdawał się zgadzać z oceną Köhlera dotyczącą związku między romansem rycerskim a typem opowieści, ale uzupełnił jego analizę. Liebrecht zlokalizował motyw pukla złotych włosów w starożytnej egipskiej opowieści o dwóch braciach : po wygnaniu z domu Batu otrzymuje od bogów żonę. Pewnego dnia rzeka Nil myje kosmyk jej włosów na dwór faraona, który zakochuje się w swoim właścicielu. Mędrcy faraona mówią mu, że jego właścicielką jest córka boga słońca, pana królestw niebieskich i wód.

Inna powiązana historia, przypisywana żydowskiej legendzie zawartej w Ma'assebuch [ de ] , została opublikowana przez niemieckiego teologa Christopha Helviga , w 1602 r. W tej opowieści bezbożnemu królowi radni radzą wziąć żonę, gdy pojawia się ptak ze złotymi włosami w dziobie. Następnie wzywa ulubieńca dworu, rabina Chaninę, aby znalazł właściciela złotych włosów. Z pomocą wdzięcznych zwierząt (brakuje im jednak konia) rabin Chanina przynosi królowi księżniczkę oraz fiolki rajskiej i piekielnej wody. Rabin Chanina zostaje zabity przez zazdrosnych dworzan, ale księżniczka wskrzesza go rajską wodą. Księżniczka następnie oblewa bezbożnego króla wodą piekielną, a on spala się na popiół, otwierając księżniczce drogę do poślubienia rabina Chaniny.

Cosquin wskazał również inną indyjską paralelę do tej historii. W indyjskiej pracy Singhasan Battisi („Trzydzieści dwie opowieści o tronie”) księżniczka stawia wyzwanie każdemu zalotnikowi: muszą wskoczyć do kadzi z wrzącym olejem, zanim będą mieli szansę zabiegać o nią. Oczywiście pochłonęło to życie niezliczonych zalotników. Kiedy król Vikramaditya dowiaduje się o tym, postanawia wskoczyć do kadzi. Robi to i zostaje spalony na śmierć. Jednak sama księżniczka zalewa ciało Vikramadityi amritą (wodą nieśmiertelności) i przywraca królowi pełne zdrowie.

Przodkowie

Poprzednikiem opowieści Madame d'Aulnoy jest Livoretto , włoska baśń literacka autorstwa Giovanniego Straparoli z jego The Facetious Nights .

Dystrybucja

Europa

Pomimo swojego pochodzenia jako opowieści literackiej napisanej przez Madame d'Aulnoy , historia ta ma wiele rozpoznawalnych tematów i motywów z wieloma opowieściami zebranymi z tradycji ustnej i folkloru, na przykład autorstwa braci Grimm . Na przykład Ferdynand Wierny i Ferdynand Niewierny . Według źródeł francuskich opowieść d'Aulnoya wywarła wpływ na co najmniej 5 z 51 zebranych wersji.

Postać zagranicznej księżniczki egzotycznego, czasem fikcyjnego kraju pojawia się we francuskim wariancie La princesse de Tronkolaine („Księżniczka Tronkolaine”).

Epizod, w którym król próbuje pozbyć się rywala, kąpiąc się w kadzi ze specjalną miksturą lub używając zebranej przez bohatera maści/wody święconej, ma również miejsce w rumuńskiej baśni Dziewczyna, która udawała chłopca, opublikowanej w 1901 r . Książka Andrew Langa Fioletowa wróżka . Podobne zdarzenie ma miejsce w rosyjskiej baśni Ognisty ptak i Księżniczka Wasilisa oraz we francusko - bretońskiej baśni Złota peruka króla Fortunata ( Barvouskenn ar roue Fortunatus ).

Postać ślicznej panny o złocistych włosach pojawia się także w baśniach słowiańskich , pod imieniem Dieva Zlato Vláska lub po prostu Zlatovláska , czyli złotowłosa. Jako taka, baśń została zaadaptowana do czeskiego filmu Zlatovláska (Złotowłosa, Czechosłowacja, 1973).

Wariant w języku hiszpańskim został zebrany przez pisarza Fernána Caballero , zatytułowany Bella-Flor . Opowieść została przetłumaczona na język angielski i opublikowana w The Orange Fairy Book Andrew Langa pod tytułem Księżniczka Bella-Flor .

Według profesor Bronislavy Kerbelytė typ opowieści rejestruje dwieście wariantów litewskich pod szyldem Sprytny koń , z zanieczyszczeniami innymi typami opowieści i bez nich.

Co najmniej dwa warianty ormiańskie łączą typ opowieści ATU 531, „Mądry koń” z ATU 551, „ Woda życia („Cudowne lekarstwo dla króla)”. W Kush-Pari lub The Bird-Peri , trzech książąt szuka lekarstwa na ślepotę ojca, ale tylko najmłodszemu udaje się wyruszyć poza krainę na magicznym koniu ojca. W drodze do innego królestwa książę znajduje wspaniałe złote pióro i dostarcza je drugiemu królowi, który pragnie ptaka: tytułowego Kush-Pari. Książę sprowadza Kush-Pari, jej służącą i czterdzieści ognistych klaczy na rytuał. Książę i król biorą udział w rytuale, ale król umiera, a książę poślubia Kush-Pari, teraz w ludzkiej postaci. Pod koniec opowieści Kush-Pari daje mężowi lekarstwo na uratowanie ojca. W Ognistym Koniu , trzej książęta muszą szukać, jako lekarstwa dla swojego ojca, bryły ziemi, której „żaden człowiek nawet nie nadepnął”. Aby pomóc im w ich wyprawie, potrzebują Ognistego Konia ich ojca, znalezionego w głębi lasu, ale tylko najmłodszy książę znajduje go i jeździ na nim. Wjeżdżają do Mrocznego Miasta i znajdują Świetliste Pióro. Pojawiają się przed królem tego miasta, który pragnie posiadać ptaka o świetlistym upierzeniu. Drugim zadaniem jest przyniesienie królowi dziewicy, która jest właścicielem 40 krów szybkich jak wiatr i ich mleka jako zadanie trzecie. Książę i król przechodzą rytuał z gotującym się mlekiem, ale tylko książę wychodzi bez szwanku i poślubia dziewczynę. Jakiś czas później wyjawia mężowi lokalizację legendarnej bryły ziemi: na dnie jeziora, strzeżonej przez „dzikie Wodne Konie wysokie jak klacze”.

Azja

Wariant filipiński , zatytułowany Benito, wierny sługa , został zebrany i opublikowany w The Journal of American Folklore .

Warianty opowieści zostały zidentyfikowane w pracach Pandita Ram Ghariba Chaube i brytyjskiego orientalisty Williama Crooke'a .

Dziedzictwo

Opowieść była jedną z wielu napisanych przez d'Aulnoya, które zostały zaadaptowane na scenę przez Jamesa Planché w ramach jego Fairy Extravaganza . Przetłumaczył opowieść jako The Fair One with Golden Locks na scenę.

Opowieść została zaadaptowana i opowiedziana ponownie przez Williama Trowbridge'a Larned'a jako The King's Messenger .

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Story_of_Pretty_Goldilocks&oldid=1134991266 ”