Historia Ningbo

Ningbo sięgają ponad 6800 lat, a jego historia jako dużego miasta rozpoczęła się 2000 lat temu, stając się portem handlu zagranicznego w czasach dynastii Tang i Song. Większość handlu była dokonywana przez zagranicznych kupców przybywających do Ningbo.

Historia

Ningbo jest jednym z najstarszych miast w Chinach, którego historia sięga kultury Hemudu w 4800 pne. Niegdyś znane jako Mingzhou (明州), Ningbo było znane jako miasto handlowe na Jedwabnym Szlaku co najmniej dwa tysiące lat temu, a następnie jako główny port, wraz z Yangzhou i Guangzhou w dynastii Tang ; następnie główne porty handlu zagranicznego w czasach dynastii Song .

Wschodnia dynastia Jin

Ningbo było źródłem buntu Sun En przeciwko wschodniej dynastii Jin. Sun przewodził taoistycznemu kultowi „Pięciu buszli ryżu” (Wudou Midao). Nazywano je „armiami demonów” i używano „łodzi z pokładami”. Zhoushan służyło jako ich główna baza, ale ostatecznie zostali pokonani w 402 roku.

dynastii Tang i Song

Miniaturowy model Ningbo z czasów dynastii Tang, znanej wówczas jako Mingzhou

Od czasów dynastii Tang Ningbo było ważnym portem handlowym. Kupcy arabscy mieszkali w Ningbo w czasach dynastii Song , kiedy było znane jako Mingzhou, ze względu na fakt, że oceaniczne szlaki handlowe miały w tym czasie pierwszeństwo przed handlem lądowym. Inna nazwa Mingzhou/Ningbo brzmiała Siming. Było to znane centrum handlu oceanicznego z zagranicą. Kupcy ci nie mieszali się z rdzennymi Chińczykami, praktykując własne zwyczaje i religię, zamieszkiwali getta. Nie próbowali nawracać islamu na Chińczyków.

W czasach dynastii Song Ningbo było gospodarzem jednego z „biur dla statków handlowych”, które zostały utworzone przez rząd w wielu nadmorskich miastach w celu opodatkowania importu z zagranicy.

Dynastia Jin (1115-1234) najechała dynastię Song w XII wieku. Zanim uciekł do Wenzhou , Ningbo służyło jako schronienie dla cesarza Gaozonga z Song . W 1130 armia Jin dotarła do Ningbo. Ale silny opór i położenie geograficzne tego obszaru zatrzymały natarcie Jin, więc wycofali się i wycofali.

dynastia Ming

Miasto Ningbo przez długi czas było znane w Europie pod nazwą Liampó. Jest to zwykła pisownia używana np. w standardowej portugalskiej historii, Décadas da Ásia João de Barrosa , chociaż Barros wyjaśnił, że Liampó było portugalskim „zepsuciem” bardziej poprawnego Nimpó .; pisownia Liampó jest również poświadczona w Peregrination ( Peregrinação ) przez Fernão Mendes Pinto , (tak zwana) autobiografia napisana w języku portugalskim w XVI wieku. Dla Portugalczyków z połowy XVI wieku pobliski cypel, który nazywali przylądkiem Liampó, na cześć pobliskiego „sławnego miasta”, był najbardziej wysuniętym na wschód znanym punktem Azji kontynentalnej.

Portugalczycy zaczęli handlować w Ningbo około 1522 roku. W 1542 roku Portugalczycy mieli sporą społeczność w pobliżu Ningbo w Shuangyu . Działania Portugalii z ich bazy w Ningbo obejmowały grabieże i ataki na wiele chińskich miast portowych wokół Ningbo w celu grabieży i łupów. Zniewalali także ludzi podczas swoich najazdów. Wynikające z tego skargi trafiły do wojewody, który nakazał zniszczenie osady w 1548 roku.

Stosunki japońskie

Dynastia Ming zarządziła, że Ningbo jest jedynym miejscem, w którym mogą mieć miejsce stosunki japońsko-chińskie . Dlatego Ningbo było celem wielu japońskich ambasad w tym okresie. Po wejściu do Ningbo udali się do innych miast w Chinach. W 1523 roku dwie rywalizujące ze sobą ambasady zostały wysłane do Ningbo przez Japonię, wówczas w stanie wojny domowej znanej jako okres Sengoku . Jednym z emisariuszy był Chińczyk Song Suqing , który wcześniej przeniósł się do Japonii. Song Suqing zaangażował się w spór z rywalizującą japońską delegacją handlową, co doprowadziło do incydentu w Ningbo gdzie Japończycy splądrowali i splądrowali okolice Ningbo, po czym uciekli skradzionymi statkami, pokonując po drodze ścigającą Ming flotyllę. W wyniku incydentu port Ningbo został zamknięty dla Japończyków – do końca panowania dynastii Ming przyjęto jeszcze tylko dwie misje japońskie (w 1540 i 1549 r.).

Ningbo było jednym z miejsc, gdzie Portugalczycy po raz pierwszy zetknęli się z Japończykami.

Dynastia Qing

Ningbo było jednym z pięciu chińskich portów traktatowych otwartych na mocy traktatu z Nanjing (podpisanego w 1842 r.) Pod koniec pierwszej wojny opiumowej między Wielką Brytanią a Chinami. Podczas wojny siły brytyjskie zajęły otoczone murami miasto Ningbo na krótko po szturmie na ufortyfikowane miasto Zhenhai u ujścia rzeki Yong 10 października 1841 r. Brytyjczycy odparli chińską próbę odbicia miasta w bitwie pod Ningpo 10 marca 1842 r. W 1864 r. siły powstania Taiping utrzymywał miasto przez sześć miesięcy. W marcu 1885 roku, podczas wojny chińsko-francuskiej , eskadra marynarki wojennej admirała Courbeta zablokowała kilka chińskich okrętów wojennych w zatoce Zhenhai i wymieniła ogień z obroną wybrzeża.

Ningbo słynęło kiedyś z produkcji tradycyjnych chińskich mebli.

Podczas dynastii Qing zachodnie encyklopedie opisywały Ningbo jako centrum rzemiosła i przemysłu: „Złotnicy i złotnicy z Ningpo słyną z delikatności i smaku swojej pracy, a wyroby cukiernicze Ningpo są znane w całych Chinach. Specjalność tego miejsca, jest jednak elegancko rzeźbione i inkrustowane meble.Kultura jedwabiu jest szeroko rozpowszechniona w okolicznych krajach, a tkanie jedwabiu jest ważnym przemysłem.W 1893 r. wyeksportowano 498 sztuk jedwabnych towarów na sztuki.Rozwój interesów wytwórczych w Japonii dał impuls do uprawy bawełny, aw 1893 roku parowe zakłady odziarniania bawełny w Ningpo wyczyściły ponad 60 000 pikuli surowej bawełny”.

dynastii Qing w mieście Ningbo istniała kasta „zdegradowanych” wyrzutków , około 3000 osób w klasie o nazwie „to min”. Samuel Wells Williams opisał ich w swojej książce „Królestwo Środka: badanie… chińskiego imperium i jego mieszkańców”: „Istnieją lokalne uprzedzenia przeciwko obcowaniu z niektórymi częściami społeczności, chociaż ludzie w ten sposób odcinają się od nie są pozostałościami dawnych kast. Tankia, czyli ludzie na łodziach, w Kantonie tworzą klasę pod pewnymi względami niższą od innych części społeczności i mają wiele charakterystycznych dla siebie zwyczajów. W Ningpo istnieje zdegradowana grupa zwana min, około trzech tysięcy osób, z którymi ludzie nie będą się zadawać. Mężczyźni nie mogą przystępować do egzaminów ani wykonywać zaszczytnego powołania, ale są aktorami, muzykami lub tragarzami, kobiety są swatkami lub żeńskie fryzjerki i są zobowiązane do noszenia osobliwego stroju i zwykle wyjeżdżają za granicę z zawiniątkiem owiniętym w kraciastą chusteczkę. Tankia w Canton również noszą podobną chusteczkę na głowie i nie kurczą nóg. To min mają być potomkami Kin , którzy panowali w północnych Chinach w 1100 r., lub rodzimych zdrajców, którzy w latach 1555-1563 pomogli Japończykom w ich zejściu na Chehkiang. Tankia pochodziła z niektórych plemion Miaotszów tak wcześnie, że ich pochodzenie jest nieznane”.

Szczegółową relację Anglika, który przebywał w Ningbo, można znaleźć w The Chinese reposository , tomie 13, opublikowanym w 1844 roku. Odwiedził on meczet miejscowego ludu Hui . Imam pochodził z Shandong i twierdził, że jest potomkiem muzułmanów z miasta Medina . Mówił zarówno po arabsku, jak i po chińsku, potrafił też czytać po arabsku. Do jego kongregacji uczęszczało około 30 rodzin, jego mieszkania zdobiły wersety Koranu, a jego dobytek obejmował święte teksty muzułmańskie i ubrania. Jednak imam opisał Hangzhou jako „twierdzę” islamu w regionie.

Populacja Hui z Ningbo wywodzi się od ludu Hui z Shandong, który przeniósł się do Ningbo w XVII wieku. Ich głównym zajęciem był handel i mówili dialektem mandaryńskim Shandong. Muzułmański meczet Hui nazywał się po chińsku „Hwuy-Hwuy Tang” HuiHui Tang. Strażnicy budynku pochodzili z Shandong i mówili po mandaryńsku. Meczet był małym budynkiem, z wieloma arabskimi inskrypcjami, w Ningbo mieszkało 500 muzułmanów. Wcześniej istniała żydowska synagoga w Ningbo, a także w Hangzhou, ale obecnie nie można znaleźć żadnych śladów po nich, a jedyni Żydzi, o których wiadomo, że istnieją w Chinach, znajdują się w Kaifeng. Ci Hui mówili po chińsku mandaryńskim oraz czytali i pisali po arabsku, ale nie byli w stanie odczytać ani jednego chińskiego znaku. The Ah-hung (Imam) ze społeczności Hui w Ningbo zawsze pochodził z Shandong, ich rodzinnej prowincji. Ah -hung , którego spotkał Anglik, pochodził z Chi-nan Fu (w Shandong ), ale od dwudziestu lat mieszkał w Ningbo i Hangzhou. Miał w swoim posiadaniu arabski Nowy Testament i opowiadał zachodnim misjonarzom o społecznościach żydowskich mieszkających w Changsha, Hunan iw Hangzhou. Wspomniał, że w Hangzhou są rodziny Kwan Ch'uan-kiao, czyli sekty patriarchalnej.

Kiedy chińska społeczność żydowska istniała w Ningbo, powodzie i pożary wielokrotnie niszczyły księgi żydowskiej synagogi w Kaifeng , na ich miejsce nabyli część z Ningxia i Ningbo, kolejny hebrajski zbiór praw kupiono od muzułmanina w Ning-keang-chow w Shen-se (Shanxi), który nabył go od umierającego Żyda w Kantonie.

Masakra portugalskich piratów

Podczas dynastii Qing , w XIX wieku, władze Ningbo zleciły piratom kantońskim eksterminację i masakrę piratów portugalskich, którzy napadli na kantońskie statki wokół Ningbo. Masakra zakończyła się „udaniem”, w wyniku której zginęło 40 Portugalczyków i tylko 2 Chińczyków, a angielski korespondent nazwał ją „Masakra w Ningpo”, który zauważył, że portugalscy piraci zachowywali się brutalnie wobec Chińczyków i że władze portugalskie w Makau powinny panowali w piratach.

Portugalscy piraci, którzy napadli na żeglugę kantońską na początku XIX wieku, zostali eksterminowani przez siły kantońskie wokół Ningbo.

Mieszkańcy Ningbonese poparli kantońską masakrę portugalskich piratów i atak na portugalskiego konsula. Kantończycy nie postrzegali Portugalczyków na równi z innymi Europejczykami, nie bali się ich i nie walczyli z nimi w pojedynkę. Władze Ningbo zawarły porozumienie z kantońskim piratem imieniem A'Pak w celu eksterminacji portugalskich piratów. Portugalczycy nawet nie próbowali walczyć, gdy kantońscy piraci splądrowali ich konsulat, próbując uciec i ukryć się wśród grobowców, Kantończycy zamordowali około 40 Portugalczyków podczas splądrowania konsulatu. Zginęło tylko dwóch Chińczyków i jeden Anglik, którzy stanęli po stronie Kantończyków.

Misjonarze protestanccy

Zachodni misjonarze założyli w Ningbo Kościół Prezbiteriański. Li Veng-eing był wielebnym Kościoła Ningpo. Ningpo College był zarządzany przez wielebnego Roberta F. Fitcha. Czterech powierników pochodziło z Ningbo, trzech z nich miało rangę Taotai. Co więcej, jedna z nowo powstałych szkółek niedzielnych w Ningpo pod nadzorem pani Fitch miała ponad 100 uczniów.

Wielebny George Evans Moule, BA, został mianowany misjonarzem do Chin przez Towarzystwo Misyjne Kościoła Anglikańskiego i przybył do Ningpo z panią Moule w lutym 1858 roku. Następnie założył stację misyjną w Hang-chow, pomiędzy którą a Ningpo jego czas był głównie podzielony. Pisał chrześcijańskie publikacje w dialekcie Ningbo .

Według „Zapisu pracy chrześcijańskiej, tom 23”, Divie Bethune McCartee był szanowanym i wybitnym prezbiteriańskim misjonarzem medycznym w Ningbo. Prezbiterium Ningpo odbywało coroczne spotkania.

Status misji prezbiteriańskiej w Ningbo w 1845 r. Został określony jako: „Ningpo: nad rzeką Ningpo, 12 mil od morza; zajęte jako stacja misyjna, 1845– robotnicy misyjni - ks. John Butler i żona, panna Abbie P. Ketchum i pani Bessie Houston, wielebny Memrt, Zia Yingtong, Bao-kwong-hgi, Uoh Cong-eng, Loh-dong-un, Zi-Kyuo-jing, Lu-Cing-veng, Yiang-Ling-tsiao; ewangelistów i 8 nauczycieli i asystentów”.

Prezbiteriański Synod Chin składał się z Kantonu, Japonii, Ningpo, Pekinu, Szanghaju i Szantungu. Samuel Dodd pełnił funkcję ministra w Ningbo. Wielebny WA Russell był sekretarzem korespondentem Kościelnego Towarzystwa Misyjnego w Ningbo.

Era republikańska

Podczas II wojny światowej w 1940 roku Japonia zbombardowała Ningbo pchłami przenoszącymi dżumę . Według Daniela Barenblatta, książę Tsuneyoshi Takeda otrzymał, wraz z księciem Mikasą , specjalny pokaz Shiro Ishii filmu pokazującego imperialne samoloty ładujące bomby bakteryjne w celu rozprzestrzenienia dymienicy nad Ningbo w 1940 roku.

„Mówi się o rybakach z Ningbo, że„ żaden naród na świecie najwyraźniej nie dokonał tak wielkiego postępu w sztuce łowienia ryb; i od wieków żaden naród nie poczynił tak niewielkich postępów”.

Ten artykuł zawiera tekst z uniwersalnej cyklopedii Johnsona: nowe wydanie autorstwa AJ Johnson Company, publikacja z 1895 r., obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
Ten artykuł zawiera tekst z Universal cyclopædia and atlas, tom 8 , publikacji z 1909 roku, obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
Ten artykuł zawiera tekst z uniwersalnej cyklopedii Johnsona, tom 6 , autorstwa Charlesa Kendalla Adamsa, publikacji z 1895 r., obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
Ten artykuł zawiera tekst z Universal cyclopaedia and atlas, tom 8 , autorstwa Charlesa Kendalla Adamsa, Rossiter Johnson, publikacji z 1902 roku, obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
Ten artykuł zawiera tekst z nowej praktycznej cyklopedii Appletona , publikacji z 1910 roku, obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
Ten artykuł zawiera tekst z nowej praktycznej cyklopedii Appletona: nowej pracy referencyjnej opartej na najlepszych autorytetach i systematycznie opracowanej do użytku w domu i szkole , autorstwa Marcusa Benjamina, Arthura Elmore'a Bostwicka, Geralda Van Casteela, George'a Jothama Hagara, publikacji z 1910, obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
Ten artykuł zawiera tekst z The universal cyclopaedia , publikacji z 1900 roku, obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
Ten artykuł zawiera tekst z Universal cyclopædia and atlas, tom 8 , autorstwa Charlesa Kendalla Adamsa, Rossiter Johnson, publikacji z 1901 roku, obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
Ten artykuł zawiera tekst z Królestwa Środka: badanie… imperium chińskiego i jego mieszkańców… autorstwa Samuela Wellsa Williamsa, publikacji z 1848 r., obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
Ten artykuł zawiera tekst z Państwa Środka: przegląd geografii, rządu, literatury, życia społecznego, sztuki i historii imperium chińskiego i jego mieszkańców, tom 1, autorstwa Samuela Wellsa Williamsa, publikacja z 1882 r., obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
Ten artykuł zawiera tekst z Państwa Środka; badanie imperium chińskiego i jego mieszkańców , autorstwa Samuela Wellsa Williamsa, publikacja z 1883 r., obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
Ten artykuł zawiera tekst z chińskiego miesięcznego przeglądu, tom 8. , publikacji z 1919 r., obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
Ten artykuł zawiera tekst z chińskiego repozytorium, tom 13 , publikacji z 1844 r., obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
Słońce, Bowen (2020). Pokojowa fala: studium historii Ningbo 1820-1949 . Praca doktorska, Uniwersytet w Nottingham .