Piosenka Suqing

Song Suqing (宋素卿; zm. 1525), znany również jako Sō Sokei od japońskiej wymowy jego imienia, był urodzonym w Chinach dyplomatą z okresu Muromachi w Japonii. Jako dziecko został sprzedany posłom japońskim w 1496 r., ale wrócił do Chin Ming w 1509 i 1523 r. jako wysłannik klanu Hosokawa . Podczas tej ostatniej misji do Chin został uwikłany w incydent w Ningbo , gdzie konkurencyjna misja wysłana przez klan Ōuchi zaatakowała go i splądrowała miasta Ningbo i Shaoxing . Uznano, że Song Suqing spowodował incydent i został wtrącony do więzienia, gdzie zmarł.

Wczesne życie: misja 1496

Song Suqing urodził się w hrabstwie Yin (鄞縣; obecne Yinzhou , Zhejiang ) i nazywał się Zhu Gao (朱縞). Ponieważ zmarł jego ojciec, został ze swoim wujem Zhu Chengiem (朱澄), który pracował jako z laki . Aby się utrzymać, Zhu Gao nauczył się śpiewać i występował na ulicach jako dziecko. W 1496 roku zwrócił na siebie uwagę Tōshigorō (湯四五郎), japońskiego handlarza, który przybył z tegoroczną misją dopływową. W tamtym czasie Japończycy mogli handlować z Chinami tylko za pośrednictwem chińskiego systemu dopływów , gdzie zagraniczni wysłannicy składali hołd cesarzowi Ming w zamian za prezenty od cesarza. Dodatkowo, gdy japońscy wysłannicy wylądują w Ningbo , wyznaczonym przez nich porcie, będą mieli możliwość prowadzenia handlu z miejscowymi kupcami w kontrolowanym środowisku. W ten sposób Tōshigorō spotkał Zhu Gao w hrabstwie Yin, niedaleko Ningbo, gdzie był pod wrażeniem głosu i wdzięków chłopca i nawiązał z nim bliski związek. Następnie Tōshigorō powierzył Zhu Gao i jego wujowi sprzedaż jego towarów składających się z japońskich mieczy i wachlarzy w zamian za chińskie wyroby z laki.

Z jakiegoś powodu Zhu Cheng nie mógł dotrzymać swojej części umowy przed planowanym powrotem japońskich wysłanników do Japonii. Wszystko wskazuje na to, że japońskie towary zostały pomyślnie sprzedane, ale pieniądze z transakcji zostały roztrwonione (albo przez niego samego, albo przez innego pośrednika), a Zhu Cheng nie mógł zrealizować zamówienia na wyroby z laki. Aby uniemożliwić Japończykom pójście do władz, Zhu Cheng załatwił sprawę z Tōshigorō, przekazując swojego siostrzeńca Zhu Gao jako odszkodowanie . Chłopiec został przewieziony do Japonii.

Droga do sławy: misja 1509

W Japonii Zhu Gao stał się znany jako Song Suqing. Chińskie źródło Shuyu Zhouzi Lu (殊域周咨錄) mówi, że nowe imię pochodzi z faktu, że jego nazwisko Zhu 朱 zostało zapisane jak postać Song宋, podczas gdy „Suqing”素卿 podziela znaczenie jego imienia „Gao”縞, co oznacza „zwykły biały jedwab”. Japońskie źródło Sanetaka-kō ki (実隆公記) odnotowuje, że Zhu Gao uważał „Suqing” za swoje kurtuazyjne imię i pod tym właśnie się identyfikował.

Od czasu zejścia na ląd japońskiego statku wysłannika w portowym mieście Sakai , Song Suqing stał się kimś w rodzaju celebryty ze względu na swój talent do śpiewania i poezji. Pomimo tego, że początkowo nie wiedział, jak mówić po japońsku, był w stanie komunikować się z miejscowymi na piśmie, ponieważ Japonia i Chiny miały wówczas ten sam język pisany. Został zwerbowany do służby klanu Hosokawa i był szczególnie blisko daimyō Hosokawa Masamoto i shōguna Ashikaga Yoshizumi . Otrzymał nawet stanowisko w Ministerstwie Domu Cesarskiego (司農卿) i uzyskał dostęp do dworu cesarskiego w Kioto . Chińskie źródło Shuyu Zhouzi Lu mówi, że był tak szanowany, że otrzymał rękę „córki króla”, chociaż tożsamość tego króla jest niejasna. Miał dziesięciu synów, wśród nich jeden różnie nazywany Song Dongzhan (宋東瞻) lub Song Yi (宋一), który ostatecznie poszedł w ślady ojca jako wysłannik.

Hosokawa był jednym z dwóch klanów, które miały przywilej reprezentowania shōguna Ashikaga w handlu w Chinach. W 1508 r. inny klan z tym przywilejem, Ōuchi , pomógł wygnanemu shōgunowi Ashikaga Yoshitane odzyskać swoją pozycję od Ashikaga Yoshizumi, który był wspierany przez Hosokawa. W rezultacie Ōuchi został nagrodzony prawem wysłania dwóch statków do Chin, a Hosokawa tylko jednego. Hosokawa, niezadowolony z tego układu, uprzedził oficjalną misję, czyniąc Song Suqing głównym wysłannikiem nieoficjalnej misji do Chin przed terminem. Z Sakai statek Song Suqing popłynął na południe wokół wód kontrolowanych przez Ōuchi i dotarł do Ningbo w 1509 roku, dwa lata przed legalną misją Ōuchi prowadzoną przez Ryōana Keigo .

Gdy misja Hosokawa dotarła do stolicy, Pekinu , wujek Song Suqinga, Zhu Cheng, rozpoznał go, ale nie odważył się ujawnić. Zamiast tego udał się za misją do Suzhou , gdzie wszedł na statek Song Suqinga i ponownie spotkał się ze swoim siostrzeńcem. W tym momencie urzędnicy Ming dowiedzieli się, że główny wysłannik Japonii był w rzeczywistości chińskim dezerterem, obecnie podlegającym karze śmierci, ponieważ ówczesne przepisy zakazujące żeglugi zabraniały Chińczykom wyjeżdżania za granicę pod groźbą śmierci . Song Suqing przekupił potężnego eunucha Liu Jina z tysiącem uncji złota w Pekinie i został uniewinniony: oficjalnymi powodami łagodzącymi była jego pozycja jako głównego wysłannika obcego kraju oraz przyznanie się do swoich zbrodni. Misja Song Suqing nie miała odpowiedniego pomnika tronu, jak misja oficjalna, i składała się tylko z jednego statku z przydzielonych 3, więc chińskie Ministerstwo Obrzędów nagrodziło misję tylko jedną trzecią zwykłego srebra. Mimo to Song Suqing osobiście otrzymał przychylność cesarza Zhengde i otrzymał szatę z wzorem latającej ryby — szata wskazująca na wysoką rangę — praktyka bez precedensu wśród zagranicznych wysłanników.

Kiedy oficjalna misja Ōuchi prowadzona przez Ryōana Keigo w końcu przybyła w październiku 1511 r., Chińczycy uznali, że misja Song Suqing z 1509 r. Wypełniła japoński limit misji dopływowych na dekadę. Nawet jeśli misja Ryōana Keigo była uważana za część tej samej misji, co misja Song Suqing, Ryōan Keigo przywiózł trzy statki, które przekroczyły przydzielone trzy, ponieważ Song Suqing przywiózł już jeden w 1509 roku. Tak więc oficjalna misja Ōuchi nie była tak udana jak Hosokawa misja prowadzona przez Song Suqing, a niezadowolony Ryōan Keigo zagroził odrodzeniem się japońskiego piractwa gdyby Chińczycy nie poszli na ustępstwa w handlu. Jednak Ryōan Keigo zdołał przywrócić oficjalne zestawienia cesarza Zhengde do Ōuchi, dzięki którym Ōuchi mogli udowodnić zasadność swoich przyszłych misji.

Upadek: misja 1523

Zachęceni sukcesem misji z 1509 roku, Hosokawa wysłali Song Suqing z kolejną misją do Chin Ming w 1523 roku, z mnichem Rankō Zuisa (鸞岡端佐) jako głównym wysłannikiem. Tym razem jednak przybyli do Ningbo kilka dni po delegacji Ōuchi, która miała również najbardziej aktualne zestawienia Zhengde. Song Suqing i Rankō Zuisa mieli tylko przestarzałe zestawienia cesarza Hongzhi , ale udało im się uzyskać lepsze traktowanie po tym, jak Song Suqing przekupił głównego eunucha Office of Shipping Trade (市舶司), Lai En (賴恩). Statek Hosokawa został wyładowany jako pierwszy, a Rankō Zuisa zajął honorowe miejsce na powitalnym bankiecie. Rozwścieczona delegacja Ōuchi pod przewodnictwem Kendō Sōsetsu (謙道宗設) stanęła z bronią. Zabili Rankō Zuisę, spalili statek Hosokawa i ścigali Song Suqing pod mury Shaoxing . Nie mogąc znaleźć tam Song Suqing, grupa Ōuchi spaliła i splądrowała drogę powrotną do Ningbo, porwała chińskiego urzędnika i wyruszyła w morze na zarekwirowanych statkach.

Song Suqing został aresztowany przez chińskich urzędników za udział w zamieszkach. (Obaj jego patroni misji z 1509 r., Liu Jin i cesarz Zhengde, już nie żyli.) Song Suqing twierdził, że Ōuchi ukradli ich rachunki, nie pozostawiając im innego wyboru, jak tylko użyć przestarzałych rachunków. Ministerstwo Obrzędów uznało słowa Song Suqing za niewiarygodne, ale zaleciło, aby skoro Song Suqing został ułaskawiony przez poprzedniego cesarza, pozwolono mu wrócić do Japonii i zlecić shōgunowi uporządkowanie kwestii rachunków . Zalecenie zostało wstępnie zatwierdzone przez cesarza Jiajing , ale członków cenzoratu sprzeciwił się, mówiąc, że zbrodnie Song Suqing były zbyt poważne, aby można je było ułaskawić. W związku z tym Cenzura wszczęła śledztwo, aw 1525 roku zapadł werdykt: Song Suqing został skazany na śmierć wraz z dwoma wysłannikami Ōuchi, których Chińczykom udało się złapać, ale wszyscy oni marnieli i zmarli w więzieniu w Hangzhou do wiosny tego roku. . Shōgun , nie znając losu Song Suqinga, wielokrotnie prosił go o powrót do Japonii, co trwało aż do 1540 roku .

Dziedzictwo kulturowe

Historia Song Suqinga, a przynajmniej jego imię, odcisnęło swoje piętno w japońskiej literaturze i teatrze. Japoński konfucjański pisarz Tsuga Teishō (都賀庭鐘; 1718-1794) napisał fabularyzowaną relację z życia Song Suqing w swoim Shigeshige ya wa (繁野話), kładąc nacisk na tragedię, jaka spotkała człowieka, który utknął między dwoma światami. W tej historii Song Suqing musi porzucić żonę i dzieci, aby wyjechać do Japonii i chociaż zdobywa sławę i fortunę w Japonii, znajduje swoje dzieci żyjące w skrajnej biedzie w Chinach. W końcu zostaje stracony przez dynastię Ming za zbrodnie swoich japońskich współpracowników. W sztuce kabuki Sanmon Gosan no Kiri , imię Song Suqing jest przywoływane przez postać Sō Sokei (宋蘇卿; homonim Song Suqing w języku japońskim). Wersja kabuki Sō Sokei otrzymuje od cesarza Chin rozkaz przejęcia Japonii, ale zostaje zabita przez Mashibę Hisayoshi (真柴久吉; kabuki alias dla Toyotomi Hideyoshi ). Jego osierocony syn, notorycznie wyjęty spod prawa Ishikawa Goemon , przysięga go pomścić.

Notatki

Bibliografia

Brandon, James R .; Leiter, Samuel L., wyd. (2002). Kabuki gra na scenie, tom. 2: Nikczemność i zemsta, 1773-1799 . Honolulu, Hawaje: University of Hawai'i Press . ISBN 978-0824824136 .
Chen, Xiaofa (2005). „Mingdai qianru Riben de Ningboren Song Suqing zakao” 明代潜入日本的宁波人宋素卿杂考 [Różne badania nad Song Suqing, człowiekiem z Ningbo z epoki Ming, który zakradł się do Japonii] (PDF) . Studia nad historią morską (po chińsku). Quanzhou (1): 51–61. ISSN 1006-8384 . Źródło 20 października 2018 r .
Csaba, Oláh (2008). „Kłopoty podczas działalności handlowej między Chińczykami i Japończykami w okresie Ming”. W Schottenhammer, Angela (red.). Śródziemnomorska Azja Wschodnia: morskie skrzyżowanie kultury, handlu i migracji ludzi . Harrassowitz Verlag. s. 317–330. ISBN 9783447058094 .
Goodrich, L. Carrington ; Fang, L. Chaoying, wyd. (1976). Słownik biografii Minga, 1368-1644 . Tom. 2. Columbia University Press . ISBN 978-0231038331 .
Higgins, Roland L. (1981). Piractwo i obrona wybrzeża w okresie Ming: reakcja rządu na zamieszki na wybrzeżu, 1523-1549 (doktorat). Uniwersytet Minnesoty .
Oikawa, Akane (2008). „Wstępne przemyślenia na temat Tsugi Teishō i jego Shimeizen: próba wyjazdu poza język japoński” (PDF) . Tokijski Uniwersytet Studiów Zagranicznych .
Saeki, Koji (2017). „Stosunki japońsko-koreańskie i japońsko-chińskie w XVI wieku”. W Lewis, James B. (red.). Wojna wschodnioazjatycka, 1592-1598: stosunki międzynarodowe, przemoc i pamięć . Routledge'a _ s. 11–21. ISBN 9781317662747 .
A więc Kwan-wai (1975). Piractwo japońskie w Chinach Ming w XVI wieku . East Lansing: Michigan State University Press . ISBN 0870131796 .