Historia Samary
Ten artykuł dotyczy historii miasta w obwodzie samarskim w Rosji .
Wczesna historia
W źródłach zachodnioeuropejskich nie są znane informacje o Azji Środkowej w trzeciej ćwierci XII wieku. Informacje o Azji Środkowej pojawiają się w Europie w związku z legendarną postacią Jana Prezbitera , która pochodzi z 1165 r. [ odnośnik cyrkularny ]
Jednym z najwcześniejszych dokumentów, w których wspomniano toponim, jest Kronika Hugona ze św. Wiktora , jednego z założycieli XII-wiecznej szkoły teologicznej św. Wiktorii. Założył kronikę pod nazwą Opis Mapy Świata, w której ukazane zostały najważniejsze miasta i osady. [ okólnik ]
W Księdze Ekstrakcji autorstwa Ryszarda od Świętego Wiktora , datowanej na lata 1153-1162, wymieniono Samarę . Samara, wśród innych scytyjskich , położona jest za górami Kaukazu na północnym wschodzie.
O chrystianizacji elity rządzącej Kaganatem Chazarskim w VIII wieku świadczą badania archeologiczne w rejonie „kraju” Belendzher na Kaukazie. Później, pod naporem wojsk arabskich, Chazarowie przesuną się na północ, nastąpi masowe osiadanie ziemi, w wyniku czego powstanie tzw. Zakład . Zwróć uwagę, że takie „mini-Atlantydy” na terenie chazarskich ośrodków miejskich powstały na terytorium ZSRR dzięki powstawaniu systemów zbiornikowych. Zespół grobowy wokół Chir-Yurt należy do trzech grup etnicznych zamieszkujących miasto: Alanów (pochówki w katakumbach), Bułgarów (pochówki w jamach), Chazarów (katakumby kurkan). W części kurhanowej cmentarza, na której spoczywali Chazarowie, naukowcy odkryli dwie niewielkie cerkwie z VIII wieku, co jest wyraźnym dowodem na chrystianizację elity rządzącej kaganatu przed jego judaizacją na przełomie VIII i IX wieku. Nad Środkową Wołgą w stepowych dolinach Samarskiej Łuki na początku XXI wieku przebadano kilka cmentarzysk z pochówkami podpogrzebowymi z przełomu VII-VIII wieku, które są zbliżone do pochówków kurhanowych Dolnej Wołgi i Donu . Na przykład w jednym bogatym pochówku znaleziono nakładki z cebuli „typu chazarskiego”. Obecność Chazarów zaznaczona jest daleko na północ od Samara Luki. Na cmentarzu z Shilovką (około 100 km na północ wzdłuż Wołgi ), w bogatym pochówku oprócz złotej solidarności bizantyjskiej z VII w. znajdowały się także tablice kostne ze scenami myśliwskimi, wizerunkiem żołnierzy na murze twierdzy itp. Znawcy uważają, że wzory na płytach kostnych są zbliżone do obrazy na srebrnych naczyniach, które zostały wykonane w jednym z chazarskich warsztatów jubilerskich [ odnośnik cyrkularny ] .
Oprócz legendy odnoszącej się do „Kasr” (z arab. „zamku”) Samara, artyści obrzeżyli miniaturę miasta rzekami. U źródeł rzeki Samary (Samur), która wpada do Wołgi, artysta umieścił wizerunek jedynego na całej mapie drzewa. Od spodu drzewa płynie w kierunku wschodnim strumień. W pobliżu komentarza „cudownego drzewa”: „Oto drzewo, z którego płynie woda” (być może mówimy o drzewie Betula alba (wahadło) - brzoza i sok brzozowy). Źródła tej legendy znajdujemy w relacji Ibn Fadlana, będącego częścią ambasady kalifa Abbasydów al-Muqtadira (908–932), który odwiedził Wołgę w Bułgarii w maju 922 r. Można przypuszczać, że informacja ta dotarła na Zachód ze świata arabsko-perskiego lub przez Bizancjum, czy przez Sycylię, za panowania cesarza Fryderyka II Hohenstaufen (1194-1250).
Jeśli mówimy o dowodach archeologicznych z czasów Złotej Ordy, to w rejonie Samary znajdują się dwa osady związane z tą epoką: jedno znajduje się 20 km poniżej osady Singiley ; inny przed Samarą w pobliżu wsi Perevolok. Już w XIX wieku na terenie obwarowań obserwowano widoczne nad ziemią ruiny ceglanych i kamiennych budowli, spotykano monety srebrne i miedziane, jednak nie prowadzono tam systematycznych badań archeologicznych [9 ] .
Na planie z 1448 r. benedyktynów z klasztoru św. Piotra [en] w Salzburgu (łac. Ordinis Sancti Benedicti de Salisburg ) Andreas Walchperger [en] (ur. ok. 1415 r.) nad dużą rzeką w Europie Wschodniej występuje toponim „Samarchar” .
Ufortyfikowany zamek, położony na lewym brzegu Edil (Wołgi) na mapie świata z 1459 roku, Fra Mauro nazywa się Samar (łac. Samar ). Samar (a), otoczony wysokimi basztami fortecznymi z blankami, pomiędzy którymi znajdują się bramy przejazdowe, położony jest u zbiegu „niebieskiej rzeki” (wł. fl [umen] coche su ) do Wołgi. Nazwa sugeruje, że wody rzeki Samara w średniowieczu wyróżniały się czystością i przejrzystością. Na tej wspaniałej mapie świata, opartej na najlepszych dostępnych jej twórcom źródłach graficznych i pisanych, od razu można położyć akcenty o bezprawnym utożsamianiu Samary i Samarkandy z obcą historiografią od dawna - legenda umieszczona w pobliżu miasta Samarkanda czytamy: „Królestwo Samarkandy . Tym królestwem Samarkandy rządził Tamerlan... To wspaniałe miasto [Samarkanda] zostało ozdobione piękną szlachetnością przez najpiękniejsze budowle, wśród których zamek wyróżniał się szczególnie swoją wielkością i potęgą. Gubernator tego stanu był wyłącznie tego rodzaju, z którego wywodził się sam Tamerlan ”.
Narracja Al-Masudiego o przyjęciu judaizmu przez Chazarów za panowania Kharuny al-Rushūdy była oparta na jeszcze wcześniejszym eseju, który teraz zaginął. Istnieją dwa fragmenty, które oparte są na protografie, który nie doszedł do naszych czasów. Zostały one włączone do kompozycji arabskiego kosmografa Szamsa ad-dun Muhammada ibn abỹ Tqlib ad-Dimashk (1256-1327). Mówi się, że za czasów Huruny ar-Rashūdy cesarz Rzymian (podobno był to Nikifor I (panował w latach 802–811, od 803 wraz ze swoim synem Stawrakiem) wypędził Żydów z Bizancjum. Przenieśli się oni do Chazarii , „Gdzie znaleźli ludzi inteligentnych i pobożnych, wyznali im swoją wiarę, a oni uznali ją za najwłaściwszą, przyłączyli się do niej, pozostając [w tej wierze] przez jakiś czas. Potem armia walczyła z nimi z Chorasanu, zdobyła ich miasta, ich kraj, oni [Chazarowie] stali się [ich] poddanymi. Mówi Ibn al-Athir [arabski historyk żyjący w latach 1160 - 1234 - ok. aut.] także, że przeszli na islam w 254 [ w Hidżrę, czyli w 868 - ok. autor.]; Wskazuje, że przyczyną przyjęcia przez nich islamu był militarny atak Turków. Więc oni [Chazarowie] poprosili o pomoc ludzi z Khorezm, a oni odpowiedzieli: „Jesteście niewiernymi, przyjmijcie islam, a my wam pomożemy”. Przyjęli islam, z wyjątkiem ich króla, a Khorezmianowie pomogli im, a Turcy wycofali się z nich. Potem przyjęli islam i swojego króla .
Przytaczamy również informacje z eseju „Wiadomości o Chozarach, Burtach, Bułgarach…” arabskiego geografa z początku X wieku. Abu 'Alū Ahmed Ibn' Omar, Ibn Ruste (Ibn Dusta), kiedy szczyt państwa chazarskiego już przyjmował judaizm, czyli mniej więcej od 802/803 do 869/870: „ Nazywają swego króla Isha [Beck – ok. autor.]; ich władca, Khozar-Hakan. Ale ten ostatni tylko z imienia suwerena, prawdziwa władza należy do Iszy, ponieważ zajmuje on taką pozycję w odniesieniu do spraw dowodzenia i kontroli wojsk, która nie daje rachunku nikomu, kto stałby ponad jego. Ich najwyższa głowa wyznaje wiarę hebrajską; tej samej wiary co Isha, tak samo jak kapitanowie i szlachcice, którzy są z nim; reszta Chozarów wyznaje religię podobną do religii Turków” .
16 wiek
Założenie miasteczka Samara w naturalnej granicy Samary nastąpiło w 1586 r. Dekretem cara Fiodora Iwanowicza na brzegu rzeki Samara w pobliżu jej ujścia do Wołgi pod kierunkiem księcia GO Zasekina i Streletskiego szefa „towarzysza” ( zastępca gubernatora) Jelczaninow i Streszniew. Celem twierdzy jest ochrona żeglugi na Środkowej Wołdze i ochrona granic państwowych przed najazdami stepowymi
Twierdza została zbudowana na terenie zajmowanym obecnie przez samarską fabrykę zaworów i na południe od niej - czyli w kierunku r. Skrzydlak. Budowano go od 22 maja do 19 sierpnia. Art. (9 maja - 6 sierpnia, art. art.) 1586. Pierwszymi mieszkańcami byli słudzy: dzieci bojarów, łucznicy, strzelcy i kołnierze, pełniący służbę wartowniczą, strzegący nowej fortecy „przed złodziejami” i przed Ataki Nogai.
Twierdza nie zachowała się do dziś (spłonęła w pożarach 1690 i 1703), udało się jednak odtworzyć jej dokładne wymiary (obwód 635 m) i położenie. Twierdza Samara z 1586 r. była fortyfikacją dwóch równoległych ścian z bali, które co 6–8 m łączyły ściany poprzeczne ścięte u ich boku pod kątem prostym. Przestrzeń między murami (jej szerokość mogła być różna, sięgająca 3 m) wypełniona była ziemią i kamieniami. Całkowita grubość takiego muru twierdzy wynosiła około 5 m. Wysokość muru miejskiego Samara nie jest znana z dokumentów, ale idąc za wysokością muru w miastach nadwołżańskich można przypuszczać, że wahała się ona na różnych obszarach od 4,5 do 6 m. Twierdza Samara miała 8 wież, z których 4 były przejezdne, czyli posiadały bramę. Wieże forteczne to konstrukcje z dachami czterospadowymi, w układzie kwadratowym, czworokątnym lub (w narożach) wielobocznym, o bokach od 4 do 14 m długości, najczęściej 8–10 m wysokości, z pojedynczymi wieżami o wysokości około 6 m lub odwrotnie do 15m. Wieża wystawała 2–3 m poza mury twierdzy. Wewnątrz wieży znajdowały się trzy poziomy („bitwy”), z których każdy mieścił broń. Niektóre baszty nie posiadały czterospadowego dachu, ale wszystkie posiadały chmury (lub ryzality) – wysuniętą i przewieszoną górną część, dzięki której pomiędzy górną i dolną warstwą murów tworzyła się pionowa szczelina do prowadzenia ognia z góry do oblegających. Odległość między sąsiednimi basztami była zróżnicowana, czasem różniąca się o połowę. Służbę na wieży prowadził strażnik jednego przedstawiciela „dzieci bojarów” wyznaczonego przez wojewodę i uzbrojonych łuczników wysłanych przez szefa łucznika (np. Kazań, zwykle 4 łuczników na każdą wieżę) zwykle 8–10 m wysokości z pojedynczymi wieżami o wysokości około 6 m lub odwrotnie do 15 m.
Prawdopodobnie już w 1587 r. (w każdym razie nie później niż na początku lat 90. XVI wieku) twierdzę Samara (lub miasto lub Kreml ) otoczono z trzech stron drugą linią obronną - murem typu strażniczego (1542 m n.p.m.). długi). Ostrog (rzadziej palisada ) to w rzeczywistości wysokie ogrodzenie z ustawionych pionowo obok siebie bali o średnicy 25–30 cm. Wysokość muru wynosiła 4-4,5 m (według Laisheva, Malmyzh i innych fortec regionu Wołgi). Twierdza Samara posiadała 8 wież (prawdopodobnie czterościennych [24] ), a niektóre z nich również przechodziły. Połączenie twierdzy i fortu jest typowe dla rosyjskiej urbanistyki obronnej XVI-XVII wieku. Są to powiązane ze sobą części jednego kompleksu obronnego, którego generalny plan budowy najwyraźniej istniał już w 1586 roku.
Do rekonstrukcji przedstawiono topografię twierdzy samarskiej z 1586 r., fortu, pierwszych kościołów katedralnych w Samarze i kościoła pierwszego klasztoru samarskiego.
Pierwszy wizerunek Samary jest szeroko znany w opisie i na rycinie A. Oleariusa. Ambasada Holsztyńska z 1636 r. Przepłynęła obok Samary „jeszcze przed wschodem słońca” i zatrzymała się tylko na krótko, po czym „odprawili żagle i wyruszyli dalej”. Kanał Wołgi w tym okresie znajdował się 2 wiorsty od Samary (= 2,1 km). Czyli miasto A. Olearius obserwowane z daleka iw niesprzyjających warunkach oświetleniowych – w przedświcie lub w oślepiających promieniach wschodzącego słońca na wschodzie. Dlatego nie trzeba polegać na dokładności przeniesienia A. Oleariusa do lokalizacji kościołów i innych szczegółów. Ale nawet w takich warunkach rycina poprawnie pokazuje liczbę wież i kościołów (poza południową częścią twierdzy, która jest najbardziej oddalona od obserwatora, najgorszą częścią twierdzy), ostrożny typ muru nad Wołgą wybrzeże jest realistycznie odzwierciedlone.
W XVII wieku miasto rozwijało się i umacniało. Na początku 1700 r. fortyfikacje Samary obejmowały pięć linii fortyfikacji drewnianych: twierdzę (Kreml) , twierdzę (dwie linie) i ancholes (również dwie linie, ale zniszczone lub zawalone). Po niszczycielskich pożarach z lat 1700 i 1703 w mieście zbudowano nową twierdzę (tzw. „ziemną”) z lat 1704-1706. Jego szczątki odkryto podczas wykopalisk archeologicznych w latach 2013–2014 na placu Chlebnaya.
Późniejsze wieki
Wiosną 1646 r. przeprowadzono pierwszy spis gospodarstw domowych Samary z przedmieściem, jedyną wówczas osadą – Bołdyrską – i powiatem (znajdują się informacje o wczesnym formowaniu się szlachty wokół miasta Samara, a wcześniejsze spisy powszechne). Tak więc twierdza Samara posiadała wszystkie prawa miejskie od czasu jej powstania w 1586 roku.
W 1708 Samara - dziewiąte miasto guberni kazańskiej. Od 1719 roku Samara należy do guberni astrachańskiej. Od 1728 roku Samara ponownie należy do guberni kazańskiej. Od 1780 r. Samara należy do guberni symbirskiej. Od 1796 roku Samara należy do guberni symbirskiej. W 1851 r. Samara – stolica prowincji i stolica guberni samarskiej, licząca 15 tys. mieszkańców. Od tego czasu miasto zaczęło się rozwijać; Znany był jako „rosyjskie Chicago” ze względu na gigantyczne młyny, liczne małe fabryczki, stodoły. W mieście było 375 sklepów handlowych, a prowincja samara była liderem w ilości zebranej pszenicy w Cesarstwie Rosyjskim. Od 1928 roku Samara staje się centrum regionu środkowej Wołgi. Od 1929 roku Samara jest centrum regionu środkowej Wołgi. W 1935 roku Samara została przemianowana na Kujbyszew, część obwodu kujbyszewskiego. Od 1936 roku Kujbyszew (Samara) jest centrum obwodu kujbyszewskiego. W 1990 roku Samara powróciła do historycznej nazwy, miasto jest centrum obwodu samarskiego.
Okres nowożytny
8 czerwca 1918 r. deputowani Wszechrosyjskiej Konstytuanty utworzyli w Samarze rząd niezależny od rządu bolszewickiego. Nazywał się Komitetem Członków Konstytuanty (Komuch). Przewodniczącym został Władimir Wolski , deputowany z Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej .
W 1935 roku Samara została przemianowana na Kujbyszew.
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Samara (wówczas Kujbyszew) była właściwie drugą stolicą ZSRR: mieściły się tu rząd, misje dyplomatyczne i wiele przedsiębiorstw ewakuowanych z zachodnich regionów (głównie na Bezymiance). Poziom produkcji przemysłowej wzrósł do 1945 r. 5,5 razy w porównaniu z 1940 r. Dla Naczelnego Wodza Stalina zbudowano zapasową rezydencję, znaną obecnie jako Bunkier Stalina , dostępną do zwiedzania dla grup wycieczkowych. Teatr Bolszoj pracował przy ewakuacji w Kujbyszewie; tutaj VII symfonia leningradzka DD Szostakowicza została napisana i wykonana po raz pierwszy.