Hod (organizacja)

Hod logo

Hod ( hebr . הו"ד ) to niezależna organizacja z siedzibą w Izraelu , prowadzona przez ortodoksyjnych żydowskich homoseksualistów i przeznaczona dla nich . Została założona przez ortodoksyjnego rabina Rona Josefa w 2008 r. Organizacja sprzeciwia się stosunkom analnym między mężczyznami, zgodnie z zakazem zawartym w Księdze Kapłańskiej .

Celem Hoda jest

... zainicjować dialog publiczny w społeczności religijnej, wśród jej przywódców, jej rabinów, obejmujący zarówno zakres halachiczny , jak i społeczny, w celu uznania religijnych gejów za część wspólnoty religijnej, której nie można już lekceważyć. Dialogu, który doprowadziłby do poprawy sytuacji społecznej religijnego mężczyzny homoseksualnego w ramach społeczności wyznaniowej.

Etymologia

Hod ( hebr . הו"ד, angielski: „Majestat”. Akronim oznaczający „religijnych gejów” w języku hebrajskim) przyjmuje swoją nazwę od grupy społecznej, która spotykała się w Tel Awiwie w ramach izraelskiego stowarzyszenia gejów, lesbijek, osób biseksualnych i transpłciowych w lata 90. W pierwszej dekadzie XXI w. została rozwiązana.Nazwa organizacji odpowiada Hod ( Majestat) Sephira (Emanacja), która jest związana z mówieniem prawdy.

Tworzenie

Jego początek znajduje się na forum Walla „Religijne geje”. Forum było wówczas najważniejszym miejscem dla religijnych gejów i lesbijek w Izraelu. Ale z czasem, gdy forum się starzeje, napięcia między różnymi grupami, które chciały kierować forum w różnych kierunkach zgodnie ze swoimi przekonaniami religijnymi, pogłębiły się. Ostatecznie utrzymanie forum w pierwotnej formie stało się niemożliwe i zostało zamknięte. Jedna grupa stała się Havruta , którą wspierał Dom Otwarty w Jerozolimie , podczas gdy druga grupa przekształciła się w niezależną organizację „Hod”. Obie grupy dążyły do ​​zachowania tożsamości religijno-homoseksualnej, zachęcały do ​​Coming out i sprzeciwiały się terapii konwersyjnej . Lud Hod popierał niekwestionowaną ortodoksję, oddanie halachy i znaczenie dyskursu zarówno z rabinami, jak i wychowawcami, podczas gdy Hawrutowie popierali zmianę obecnej sytuacji z terenu, a nie przez rabinów, koordynację spotkań towarzyskich, powstrzymywanie się od wyrażania religijnego stanowiska w sprawie relacji międzypłciowych i seksualności oraz partycypacji niektórych jej członków w Paradzie Dumy Izraela.

Hod została założona 1 lutego 2008 roku przez rabina Rona Yosefa i Itaya, prawnika religijnego z zespołem 12 osób, w skład którego wchodziła większość Walla! Forum i grupa „Asaf Zehavi” (pseudonim), znanego wówczas religijnego działacza homoseksualnego. W tym samym miesiącu został uruchomiony serwis internetowy. Hod od początku był organizacją dobrowolną i nie jest wspierany finansowo przez żadnego rabina ani inne czynniki, dzięki czemu może zachować obiektywizm i niezależny program.

Hod od początku skupiał się na dyskursie z rabinami i szukaniu rozwiązań halachicznych i społecznych dla religijnych gejów. Np. zorganizowała w 2008 roku spotkanie z rabinem Yuvalem Cherlowem z udziałem Bat Kola , wychowawców i rodziców. Ten dyskurs przeszedł ostatecznie do „Dokumentu zasad”, który po raz pierwszy został opublikowany publicznie w 2008 roku.

W pierwszym półtora roku działalności postanowiono nie otwierać kolejnej grupy społecznej, tylko wspierać grupę biegową „Asaf Zehavi”. Dopiero wraz z zamknięciem grupy Asafa pod koniec 2009 roku, Hod zaczął organizować niezależne spotkania towarzyskie, z wyjątkiem jedynego w swoim rodzaju zgromadzenia, które odbył do tej pory. Większość jej spotkań do tej pory dotyczyła burzy mózgów dotyczącej orientacji seksualnej i halachy , a także organizowania Szabatot w całym kraju.

Hod postrzega siebie jako alternatywę dla Atzat Nefesh i głośno sprzeciwia się jego nielicencjonowanym i nieprofesjonalnym terapiom. W latach 2008-2010 Hod prowadził szeroko zakrojone negocjacje ze znaną postacią ortodoksyjnego rabina, który zażądał od Hoda, by nie „zakłócał” działalności Atzat Nefesz i nie „atakował ich w mediach”, a także zażądał, aby każda z tych organizacji ( Atzat Nefesz i Hod) będą nadal działać bez zakłóceń i interwencji. Sugerowano, że każdy religijny homoseksualista pójdzie najpierw na terapię konwersyjną , a ci, którym się nie powiedzie, zostaną skierowani do Instytutu Puah , gdzie zostaną wysłani na alternatywną terapię lub dopasuje się do kobiety, a ci, którym się nie powiedzie, zostaną skierowani do Hod. Hod odrzucił te żądania i nazwali je „wydaniem koszernego religijnego certyfikatu gejowskiego”.

W 2011 roku Hod został zarejestrowany jako oficjalne stowarzyszenie w Rejestrze Towarzystw Stypendialnych Izraela.

Działalność

Przez lata Hod koncentrował się na edukacji i rzecznictwie w Ministerstwie Edukacji , Ministerstwie Zdrowia i IDF . Hod spotykał się z psychologami i pracownikami socjalnymi, prowadził wykłady i rozmowy z pedagogami i doradcami pedagogicznymi w szkołach. Hod napisał wraz z profesjami, rabinami, psychologami i pracownikami socjalnymi różne dokumenty doradcze, które służą jako praktyczne narzędzia pomocnicze. W 2012 roku odbyło się studium wigilijne dla charedim pracowników socjalnych i po raz pierwszy został otwarty kanał komunikacji z różnymi rabinami charedim. W tym samym roku komisja ekspertów psychologów z ramienia „Izraelskiego Stowarzyszenia Psychologów” (IPA) na temat terapii konwersyjnych w wyniku przemówienia Hoda do Ministerstwa Zdrowia (Izrael) i do IPA. Obfitość informacji i skarg dotyczących terapii konwersyjnych oraz ostrzeżenie Hod opublikowane w wyniku śledztwa dziennikarskiego Uvda („Fakt”) (dotyczącego Atzat Nefesh terapie, które zatrudniają nielicencjonowanych opiekunów zgodnie z wymogami izraelskiego prawa i które wykorzystują metody nienaukowe i nieoparte na podstawach) jest tym, co sprowadziło tę komisję. Komisja stwierdziła, że ​​szanse powodzenia tych terapii są bardzo małe i mogą wyrządzić szkody, ale podkreśliła, że ​​badania przeprowadzone w tej sprawie są problematyczne, ponieważ kwestia ta nie została należycie zbadana ze względu na poprawność polityczną . W tym samym roku Hod przeprowadził kampanię reklamową przeciwko terapii konwersyjnej i samoakceptacji religijnej społeczności homoseksualnej w Izraelu.

W czerwcu 2014 r., na prośbę Hod, Izraelski Związek Pracowników Socjalnych postanowił przyjąć stanowisko Izraelskiego Stowarzyszenia Psychologów dotyczące terapii konwersyjnych. Stwierdzili również, że nie znaleziono dowodów na powodzenie tych terapii , gdzie szkody, jakie mogą powodować, są dobrze znane: depresja, nienawiść do samego siebie, aw skrajnych przypadkach nawet samobójstwo. W październiku 2014 r. izraelskie Ministerstwo Zdrowia przyjęło stanowisko Stowarzyszenia Psychologów, jak również w wyniku przemówienia Hoda.

Cele

Hod stara się pogodzić orientację seksualną swoich członków z ich przekonaniami religijnymi. Czyni to, podkreślając różnicę między orientacją homoseksualną a aktami homoseksualnymi. Organizacja zamierza raczej oferować wsparcie i stymulować kontakty społeczne między religijnymi homoseksualistami, aby zmniejszyć często doświadczane przez te osoby poczucie osamotnienia.

Hod to dom dla ortodoksyjnych, religijnych, homoseksualnych Żydów w Izraelu i na całym świecie, którzy zajmują się swoją orientacją seksualną . Od czasu do czasu Hod organizuje spotkania i zajęcia towarzyskie. Spotkania te służą wzajemnemu wsparciu i grupie pomocy.

Hod powstał z potrzeby religijnych homoseksualnych mężczyzn, aby zachować swoją religijną tożsamość zgodną z halachą , a jednocześnie prowadzić zdrowe życie, w którym wyrażają się ich preferencje seksualne .

Hodowi zależy na stworzeniu wśród przestrzegającej Tory publiczności i jej przywódców dyskursu publicznego, halachicznego i społecznego, który powinien doprowadzić do uznania religijnych homoseksualistów za zjawisko istniejące w społeczeństwie religijnym. Hod często organizuje spotkania i wykłady ortodoksyjnych rabinów. Przez lata taki dyskurs prowadzono z rabinem Ratsonem Arusim, rabinem Shlomo Avinerem , naczelnym rabinem wojskowym Avichai Rontzkim , rabinem Yisraelem Rozenem , rabinem Davidem Stavem , rabinem Eliyahu Aberjilem i MK Moshe Feiglinem . Celem dyskursu jest przerzucenie mostu nad przeciwstawnymi stanowiskami w duchu tolerancji i równości , a przez to poprawa sytuacji egzystencjalnej i społecznej religijnego homoseksualisty w religijnym społeczeństwie, zmiana na lepsze ( Tikkun olam ) izraelskiego społeczeństwa żydowskiego , szerzyć edukację protolerancyjną i akceptację drugiego człowieka pod kierunkiem pedagogów, psychologów i naukowców. Hod jest również aktywny w zwalczaniu nienawiści i nietolerancji wobec wszelkich homoseksualistów.

Hod zapewnia bez uprzedzeń odpowiedź, uważne słuchanie, wsparcie i wstępne doradztwo dla szerokiego spektrum religijnych homoseksualistów. Według raportów Hod, w ciągu 5 lat jego istnienia, otrzymał ponad 6000 zapytań internetowych i telefonicznych, w tym nastolatków, żonatych homoseksualistów, zestresowanych psychicznie homoseksualistów itp. Hotline Hod jest jedyną istniejącą wielokategoriową alternatywą dla Atzat Nefesh .

Hod powołał specjalny zespół psychologów religijnych, upoważnionych przez prawo, którzy pomagają i udzielają wsparcia psychicznego religijnym mężczyznom poszukującym porady i pomocy w skomplikowanym procesie, przez który przechodzą. Ponadto inne dokumenty doradcze zostały napisane wraz z pedagogami, psychologami i pracownikami socjalnymi. Hod opublikował kilka dokumentów doradczych, takich jak broszura „Ahavat Nefesh”, która dotyczy religijnych i społecznych trudności religijnych homoseksualistów i wzywa do rozwiązania ich przez rabiniczny establishment; „Dokument poradnictwa duchowego dla młodzieży religijnej”; „Dokument wiernego Żyda”, który przedstawia zarysy drogi religijnej homoseksualisty itp.

Hod działa również w społeczeństwie ultraortodoksyjnym , w którym tysiące jego synów cierpi z powodu nieodpowiedniego leczenia i próbuje nawrócić swoją orientację seksualną , jednocześnie zniekształcając halachę i judaizm . Hod posiada setki świadectw mężczyzn, którzy przez lata próbowali się zmienić i ponieśli w rezultacie szkody.

Wyświetlenia

• Hod sprzeciwia się stosunkom analnym między mężczyznami, jak określono w Torze .
• Hod popiera stanowisko Izraelskiego Stowarzyszenia Psychologów (IPA) i Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego (APA), które stwierdziły, że terapie konwersyjne powodują szkody i nie mają podstaw naukowych. Dlatego takie zabiegi nie mają podstaw halachicznych .
• Hod widzi związek między mężczyznami jako ważną opcję dla homoseksualisty. Takie stosunki nie są naruszeniem halachy , biorąc pod uwagę obowiązujące zakazy.
• Hod sprzeciwia się udziałowi osób religijnych w Paradzie Równości , a także wyraża swoją krytykę wobec udziału innych organizacji religijnych w paradzie.
• Hod zachęca do wyjścia z szafy.
• Hod sprzeciwia się małżeństwom osób tej samej płci zawieranym przez establishment religijny, ale popiera umowy cywilne, które zapewniają równość praw obywatelskich przez państwo.
• Hod sprzeciwia się małżeństwu homoseksualisty z kobietą, która nie zna jego orientacji seksualnej lub homoseksualisty, który nie jest w stanie utrzymać właściwego i pełnego miłości związku małżeńskiego.

rabin Ron Yosef

Dalsze informacje: Ron Yosef

Kierujący organizacją rabin Ron Yosef był początkowo znany publicznie tylko z imienia, ukazując tym samym delikatną sytuację homoseksualistów w ortodoksyjnej społeczności żydowskiej w Izraelu. Jednak w kwietniu 2009 roku został pierwszym izraelskim ortodoksyjnym rabinem, który ujawnił się , występując w Uvda („Fakt”), wiodącym izraelskim programie telewizyjnym śledczym [1] .

Dokument zasad

W liście otwartym skierowanym do przywódców społeczności prawosławnej organizacja zaapelowała do społeczności prawosławnej o uznanie ich za część wspólnoty religijnej. Został on wysłany do ponad 100 rabinów w 2008 roku i ostatecznie był znany jako „Dokument zasad”:

1. Nie ma jednoznacznych dowodów na jakąkolwiek teorię , która stara się wyjaśnić przyczyny homoseksualizmu. Pewien procent populacji w jakimkolwiek społeczeństwie jest głęboko przekonany o swojej orientacji homoseksualnej , bez możliwości jej zmiany. Są też przypadki ludzi, którzy podjęli wielkie wysiłki, aby się zmienić, ale im się to nie udało.
2. W obecnej rzeczywistości zmagania osoby homoseksualnej niosą ze sobą spore trudności psychologiczne. W związku z tym można doradzić zainteresowanej osobie konsultację z certyfikowanym profesjonalnym pracownikiem ochrony zdrowia psychicznego, pod warunkiem uzyskania pełnej informacji o rodzaju leczenia, jego szansach na powodzenie i związanych z nim zagrożeniach. Żadnego leczenia nie należy postrzegać jako ostatecznego ani wyłącznego.
3. Mężczyzna homoseksualny nie może być zmuszany do małżeństwa, ponieważ małżeństwo nie stanowi samoistnego rozwiązania dla osoby zmagającej się ze swoją seksualnością . Zachęcanie homoseksualnego mężczyzny do zawarcia małżeństwa bez wyraźnego ujawnienia swojej orientacji jest przekroczeniem halachicznego zakazu „Nie będziesz kładł przeszkody przed ślepym” i moralną niesprawiedliwością wobec współmałżonka. Zdolność do zawarcia małżeństwa to nie tylko gotowość do wypełnienia przykazania „Bądźcie płodni i rozmnażajcie się”, ale także umiejętność kierowania zdrowymi i moralnymi relacjami ze współmałżonkiem.
4. Kto obwinia lub obraża homoseksualistów z powodu ich orientacji , łamie przykazania regulujące stosunki międzyludzkie – „bein adam lachaveiro”.
5. Pod warunkiem nieupubliczniania swoich czynów osoba, która przekroczyła zakaz współżycia homoseksualnego, nie powinna być wykluczona ze wspólnoty wyznaniowej. Aktywność homoseksualna (w przeciwieństwie do orientacji homoseksualnej) jest w Torze bezwzględnie zakazana . Dla homoseksualistów ten zakaz stanowi ciężką próbę, którą trzeba pokonać.
6. Halachiczne obowiązki człowieka w sferze relacji międzyludzkich dotyczą w równym stopniu jego zachowania wobec osoby homoseksualnej, a wyrażanie wobec niej nienawiści lub przemocy jest surowo zabronione. Powinien być uznany za pełnoprawnego członka wspólnoty religijnej, czy to przy odprawianiu minjanu (kworum modlitewnego), udzielaniu Błogosławieństwa Kapłańskiego, wezwaniu do błogosławieństwa Tory czy uznaniu za ważnego świadka – w tych i w żadnej innej sprawie nie powinien być traktowany inaczej niż jakakolwiek inna osoba.
7. Homoseksualiści powinni być częścią społeczności razem z resztą narodu żydowskiego . Niemniej jednak bardzo ważne jest tworzenie grup wsparcia dla homoseksualistów, a organizacje takie należy traktować jako organizacje charytatywne. Jeśli osoba homoseksualna ma bliskiego przyjaciela lub krewnego, któremu może się zwierzyć w kwestii pomocy i wsparcia, jest to pożądane, aby to uczynił. Religijnego homoseksualnego mężczyznę należy zachęcać do pełnego przestrzegania prawa żydowskiego , nawet jeśli nie spełni jednego konkretnego przykazania . Polityka „wszystko albo nic” jest przeciwna drodze Halachy . Każdy Żyd powinien starać się przestrzegać wszystkich przykazań i czynić wszystko, co w jego mocy, aby w jak największym stopniu przestrzegać Tory .
8. W ten sam sposób, w jaki każda osoba oddaje cześć Bogu na swój własny, charakterystyczny sposób, tak też każda osoba homoseksualna będzie radzić sobie ze swoją seksualnością i problemami, które ona stwarza, w sposób najlepiej odpowiadający jej, jej wyjątkowej osobowości i zbiegowi okoliczności.
9. Homoseksualista, który nie wychodzi za mąż, powinien być zachęcany do studiowania Tory i wypełniania wszystkich przykazań , zarówno tych, które rządzą relacjami międzyludzkimi, jak i tymi, które rządzą relacjami z B-giem. Podobnie, powinien być wspierany w rozwijaniu swoich różnych mocnych stron, aby poświęcić je większym celom, które Bóg wyznaczył narodowi żydowskiemu. Pożądane jest, aby skonsultować się w tej sprawie z rabinem.

Do 2013 roku pod tym oświadczeniem podpisało się 163 ortodoksyjnych rabinów z Izraela i zagranicy, wśród nich: rabin Yuval Cherlow , rabin Binyamin Lau , rabin Haim Navon, rabin Daniel Sperber , rabin Eliezer Melamed , rabin Shai Piron i rabin Yehuda Gilad .

Hod promuje działania rzecznicze skupione na rozpowszechnianiu „Dokumentu zasad”, którego główną innowacją jest wezwanie do oddzielenia czynu zabronionego od osoby i jej orientacji seksualnej .

Zobacz też

• Homoseksualizm i judaizm
• Kalendarium historii Żydów LGBT
• Havruta religijni nieortodoksyjni geje w Izraelu
• Religijna społeczność lesbijek Bat Kol w Izraelu
• Atzat Nefesz
• Drżenie przed B-giem