Horo ludzie

Informacje na temat plemienia na Florydzie można znaleźć w artykule Jororo people .

Nie mylić z ludem Herero .

Hororo lub Bahororo to grupa etniczna posługująca się językiem bantu, która mieszka głównie na północy dawnego dystryktu Kigezi w południowo-zachodniej Ugandzie . W 1905 roku brytyjski oficer opisał ich jako „spokojnych, nieszkodliwych ludzi”, którzy posiadali bydło . Składają się głównie z grupy etnicznej Hima i grupy etnicznej Iru. Mieszkają głównie w Rujumbura w południowo-zachodniej Ugandzie i są spokrewnieni z plemionami Banyankole , Banyoro , Batooro, Songora i Tutsi odpowiednio ludy. Rujumbura była rządzona przez podklan BeeneKirenzi, którego ostatnim królem był Omukama Karegyesa. Bahororo mówią dialektem Nkore-Kiga , Ruhororo . Dzielą się na klany podobne do tych z królestwa Ankole . W przeciwieństwie do Ankole, którym rządził klan Hinda, Mpororo było kierowane przez klan Bashambo.

Powstanie stanu Hororo

Ziemie tworzące Mpororo były dawniej częścią imperium Chwezi aż do jego rozpadu w XVI wieku.

Przed połową XVII wieku obszar, który stał się Mpororo – krainą Hororo – był znany jako Ndorwa i stanowił południową prowincję królestwa Busongora. Za panowania królowej Kitami cya Nyawera z Busongory na dwór królowej przybył zbiegły ruandyjski książę Kamali Murari, który otrzymał azyl. Murari był pretendentem do tronu rwandyjskiego, ale on i jego zwolennicy zostali obaleni przez jego brata Kigeri II Nyamuheshera. W tym czasie Rwanda i Songora miały wspólną granicę, a Murari i jego ludzie uciekli i przekroczyli Busongorę.

Murari wkroczył do Busongory i został zaprowadzony do pałacu królowej Kitami. Królowa Songora jest pamiętana głównie z tego, że budziła wielki strach, była wyjątkowo atrakcyjna i bardzo inteligentna. Murari przebywała na królewskim dworze Kitami i postanowiła poślubić rwandyjskiego księcia. Razem mieli syna i nazwali go Kahaya Rutindangyezi. Król Kigeri II z Rwandy na południu postanowił najechać Busongorę w pogoni za Murarim. Dowódca wojsk ruandyjskich nazywał się Bihira-bya-Muhuruzi. Biriha była członkiem podklanu AbaKono klanu Abega.

Wojna między Busongorą a Rwandą była brutalna i długa. Stolica Busongora – zwana Bunyampaka [Rwandyjczycy nazywali ją „Ibumpaka”] i położona na terenie obecnego Parku Narodowego Królowej Elżbiety – została splądrowana i spalona przez wojska rwandyjskie. Armie Songora wzięły odwet i zajęły region wokół jeziora Muhazi w środkowej Rwandzie [dzisiejsze Gahini] i wzięły wielu rwandyjskich jeńców. W trakcie wojny królowa Kitami cya Nyawera została użądlona przez pszczołę i bezpośrednio po niej zmarła w wyniku szoku toksycznego. Śmierć Kitamiego - około roku 1625 - wywołała konsternację wśród generałów Basongora, którzy uznali, że wojna jest daremna. Rwandyjska rodzina królewska również miała dobry powód, by dążyć do zakończenia wojny – poza ofiarami wojennymi panowanie ich króla było nękane nieszczęściami. Ncenderi, królowa Rwandy i żona króla Kigeri II, popełniła samobójstwo, zanim jego panowanie dobiegło końca.

Aby zakończyć wojnę, Rwandyjczycy i Basongora prowadzili negocjacje i zgodzili się na rozejm, który miał zapewnić, że nigdy więcej nie pójdą na wojnę. Warunki pokoju były następujące: region południowej Busongory znany jako Ndorwa został uczyniony państwem buforowym z księciem Murari [bratem Kigeri z Rwandy i małżonkiem Kitami z Busongora] jako jego pierwszym królem. Nowe państwo buforowe nazwano Mpororo – co prawdopodobnie oznacza „miejsce zemsty”, ponieważ było miejscem wielu krwawych aktów przemocy. Region Gisaka w Rwandzie, który był okupowany przez Songora również pozostał autonomiczny i dopiero później został ponownie włączony do Rwandy za panowania Kigeri IV Rwabugiri w latach osiemdziesiątych XIX wieku.

Królewscy Basongora, zanim opuścili nowo powstałe Mpororo, przekazali Murorwa - jeden z królewskich bębnów Songora - nowemu królowi Murari. W ten sposób Mprororo stało się niepodległym państwem. Kiedy Murari odszedł, tron ​​odziedziczył Kahaya Rutindangyezi. Kahaya miał wielu synów i córek. Mpororo prosperowało i wyrobiło sobie wielką sławę do tego stopnia, że ​​jest dobrze pamiętane nawet dzisiaj. Mieszkańcy Mpororo stali się znani jako „BaHororo”, co oznacza „mieszkańcy Mpororo”.

W swoim zenicie granice królestwa Mpororo obejmowały całe Kigezi (z wyjątkiem współczesnej sazy Bafumbiry i części Kinkizi), sazy Ankole z Kajara, Igara, sheema i Rwampara (z wyjątkiem nizin na południe od rzeki Rwizi), części północnej -wschodnie Burundi, części północno-zachodniej Tanzanii, części wschodniego Konga i cała północna część Rwandy.

Upadek Mpororo

Stan Mpororo istniał przez około 125 lat – do około 1775 roku, kiedy został podzielony na sześć niezależnych stanów kierowanych przez sześciu synów Kahayi: stan Nshenyi pod rządami króla Rukaari, stan Rujumbura pod rządami króla Kirenziego, stan Igara pod rządami króla Mafundy, stan Kajara stan pod rządami króla Kihondwy, stan Bwera i stan Rukiga. Pomimo tego rozpadu wszyscy mieszkańcy nowych stanów nadal identyfikowali się przede wszystkim jako Bahororo i nadal to robią do dziś.

Królestwo Mpororo pozostało bardziej znane niż jego następcy. W 1887 roku Henry Morton Stanley odmówiono pozwolenia na przekroczenie Mpororo. Pogląd Stanleya na temat Bahororo był niefortunny: „Musiałem negocjować z mieszkańcami Mpororo, którzy byli absolutnie dzicy i nigdy wcześniej nie mieli kontaktu z nieznajomym, poza tym, że byli w ciągłej krwawej waśni”. Towarzyszem podróży Stanleya był szejk Ahmed bin Ibrahim, muzułmański kupiec. Szejk twierdził: „Bahororo to wspaniały lud, ale są chciwi, złośliwi, zdradzieccy i całkowicie niewiarygodni. Nigdy jeszcze nie pozwolili Arabom handlować w swoim kraju. W ciągu ostatnich ośmiu lat jest tam mnóstwo kości słoniowej. Khamis Bin Abdullah , Tippu Tip, Sayid bin Habib i ja często próbowaliśmy się tam dostać, ale żadnemu z nas nigdy się to nie udało. Nie możesz przejść przez Mpororo, ponieważ ludzie to Szaitan (szatański), a Bahororo są niegodziwi i ponieważ coś się stało, gdy Wangwana (zły ludzie) próbowali tam iść, tubylcy nigdy nie tolerowali obcych ludzi i są zaprawdę pełni przebiegłości”.

Raporty Stanleya i arabskich handlarzy niewolników zatruły reputację Bahororo, a także Banyarwanda i Basongora. Kiedy kapitan Frederick Lugard i inni przybyli na podbój Afryki Środkowej, bali się zarówno społeczności Hororo, jak i Songora, przez co byli wobec nich okrutni. W 1910 r. brytyjska okupacja kolonialna siłą zaanektowała wszystkie stany Mpororo i dodała je do sąsiedniego królestwa Nkore. W całej swojej historii Nkore miał tylko 3 prowincje, obecnie hrabstwa Isingiro, Nyabushozi i Kashaari. Po dodaniu starego Mpororo, Nkore powiększył się ponad dwukrotnie. Jednak nawet dzisiaj wielu ludzi nadal z dumą nazywa siebie Bahororo, pomimo prób uczynienia ich Banyankore.

Era nowożytna

Pamięć o Kitami-kya-Nyawera zainspirowała - na początku XX wieku - potężny ruch polityczno-religijny znany jako Nyabingi, który odegrał ważną rolę w walce z okupacją kolonialną. Media duchowe, które były kapłankami religii Nyabingyi, twierdziły, że Kitami była także kapłankami Nyabingyi [Boga] i że mogą mówić w imieniu Nyabingyi [Boga] - i Kitami - kiedy były w transie opętania. Różne dziedziczne kapłanki Nyabingyi z XVIII wieku często przemawiały w transie i tylko pod zasłoną lub za zasłoną. Pod koniec XIX wieku królowa Królestwa Rwandy o imieniu Muhumuza stała się wiodącym medium spirytystycznym Nyabingyi. Po śmierci męża – króla Kigeri IV Rwabugiri – królowa Muhumuza została wygnana z Rwandy, udała się na poszukiwanie zaginionego bębna Murorwy, a także zapoczątkowała ruch oporu dążący do zjednoczenia Afryki Środkowej. W procesie przeciwstawiania się okupacji kolonialnej stała się de facto władczynią wszystkich państw Mpororo, prowadząc jednocześnie tak zwany ruch oporu Nyabingyi. Chociaż ruch oporu Nyabingi skupiał się na Mpororo, był aktywny w całej Afryce Środkowej i Wschodniej [zwłaszcza w Ugandzie, Rwandzie, Burundi, Tanzanii i wschodnim Kongo] w latach 1850-1950.

W latach 90. XIX wieku kapłanka-królowa Muhumuza była najbardziej przerażającą przywódczynią antykolonialnego ruchu oporu w całej Afryce. Jeszcze w 1891 roku Emin Pasha napisał również: „Królowa Mpororo nigdy nikogo nie widziała, nawet swoich poddanych. Wszystko, co o niej wiedzą, to głos słyszany za zasłoną z kory. Takie praktyki teatralne zyskały dla niej w całym Karagwe, Mpororo, reputacja wielkiej czarodziejki zdolnej do zaklinania ludzi i przynoszenia im korzyści.

Muhumuza zorganizował zbrojny opór przeciwko niemieckim, brytyjskim i francuskim kolonialistom. Została schwytana w 1913 roku i zatrzymana przez Brytyjczyków w Kampali w Ugandzie. Zmarła w więzieniu w 1944 roku. Marcus Garvey wychwalał ją, gdy dowiedział się o jej śmierci. Została opisana przez urzędników europejskiego rządu kolonialnego jako „niezwykła postać”.

Wyznawcy Muhumuzy są również odpowiedzialni za podtrzymywanie żywych wspomnień o królowej Songora Kitami oraz za zachowanie i przekazywanie tak dużej części historii starożytnej Busongory i Mpororo. Opętania przez Nyabinghi trwają – dotykając głównie kobiety – nawet dzisiaj, zwłaszcza w południowo-zachodnim regionie Ugandy i północno-zachodnim regionie Tanzanii.

Rząd teokracji Niyabinghi z siedzibą na Jamajce, rezydencja Rastafari, została nazwana na cześć ruchu oporu i duchowego systemu wierzeń Nyabingi, na czele którego stał Muhumuza. Wyznawcy Muhumuzy zawsze oddają hołd Kitami-kya-Nyawera jako jednemu ze starożytnych kapłanów Nyabingi. Muzeum Igongo w Ugandzie [Mbarara] ma specjalną ekspozycję poświęconą Kitami-kya-Nyawera, która jest popularna wśród rastafarian i innych, którzy kojarzą Kitami z Ruchem Nyabingyi.

Obecnie Hororo nadal agitują o formalne uznanie przez Nkore Cultural Institution i rząd Ugandy niesprawiedliwości wyrządzonych Mpororo i domagają się jego odbudowy, ale kolonia nie otrzymała formalnej odpowiedzi. Wielu ludzi, którzy sprzeciwiają się przywróceniu rozszerzonego Królestwa Nkore, to Bahororo, którzy rozumieją, że ponowne ustanowienie Nkore na terytorium, które słusznie należało do stanów Mpororo, jest niesprawiedliwe.