Ludzie Kumamu
Kumam to nilo-chamicka grupa etniczna licząca około 349 000 osób, zamieszkująca głównie zachodnie obszary podregionu Teso i południowo-wschodnią część podregionu Lango . Kumam to grupa etniczna zamieszkująca dystrykt Kaberamaido we wschodniej Ugandzie. Dzielą dzielnicę Soroti z Iteso i niektóre części dawnej dzielnicy Lira z Langi. W regionie Lango znajdują się teraz w dystrykcie Dokolo, który został odłączony od dystryktu Lira. Występują nad brzegiem jeziora Kyoga (Namasale). W dystrykcie Soroti można je znaleźć w Serere, Asuret, Kamuda, Katine, mieście Soroti, Arapai, a także na obrzeżach dzielnicy Soroti sąsiadującej z Kaberamaido.
Mówią językiem Kumam podobnym do języka używanego przez Lango , z pewnym słownictwem Ateso .
Pochodzenie
Kumam wywodzą się z wczesnych społeczności rybackich, rolniczych i pasterskich Etiopii. Który migrował na południe w kierunku Ugandy z powodu presji lądowej około XVII wieku. Dziś mieszkają nad brzegiem jeziora Kyoga w dystryktach Serere , Soroti i Kaberamaido
Tradycje Kumam mówią, że są częścią ludu Iteso. Prawdopodobnie stracili swój wschodni niloticki język ateker i przyjęli zachodni nilotic luo , którym posługiwali się ich sąsiedzi Lango i Acholi – z powodu przedłużających się kontaktów i małżeństw mieszanych. Kumam musieli poprzedzić migrację ITeso i osiedlili się w Soroti później, stąd lud Karimojong, z którego pochodzi Iteso, zna Soroti pod imieniem „Solot”, a nie teso. Wskazuje to na możliwość późniejszej migracji po iteso z Karamoja.
Kultura i zwyczaje
Układ polityczny
Kumam miał strukturę polityczną pod przywódcami klanów znanymi jako wegi Atekerin . Innymi ważnymi osobami w społeczeństwie byli wegi ikodeta Cel (liderzy grup tanecznych) oraz przywódcy domów Asonya (starożytnych), wegi Cel . Wegi Cel byli w większości Dogolanami lub Odonge ikekoros (głowami części klanu wywodzącymi się od jednego człowieka). Ci przywódcy klanów byli odpowiedzialni za utrzymanie prawa i porządku, a także ogólną administrację. Arbitrażowali w sprawach politycznych i społecznych.
Układ społeczny
Muzyka, taniec i opowiadanie historii odegrały dużą rolę w stylu życia kumam. Muzyka byłaby tworzona w dowolnym momencie, podczas różnych funkcji, takich jak funkcje ceremonialne, religijne i polityczne. Wieczorem starzy ludzie opowiadali historie młodszemu pokoleniu w ramach tradycji ustnej.
Małżeństwo
Wcześniej rodzice aranżowali małżeństwa dla swoich dzieci. Dziewczęta były zaręczane z chłopcami w młodym wieku. W efekcie młoda dziewczyna zostanie żoną odpowiedniego chłopca, ale będzie czekać na oficjalne przekazanie, gdy osiągnie pełnoletność. W niektórych przypadkach młode dziewczęta zaręczone w ten sposób były zabierane do domu chłopca, aby tam dorastały. Kiedy osiągnie pełnoletność, zostanie zorganizowana ceremonia sformalizowania związku. Z czasem jednak system się zmienił. Dziś chłopak idzie szukać dziewczyny i bez zgody rodziców zakrada się z nią nocą do swojego domu. Po mniej więcej tygodniu krewni dziewczyny zaczynali jej szukać. Najwyraźniej mieli wcześniejszą wiedzę na temat jej miejsca pobytu. Po odkryciu na chłopca zostanie nałożona grzywna. Zostaną poczynione ustalenia w celu uregulowania majątku panny młodej, a małżeństwo zostanie sformalizowane.
- ^ a b c „Kumam w poszukiwaniu autonomii kulturowej” . Monitor dzienny . Źródło 2020-05-30 .
- ^ a b c Uzoigwe, GN Początki społeczeństwa Lango: przegląd dowodów . OCLC 38562622 .
- ^ a b c Angola, Geofrey. „Historia klanów Iteso, studium przypadku klanu Irarak z hrabstwa Kasilo, dystrykt Soroti we wschodniej Ugandzie 1900-1962. Biblioteka Uniwersytetu Makerere: Uniwersytet Makerere. s. 6.
- ^ ab Olyech, Erimayo (1936). Namaszczenie przywódców klanów wśród Lango . Biblioteka Uniwersytetu Makerere: The Uganda Journal.
- ^ a b c d e f Nazwy plemienne i zwyczaje w dystrykcie Teso, Kagolo (1955). BM . Uniwersytet Makerere: The Uganda Journal.
- ^ a b c d e f g Odada, MA E (1971). Kumam: Langi czy lteso? . Biblioteka Narodowa Ugandy: The Uganda Journal.
