Wahinda
Wahinda to klan lub klasa (lepsza niż plemię) z Afryki Wschodniej, zwłaszcza z Ugandy, Tanzanii, Rwandy i Burundi, gdzie pełnili rządzącą rolę wśród różnych plemion .
Pochodzili z Północy, na co wskazuje ich wygląd fizyczny
Wahinda wierzyli, że bęben jest tak święty, że zobaczenie jednego z nich byłoby śmiertelne dla każdej osoby innej niż sułtan.
Nieżyjący już Sam Magara , ugandyjski przywódca wojskowy, pochodził z klanu Muhinda z Bahimy .
- ^ Są one wymienione w książce Richarda Francisa Burtona The Lake Regions of Central Africa: A Picture of Exploration, tom. 2., s. 219. „Spośród plemion zamieszkujących okolice Nyanaz… Pozostań Wahindą, klanem lub klasą, o której mowa w tym i poprzednim rozdziale… Wahinda (w liczbie pojedynczej Muhinda) to , według niektórych Arabów, obcej i panującej rodziny, która przybyła z odległego kraju, prawdopodobnie z okolic Somalilandu , podbili ziemie i zostali sułtanami. Opinia ta wydaje się opierać na fizycznych osobliwościach - wyższości Wahinda pod względem sylwetki, wzrostu i cery w stosunku do ich poddanych, co sugeruje różnicę pochodzenia. Inni wyjaśniają, że słowo Muhinda oznacza kadeta rodziny królewskiej i nazywają tę klasę Bayt el Saltanah, czyli Domem Królewskim. ... Wahinda znajdują się w regionach Usui, Karagwah, Uhha, Uvinza, Uyungu, Ujiji i Urundi, gdzie mieszkają w boma — palisady — i rozproszone wioski. Z tej rasy są sułtani Suwarora z Wasui, Armanika z Karagway, Kanoni z Uhha, Kanze z Uyungu, Mzogera z Uvinza, Rusimba z Ujiji, Mwezi z Urundi, Mnyamurunde z Uyofo, Gaetawa z Uhayya i Mutawazi z Utumbara. Wahinda stosują dietę mleczną, która jest niezwykle tucząca, i obficie namaszczają się masłem i ghee , aby zmiękczyć i wypolerować skórę. Nigdy nie sprzedają [tj. zniewalają] swoich współczłonków klanu, są gościnni i uprzejmi dla obcych, rzadko noszą broń, nie boją się niczego ze strony ludzi i nie mogą zginąć nawet w bitwie. Tam rządzą Wahinda, ich ministrami są Watosi, rasa, która została opisana w opisie ich kwatery głównej Karagwah”.
- ^ Ponownie, książęta Unyoro nazywani są Wawitu i wskazują na północ, gdy zapytani, gdzie leży ich kraj, Uwitu, z powątpiewaniem, zapytani o odległość, „Jak możemy określić okoliczności, które miały miejsce w czasach naszych przodków? pomyśl tylko, że jest gdzieś w pobliżu twojego kraju”. Chociaż jednak ten bardzo interesujący lud, Wahima, lubuje się w wyobrażaniu sobie, że są pochodzenia europejskiego, po bliższym zbadaniu są zmuszeni przyznać, że chociaż przybyli najpierw z wątpliwej północy, później przybyli z na wschód, jako część potężnego plemienia, poza Kidi, które przodują w broni i są tak zaciekłe, że żaden lud Kidi, tak straszny w wojnie, jak oni są opisani, nie może się im przeciwstawić. Wskazuje to, jeśli nasze mapy są prawdziwe, na Gallas — ponieważ wszystkie duszpasterstwa w umysłach tych ludzi są Wahuma; i gdybyśmy tylko mogli pogodzić się z przekonaniem, że Wawitu wywodzą swoją nazwę od Omwita, ostatniego miejsca, które zaatakowali na wschodnim wybrzeżu Afryki, wszystko byłoby jasne: należy bowiem zauważyć, że Wakama, czyli królowie, zapytani jakiej rasie zawdzięczają swoje pochodzenie, niezmiennie odpowiadają przede wszystkim od książąt — podając na przykład tytuły Wawitu in Unyoro , oraz Wahinda in Karague — co jest najprawdopodobniej spowodowane tym, że nigdy wcześniej nie zadano im tak szczegółowego pytania, podczas gdy idiom języka na ogół skłania ich do nazywania się od nazwy stosowanej w ich kraju. por. Odkrycie źródła Nilu. John Hanning Speke , rozdział IX.
- ^ Sachs, Curt (1940), Historia instrumentów muzycznych , Dover Publications.
- ^ ...[T] oto jeden „mit” na temat bębna, który należy wyjaśnić. Wiele osób uważa bęben za narzędzie mężczyzny. Jednak historie Egipcjan, Semitów, Sumerów i Wahindów mówią nam o kobietach używających tych instrumentów. ... [A] wśród Wahinda z Afryki Wschodniej uważa się za życzenie śmierci, aby mężczyzna nawet spojrzał na bęben. Odważą się go nosić tylko w nocy, a jeszcze lepiej podczas ciemnego księżyca, aby nie było go widać. ...
- ^ Sacred beat: z serca kręgu bębnów. Telesco, Patricia i Don Two Eagles Waterhawk, Bicie czasu: krótka historia bębnów, s. 8.
- ^ „Obserwator - Uganda” . www.observer.ug . Źródło 3 października 2009 .
