Ludzie Lambya

Nie mylić z ludem Nkoya .

Lambya , znani również jako Nkoya , to grupa etniczna i językowa mieszkająca wzdłuż granicy północno-zachodniego Malawi iw regionie Mbeya w Tanzanii . Mniejszość istnieje również w Zambii . W 2001 roku populację Lambya oszacowano na 85 000, w tym 45 000 w Malawi i 40 000 (według szacunków z 1987 r.) W Tanzanii.

Lokalizacja

W Malawi większość znajduje się w obrębie tradycyjnych władz Mwaulambia i Mweni Kameme. Dystrykt Chitipa to najbardziej wysunięty na północ dystrykt w północnym regionie Malawi (dawniej znany jako Forthill w czasach kolonialnych). Obecna nazwa Chitipa oznacza wielkie błoto (I-chitope).

Nazwiska

Najpopularniejsze nazwiska Lambyas to: Mulambia, Musongole, Kanyika, Nyondo, Muyila, Kalagho, Malokotela, Sibale , Chizimu, Kayuni, Simengwa, Kapesa, Munkhodya, Panja , a wśród Kilembe.

Język

Ludzie mówią Lambya ( ichilambya ). Rzeczowniki często zaczynają się od „i” lub „u”.

Aby uzyskać więcej informacji na temat języka i krótki tekst („Zając i żółw”), patrz zewnętrzny link poniżej do badania mapowania języka dla północnego Malawi, s. 62.

Powstanie i ekspansja królestwa Lambya

Królestwo Lambya , mały ustrój w dystrykcie Chitipa, który stanowi najbardziej wysunięty na północ kraniec współczesnej Republiki Malawi. Była to mała jednostka polityczna, niemniej jednak historycznie ważna, ponieważ jej mieszkańcy należą do większej grupy ludów zwanej dalej grupą Ngulube, która obejmuje Safwa , Bena , Kinga, Nyakyusa i Ndali z południowej Tanzanii oraz Sukwa i Ngonda z Malawi. Idealnie byłoby, gdyby tradycje wszystkich tych ludów były skorelowane w celu pełniejszego zrozumienia tego, co stanowi jeden obszar historyczny. Artykuł porusza cztery główne wątki: problem źródeł, powstanie państwa Lambya, jego stosunki z sąsiadami oraz wczesna ekspansja terytorialna.

Ulambya, jak nazywa się kraj Lambya, zajmuje powierzchnię 367 mil kwadratowych i liczy około 20 tysięcy ludzi, a średnia gęstość zaludnienia wynosi 36 osób na milę kwadratową, przy czym największe skupisko występuje w bardziej żyznych dolinach Kaseye, i Songwe (Stobbs i Young, 1972: 40; Young i Brown, 1972: 30). Lambya graniczą na północy z Ndali z Tanzanii i Nyiha na zachodzie z Namwanga z Zambii, na południu z ludami Fungwe, Tambo i ludami Mwenewenya posługującymi się językiem tumbuka, a na wschodzie z Sukwa. Lambya są warte uwagi z kilku powodów. Ulambya jest jednym z najstarszych stanów na tym obszarze, a datowanie jego listy królewskiej powinno pomóc w ustaleniu chronologii grupy Ngulube. Badanie Lambya powinno również przyczynić się do zrozumienia problemów, które towarzyszyły wczesnemu rozwojowi małych ustrojów i zapewnić Lambya odpowiednie miejsce we wczesnej historii szerszej strefy.

Kultura

Ludzie są bardzo gościnni, zwykle ubijają kurczaka w ramach powitania gościa. Większość byłaby urażona, gdyby ktoś odmówił zjedzenia z nimi posiłku, jeśli ktoś upiera się, że jest zadowolony, najlepszym podejściem jest jeść bardzo mało. Całkowita odmowa jedzenia ich jedzenia może dać im obraz, że jesteś skąpy, więc sam chcesz, aby odmawiali jedzenia, gdy cię odwiedzają lub podejrzewasz, że mogli dodać lekarstwo do jedzenia (Ukukutegha ) .

Kulturowe jest szybkie przygotowanie dla gościa ubughali , czyli gęstej owsianki z mąki kukurydzianej , spożywanej ze smakiem, aby uzupełnić siły. Zwykle jedzenie jest spożywane po umyciu rąk ze wspólnego naczynia (starsi myją się najpierw w kolejności wiekowej) wszyscy uczestnicy będą jeść z tego samego talerza. Oczekuje się, że starszy powinien przestać jeść tam, gdzie przy stole pozostaje mały kawałek jedzenia dla młodszych dzieci. Wieczór Resztki są przysmakiem następnego ranka, zwłaszcza gdy smakiem jest gotowana fasola . Ludzie Lambya również cenią kwaśną tykwę (akapale). mleko .

Obrzędy pogrzebowe

Śmierć wśród tradycji Lambya jest szanowana. Ilekroć następuje śmierć mężczyzny, kobiety lub Dziecka, rozpoczyna się seria obrzędów pogrzebowych trwających miesiąc lub dłużej. Pierwszym z serii jest pochówek ( Kusyira umuvimba ), który u większości dorosłych trwa trzy lub cztery dni, choć dla bogacza może trwać tydzień, a dla dziecka kończy się w ciągu jednego dnia.

Gdy tylko nastąpi śmierć, większość obecnych kobiet zaczyna lamentować i wysyłane są wiadomości do wodzów, sołtysa wioski, krewnych zmarłego i powinowatych, aby ogłosić ten fakt i wezwać ich do pochówku. Pierwsza wiadomość jest wysyłana do ojca lub do starszego brata lub siostry, jeśli jeszcze żyje, lub wzywa ich na spadkobiercę zmarłego. Fakt o zmarłym ogłasza we wsi sołtys, który zazwyczaj uzyskuje na to zgodę rodziny zmarłego. Wysyłając przejście do wodza, zmarła rodzina prosi również wodza o pozwolenie na bęben, który trzyma wodz. Ten bęben służy do wysyłania wiadomości dalej w wiosce i pełni funkcję symbolu pogrzebu. Bębnienie bębna ma swój rytm, który mówi ludziom o pogrzebie, dzięki czemu łatwo rozróżniają style bębnów pogrzebowych i rozrywkowych. Aby uzyskać wszystkie te pozwolenia, zmarła rodzina w zasadzie przedstawia wodzowi kurę lub koguta ( umwen e), a potem wiadomość się rozeszła.

Linki zewnętrzne

• „Języki etnologiczne świata” .
• Centrum Studiów Językowych Uniwersytetu w Malawi (2006). „Badanie mapowania języka dla północnego Malawi” .
• Davie Moses Simengwa. 2017. Tradycje Lambya; Zwyczaje, wierzenia, rytuały, tańce i obrzędy. Wydawnictwo akademickie LAP LAMBERT. Mauritius.