ludzie Sangu

Sangu
Całkowita populacja
	1987 Populacja Sangu została oszacowana na 75 000
Regiony ze znaczną populacją
	Tanzania
Języki
	Sangu
Religia
	Chrześcijanie , Afryka Tradycyjna religia
Pokrewne grupy etniczne
	Nguni

Sangu , czasami nazywani Rori (ludzie ze stepów), to grupa etniczna i językowa z siedzibą na równinie Usangu w dystrykcie Chunya w regionie Mbeya w Tanzanii . W 1907 roku uważano, że liczba Sangu wynosiła około 30 000. W 1987 roku populacja Sangu szacowana była na 75 000.

Przed przybyciem Ngoni , afrykańskiej grupy zamieszkującej wybrzeże, Południowe Wyżyny nie miały jednostki politycznej większej niż zwierzchnictwo klanów . Klany, które stały się znane jako Sangu, zostały prawdopodobnie zorganizowane w siły zbrojne w latach trzydziestych XIX wieku po ataku sił zewnętrznych. Sangu wysłali niewolników i kość słoniową przedstawicielom wybrzeża i jako pierwsi przyjęli broń, taktykę i organizację Ngoni i zaczęli dominować na wyżynach, aż wybuchła wojna domowa ze śmiercią Merere I.

hehe wojny

Inne grupy, w tym Hehe (druga, która naśladowała Ngoni), skopiowały Sangu, przyjmując nawet nazwy pułków Sangu i formy językowe.

Munyigumba z rodziny Muyinga ludu Hehe, ojciec Mkwawy , zaczął tworzyć zjednoczone państwo, które nazwano Uhehe. To właśnie ci Hehe w 1857 roku co najmniej trzykrotnie zaatakowali Sangu i zmusili ich do opuszczenia ich stolicy Utengule. Lud Sangu wielokrotnie próbował wrócić do Utengule, ale nie udało mu się. Wycofali się na zachód do Usafwa, ostatecznie zmuszając Wasafwa do zbudowania nowego Utengule w pobliżu dzisiejszej Mbeya , która miała stać się jednym z najbardziej wyszukanych Bomas w Afryce Wschodniej (Masywna kamienna forteca, podobno największa w Afryce Wschodniej, później celowo zniszczona przez Niemców.) dla Merere II i jego dynastii . Hehe, podnoszący się z własnej wojny domowej do 1879 roku, kontynuowali agresywną ekspansję i okazali się kimś więcej niż przeciwnikiem dla Merere II, przywódcy Sangu, mimo że Sangu podobno zaczęli używać broni już w 1893 roku i mieli świetne doświadczenie wojenne i byli znani z „wyrzucania zmarłych” głównie do wąwozów. Wszyscy wodzowie Sangu nosili tytuł Merere, którego osobiste imię brzmiało Mwahavange.

Sangu, Bena i Kinga należą do ludu Niger-Kongo-Bantu, który mieszkał w prowincji Iringa przed przybyciem łowców kości słoniowej i niewolników Ngazija (szyicki Irańczyk) z Komorów. Irańczycy Ngazija są częścią rodziny Mnyigumby Muyinga, ojca wodza Mkwawy. Łowcy używali ludu Hamitic z Etiopii jako przewodnika podczas polowania i zabijania słonia w Idodi. Jednym z nich byli Mwalunyungu, Mwakilangi, Mwakiyeyeu, Mwamapenbe, aby złapać ludy Bantu za przenoszenie kości słoniowej do oceanu (Zanzibar).

Przeważnie uciekają i ukrywają się, aby uniknąć zniewolenia i bogacenia się w szanowanych obszarach, takich jak Dorzecze Usangu, obecnie nazywanych ludem Sangu. Inni udali się do Ukinga Maountan, teraz są to ludzie Kinga, a następnie grupa, która udała się, aby ukryć się w jaskiniach Bena, teraz to Wabena Manga, inni udali się na górę Pangwa, teraz to ludzie Wapangwa, itd. Stało się to przed przybyciem Niemiec. Mnyigumba zmusił lud Bantu teraz Hehe do podążania za ich kulturą i religią, a specjalny strój Mgolole i scuf ^{[ pisownia? ]} i turban, wszystkie są podobne do irańskiego stroju. Po kilku latach przyszli Niemcy i rozpoczęli walkę z Mkwawą i jego chamickim. Niewolnicy (hehe). To imię zostało nadane przez Niemcy po tym, jak ich pokonali, również Niemcy nadali im imię Vassel jako SS-Wahehe, aby upamiętnić ich za sprawianie im kłopotów.

niemieckie zaangażowanie

Merere II, który utracił ojczyznę na rzecz Hehe, napisał w styczniu 1892 r. do niemieckiego gubernatora Juliusa von Sodena : „Proszę o szybkie przybycie. Wskażę ci drogę… i stanę przy tobie na wojnie… Hehe zbierają swoich ludzi, aby mnie pokonać. Błagam, nie zostawiaj mnie samego w tym roku. Niemieckim oficerom nakazano pomóc wrogom Wahehe i otoczyć Mkwawę (M oznacza jedną osobę w języku suahili). Porucznik Tom von Prince , na początku 1893 roku, wraz z Bauerem i Wyneckenem, był w stanie zaoferować pomoc, o którą prosił Merere II, obiecując przywrócić Merere do jego ojczyzny, jeśli będzie strzegł zachodniej granicy Uhehe przed Mkwawą.

Jednak dopiero pod koniec 1896 roku Mkwawa został pokonany w swojej stolicy, Iringi, został wyjęty spod prawa i sprowadzony do prowadzenia wojny partyzanckiej , a ostatecznie uciekł na południe i zmarł wiele lat później (Mkwawa nie popełnił samobójstwa, jak wielu donosili uczeni. Starsi z plemienia dostarczyli dowodów, że jego śmierć została sfałszowana przez Niemców, aby zawstydzić ^{[ pisownia? ]} ich lata straty i że czaszka wysłana do Niemiec nie należała do Mkwawy.)

Dopiero 10 grudnia 1896 r. Ponowna instalacja Merere III z Usangu, z powrotem w jego stolicy Utengule, którą jego ojciec stracił 22 lata wcześniej na rzecz Wahehe. Merere II zmarł w 1893 roku, wkrótce po ukończeniu dziennika, został uznany przez swój lud za umysłowo niekompetentnego i usunięty, a jego syn został następcą, ale nigdy nie został uznany za prawdziwie suwerennego. Do 1907 roku uważano, że liczba Wasangu wynosiła około 30 000.

Bauer Andreus, (Podnoszenie flagi wojny) - (Księga Podnoszenie flagi wojny, jest dziennikiem tego powolnego okrążania Mkwawy i jego Wahehe we współpracy z Wasangu).
Iliffe, John (Współczesna historia Tamganiki)
Kotz-Kretschmer, Elise (Die Safwa) (Zweiter Band)
Willis, R., (Fipa i pokrewni ludzie)
Norma