Husna Baj

Husna Jan lub Husna Ba i był piosenkarzem Banaras z Tawaif i Thumri pod koniec XIX i na początku XX wieku. Była znana w Uttar Pradesh jako ekspertka w khayal , thumri i tappa gayaki. Przypisuje się jej redefinicję i zrewolucjonizowanie tradycji śpiewu na początku XX wieku, śpiewanie pieśni patriotycznych i inspirowanie innych śpiewaków do pójścia w jej ślady. Trenowała ją Thakur Prasad Mishra i słynny gracz Sarangi Pandit Shambunath Mishra , a jej tappa gayaki opanowała pod okiem legendarnego Chote Ramdas Ji z Banaras.

Kariera

Bai był rówieśnikiem Bhartendu Harishchandra i korespondował z nim oraz zasięgał jego rad i opinii na temat poetyckiej ekspresji. Jej thumri i inne podgatunki thumri zostały opublikowane jako Madhu Tarang (Sharma, 2012). Harishchandra namówił ją także do skomponowania Geet Govind Jaideva. Była uważana za jedną z tych samych lig co Vidyabari i Badi Moti Bai, mistrzowie sztuki thumri i tappa. Bai była nazywana „Sarkar” lub wodzem, ponieważ osiągnęła wielkie wyżyny w swojej karierze.

Zaangażowanie polityczne

Kiedy MKGandhi podróżowała przez Kashi (szczególną dzielnicę we współczesnym Varanasi ) i Nainital podczas ruchu Non-Cooperation (1920–22), Bai pobudziła ruch, na który miała wpływ, przekonując śpiewaczki do zarabiania na życie śpiewaniem bhadżany a zamiast tego pieśni patriotyczne. Miało to również na celu podniesienie godności tych śpiewaków, których praca była często utożsamiana z prostytucją jako zawodem. Wielu z tych śpiewaków dołączyło później do ruchu charkha. Wraz ze zwolennikami Gandhiego pikietującymi przed domami prostytutek w Amristar, a opinia publiczna wydaje się zwracać przeciwko Tawaifowi i tym zawodom postrzeganym w podobny sposób, jak postrzeganie prostytucji. Bai założył „Tawaif Sabha” (federację kurtyzany Kashi), której dwoma celami było wspieranie ruchu narodowego i zreformowanie życia Tawaifów. Przemówienie prezydenckie Bai na inauguracji Sabha jest dostępne w Varvadhu Vivechan (Sahitya Sadan, Amritsar, 1929). Wyrecytowała nacjonalistyczny wiersz.

Bai nawoływał innych Tawaifów, aby uczyli się z życia Joanny d'Arc i kobiet z Chittorgarh , nosili żelazne kajdany zamiast złotych ozdób i trzymali się z daleka od życia niehonorowego. Ponieważ Tawaifowie nie mogli całkowicie zmienić swojego zawodu, Bai poradził im, aby rozpoczynali recitale utworami nacjonalistycznymi lub patriotycznymi. Poradziła Tawaifom, aby zebrali te piosenki od Vidhyadhari Bai, innego słynnego piosenkarza Tawaif z Banaras. Bai postrzegał to jako krok w kierunku osiągnięcia statusu społecznego i godności Tawaifów. Wraz z innymi Tawaifami brała udział w bojkocie towarów nieindyjskich i przyjęła ruch Swadeshi.