Ibn al-Sīd al-Baṭalyawsī

Abū Muḥammad ʿAbd Allāḥ ibn Muḥammad ibn al-Sīd al-Baṭalyawsī (1052 - 1127), pisany również jako Ibn Assīd lub Abenasid , był andaluzyjskim gramatykiem i filozofem. Jest najwcześniejszym islamskim filozofem z Zachodu, którego dzieła przetrwały.

Ibn al-Sīd urodził się w 1052 (rok 444 Hidżry ) w Badajoz ( arab. Baṭalyaws ) na dworze al-Muẓaffara, afasydzkiego władcy Badajoz . Otrzymał wykształcenie literackie i gramatyczne. ibn Ḥamdūn al-Muqrīʾ al-Baṭalyawsī, zwany Ibn al-Laṭīniyya, który zmarł w 1073 roku . Banū Razin . Pełnił tam urząd katiba (sekretarz) władcy Abū Marwān ʿAbd al-Malik. Po popadnięciu w niełaskę uciekł do Toledo , następnie do Saragossy iw końcu do Walencji . W Saragossie, jakiś czas przed 1110 rokiem, spotkał młodego filozofa Ibn Bājja , z którym debatował na temat roli logiki w gramatyce. Przebywał w Saragossie przez około dziesięć lat. W Walencji uczył Ibn Bashkuwal . Zmarł pod koniec lipca 1127 (521 Hidżry) w Walencji.

Ibn al-Sīd napisał około 20 prac z gramatyki arabskiej , filologii i filozofii. Napisał fahrasa (zarys swoich nauczycieli i dzieł, które studiował pod ich okiem) oraz komentarze do Adab al-Kitāb Ibn Qutayby , Muwaṭṭaʾ z Mālik i Saqṭ al-Zand z al-Maʿarri . To ostatnie wywołało silną odpowiedź Ibn al-ʿArabī i sprzeciw Ibn al-Sīd zatytułowany al-Intiṣār mim-man ʿadala ʿan al-Istibṣār . Komentarz do Ibn Kutajby nosił tytuł Improwizacja ( al-Iqtiḍāb ). Napisał także o różnicach teologicznych w islamie w Sprawiedliwym wyroku w sprawie przyczyn powstających rozbieżności we wspólnocie ( al-Inṣāf fī al-asbāb al-mūjiba li-khtilāf al-umma ). Jego najważniejsze dzieła filozoficzne to Księga Pytań ( Kitāb al-Masāʾil ) i Księga Kręgów ( Kitāb al-Ḥadāiʾq ). Ten ostatni został dwukrotnie przetłumaczony na język hebrajski (m.in. przez Samuela ibn Tibbona ) i stał się wpływowy w kręgach żydowskich. Używali go Bahiya ibn Paquda i Isaac Abravanel . Wśród muzułmanów znali go Ibn Ṭufayl i Ibn Sabʿīn .

Ibn al-Sīd był jednym z pierwszych filozofów, którzy wyraźnie dążyli do pogodzenia religii islamskiej z „naukami starożytnych”. W Księdze pytań argumentuje, że filozofia i religia to dwa różne środki w dążeniu do tego samego celu, prawdy. Religia ustanawia te same prawdy za pomocą perswazji i wyobraźni, co filozofia za pomocą demonstracji . Dzieje się tak dlatego, że niektórzy ludzie nie mają wystarczającego zrozumienia, aby uchwycić prawdę za pomocą demonstracji. Demonstrację religii można ostatecznie znaleźć w cudach . Religia pozostaje koniecznym warunkiem filozofii, ponieważ dążenie do prawdy zależy od cnót, które mogą pochodzić tylko z religii. W tym rozumowaniu Ibn al-Sīd mocno opiera się na al-Fārābī .

W Księdze Kręgów Ibn al-Sīd przedstawił al-Andalus metafizykę emanacji . Ostatecznie wywodzący się z neoplatonizmu i neopitagorejskiej encyklopedii Braci Czystości , częściowo poprzez al-Fārābī, metafizyczny system Księgi Kręgów jest złożony i eklektyczny. Ibn al-Sīd mówi, że ten system sięga czasów Sokratesa , Platona i Arystotelesa . Intelekt agenta oświeca ludzki intelekt, a doskonałość istoty ludzkiej dokonuje się poprzez powrót do źródła poprzez studiowanie, w porządku rosnącym, matematyki , fizyki , metafizyki i teologii . Wtedy zostaje osiągnięta jedność z Intelektem Agenta. Rozdział piąty dotyczy kwestii teologii negatywnej , rozdział siódmy i ostatni dotyczy nieśmiertelności duszy . To ostatnie zostało dosłownie włączone do XIII-wiecznych pytań sycylijskich .

Bibliografia

•   Asin Palacios, Miguel (1940). „Ibn al-Sīd de Badajoz y su «Libro de los Cercos» («Kitāb al-Ḥadāiʾq»)”. Al-Andalus . 5 (1): 45–154. ISSN 0304-4335 .
• Buk, George (2008). Krótka eminencja i skazany na upadek islamskiej Saragossy: wielkie centrum nauki żydowskiej i arabskiej na Półwyspie Iberyjskim w XI wieku . Instituto de Estudios Islámicos y del Oriente Próximo.
•   Geoffroy, Marc (2011). „al-Baṭalyūsī, Abū Muḥammad ibn al-Sīd”. W Henrik Lagerlund (red.). Encyklopedia filozofii średniowiecznej . Skoczek. s. 149–150. doi : 10.1007/978-1-4020-9729-4_78 . ISBN 978-1-4020-9728-7 .
•   Lévi-Provençal, Evariste (1960). „al-Baṭalyawsī” . W Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E. ; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom I: A – B. Leiden: EJ Brill. P. 1092. OCLC 495469456 .
• Messier, Ronald A. (2010). Almorawidzi i znaczenie dżihadu . Praeger.
• Peña Martín, Salvador (2007). Corán, palabra y verdad: Ibn al-Sīd y el humanismo en al-Andalus . Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
•   Rebollo Ávalos, María José (1997). „Sobre algunas personalidades notables del reino taifa de Badajoz” (PDF) . Miscelánea de estudios árabes y hebraicos. Sección Arabe-Islam . 46 : 267–275. ISSN 1696-5868 .
•   Serrano Ruano, Delfina (2002). „Ibn al-Ṣīd al-Baṭalyawsī (444/1052–521/1127): de los reinos de taifas a la época almorávide a través de la bibliografía de un ulema polifacético” . Al-Qantara: Revista de estudios árabes . 23 : 53–92. doi : 10.3989/alqantara.2002.v23.i1.200 . ISSN 0211-3589 .