Intuicja (Bergson)

W przypadku innych zastosowań zobacz Intuicja (ujednoznacznienie) .

Henriego Bergsona w 1927 r.

Intuicja jest metodą filozoficzną francuskiego filozofa Henriego Bergsona .

We wstępie do metafizyki Bergson przedstawia dwa sposoby poznawania przedmiotu: absolutny i względny. Do każdego rodzaju wiedzy odnosi się metoda, dzięki której można ją zdobyć. Metoda tego drugiego jest tym, co Bergson nazywa analizą, podczas gdy metoda intuicji należy do pierwszego.

Intuicja jest swego rodzaju doświadczeniem, które pozwala nam w pewnym sensie wejść w rzeczy same w sobie. Dlatego nazywa swoją filozofię prawdziwym empiryzmem . W następnym artykule analiza i pojęcie względne zostaną wyjaśnione jako wstęp do zrozumienia intuicji, a następnie wyjaśnione zostaną intuicja i absolut.

Analiza i krewny

Analiza jest zawsze analizą ad infinitum i nigdy nie można osiągnąć absolutu. Polega ona na podzieleniu obiektu na podstawie wybranego punktu widzenia i przełożeniu podzielonych fragmentów na symbole, w których można zrekonstruować widmo oryginału. Te symbole zawsze zniekształcają część obiektu, którą reprezentują, ponieważ są uogólniane tak, aby obejmowały ją i każdą inną część, którą reprezentują. W ten sposób ignorują wyjątkowość obiektu.

Jest to jednak naturalne, ponieważ język jest wytworem zdrowego rozsądku, który nigdy nie jest bezinteresowny. I tak na przykład ruchliwość jest przekładana na linię trajektorii i traktowana jako rząd podzielnych, nieruchomych punktów. Symbole są na ogół zawsze przestrzenne i nieruchome. Dzięki temu nauka może przewidywać, a nasze działania opierać się na stałych punktach.

W filozofii pojawiają się jednak problemy, gdy symbole są traktowane jako przedmioty, które reprezentują, i kiedy oczekuje się, że poprzez kompozycję oryginał znajdzie się w symulakrum . Przykładem tego jest teoria substancji racjonalistów i teoria wiązek empirystów . Empiryści, poszukując treści w lukach kompozycji, wypełniają je jeszcze większą liczbą symboli. Nie chcąc kontynuować wypełniania luk w nieskończoność, wyrzekają się istnienia substancji i utrzymują, że istnieją tylko właściwości lub symbole, których nie należy mylić z częściami. Z drugiej strony racjonaliści nie chcą wyrzec się substancji. W ten sposób przekształcają go w niepoznawalny pojemnik, w którym znajdują się właściwości. Próbując uzyskać jedność przedmiotu, pozwalają, aby jego substancja zawierała coraz więcej właściwości, aż w końcu może zawierać wszystko, w tym Boga i naturę. Bergson porównał to do kawałka złota, za który nigdy nie można nadrobić reszty.

Intuicja i Absolut

Henri Bergson zdefiniował metafizykę jako naukę, która rezygnuje z symboli, aby uchwycić absolut. Dlatego metafizyka polega na odwróceniu nawykowych sposobów myślenia i potrzebuje własnej metody, którą określił jako intuicję.

Henri Bergson zdefiniował intuicję jako proste, niepodzielne doświadczenie sympatii, poprzez które zostaje się przeniesionym do wnętrza przedmiotu, aby uchwycić to, co w nim wyjątkowe i niewysłowione . Uchwycony absolut jest zawsze doskonały w tym sensie, że jest doskonale tym, czym jest, i nieskończony w tym sensie, że można go uchwycić jako całość za pomocą prostego, niepodzielnego aktu intuicji, a jednak poddając go analizie, można go bezgranicznie wyliczać.

Dwa obrazy, które Henri Bergson podał w swoim eseju Wprowadzenie do metafizyki , mogą nam pomóc w zrozumieniu idei intuicji, analiz, absolutu i relatywizmu. Pierwszy obraz to zrekonstruowane miasto z zestawionymi ze sobą fotografiami wykonanymi z każdego punktu widzenia i pod każdym kątem. Rekonstrukcja nigdy nie da nam wymiarowej wartości spaceru po prawdziwym mieście. Można to pojąć tylko za pomocą prostej intuicji. To samo dotyczy doświadczenia czytania pojedynczej linijki Homera . Jeśli chcesz wyjaśnić to doświadczenie komuś, kto nie zna starożytnej greki, możesz przetłumaczyć ten wers i położyć komentarz na komentarzu, ale ten komentarz nigdy nie uchwyci wymiarowej wartości doświadczania wiersza w jego oryginalnym języku.

Widać więc, że intuicja jest metodą, która ma na celu dotarcie do i poznanie samych rzeczy, w całej ich wyjątkowości i niewysłowionej oryginalności. Jedyną rzeczą, która jest pewna, że ​​można uchwycić od wewnątrz poprzez współczucie, jest jaźń. Dlatego intuicja zaczyna się od umiejscowienia siebie w Czasie .

Z poziomu Czasu trwania można go rozszerzyć, aby zawierał inne Czasy trwania, w które można wejść. Niczym nieskończone spektrum odcieni stopniowo nachodzących na siebie, człowiek znajduje się w oranżu, utknięty między jego najciemniejszymi i najjaśniejszymi odcieniami. Można przejść w górę do żółtego lub w dół do czerwonego, tak jak można przejść w górę do ducha lub w dół do materii.

Metoda polega więc na umieszczeniu się w Czasie trwania, który zawsze zawiera poczucie wszystkich innych Czasów trwania w absolutnym Czasie trwania. Od tego momentu należy rozszerzyć ich czas trwania do ciągłej heterogeniczności. Po wykonaniu tej czynności rozróżnia się dwie skrajności w Czasie trwania, aby stworzyć dualizm, tak jak rozróżnia się czerwień i żółć w spektrum kolorów, zanim pokaże się, że w rzeczywistości są jednym.

Można teraz zrozumieć, że Henri Bergson był niezadowolony z kantyzmu , który ograniczał granice rozumu do tego stopnia, że ​​uważał wiedzę absolutną za niemożliwą. Jego metodę intuicji można w rzeczywistości postrzegać jako odpowiedź na Immanuela Kanta , który uważał, że świat możemy poznać tylko takim, jakim się nam wydaje, a nie takim, jakim jest sam w sobie. Utrzymywał, że próba poznania absolutu zawsze kończy się antynomią , rodzajem filozoficznego paradoksu spowodowanego ograniczeniami rozumu.

Bergson odpowiada, mówiąc, że antynomie są wynikiem analizy, a nie intuicji. Przykładem tego jest sam czas trwania, który według Bergsona nie jest wielością ani jednością. W zależności od punktu widzenia, z którego się zaczyna, albo zrekonstruuje absolutne Trwanie jako jedność, albo wielość. Stąd antynomia pluralizmu substancji i monizmu substancji , które można rozwiązać jedynie poprzez wykazanie, że są to dwie reprezentacje tej samej rzeczy za pomocą prostego aktu intuicji. Tak więc prawdziwa filozofia polega na postawieniu się ponad zgiełkiem opozycyjnych szkół myślenia.