Ivan Franjo Jukić

Ivan Franjo Jukić
Fra Ivan Frano Jukić
Urodzić się	( 08.07.1818 ) 8 lipca 1818 Banja Luka , Bośnia Eyalet , Imperium Osmańskie
Zmarł	20 maja 1857 (20.05.1857) (w wieku 38) Wiedeń , Cesarstwo Austriackie
Miejsce odpoczynku	Wiedeń, Austria
Pseudonim	Slavoljub Bošnjak ( dosł. „ Słowianofil Bośniak ” )
Zawód	Zakonnik
Język	bośniacki
Obywatelstwo	Imperium Osmańskie , Cesarstwo Austro-Węgierskie
Gatunek muzyczny	Nauki społeczne, poezja
Temat	Historia, polityka, kultura
Ruch literacki	Iliryjski
Godne uwagi prace	Zemljopis i poviestnica Bosne

  Ivan Franjo Jukić (8 lipca 1818 - 20 maja 1857) był bośniackim pisarzem i franciszkaninem z Bośni i Hercegowiny , którego życie oraz dziedzictwo kulturowe i polityczne pozostawiły niezatarty ślad w historii kultury kraju, gdzie jest pamiętany jako jeden założycieli bośniackiego modernizmu. Pisał głównie pod pseudonimem Slavoljub Bošnjak ( dosł. „ Słowianofil Bośniak ” ).

Biografia

Ivan Jukić urodził się w Banja Luce w Imperium Osmańskim (w dzisiejszej Bośni i Hercegowinie ) w rodzinie Jozo i Klary Jukić. Jego dziadek ze strony ojca osiedlił się tam z Hercegowiny .

W 1830 został wysłany do klasztoru franciszkanów w Fojnicy i otrzymał imię zakonne Franjo. W 1835 przybył do Zagrzebia , gdzie studiował filozofię i spotkał się z bohaterami ruchu iliryjskiego . W 1837 wyjechał do Veszprém na studia teologiczne i stamtąd napisał swoje pierwsze pieśni i wysłał je do Ljudevita Gaja , którego poznał wcześniej w Zagrzebiu.

Na Węgrzech Jukić spotkał pewnego bośniackiego kupca imieniem Jovanović, który przekonał Jukića i trzech jego młodych przyjaciół, że szykuje się powstanie mające na celu wyzwolenie Bośni spod panowania Imperium Osmańskiego . Spowodowało to, że cała czwórka wróciła do Bośni w 1840 roku, starając się wspomóc wysiłki, ale zaraz po przyjeździe spotkał ich brat Marijan Šunjić z Orašje , który powiedział im, że ten pomysł jest wówczas beznadziejny i wysłał ich do klasztoru w Fojnicy z listem zalecającym prowincjałowi franciszkańskiemu znalezienie im schronienia poza Bośnią. Zostały wysłane do Dubrownika , gdzie spędzili następne dwa lata z dala od niebezpieczeństw.

W Dubrowniku Jukić spotkał Božidara Petranovicia , redaktora serbsko-dalmatyńskiego magazynu ( Srpsko-dalmatinski magazin ), który opublikował pierwsze książki Jukicia. W 1842 roku Jukić wrócił do Bośni i udokumentował swoją podróż, aw 1843 i 1845 odbył dalsze podróże po kraju, zarówno do Bośni, jak i do Slawonii i Dalmacji . W 1846 r. osiedlił się ponownie w klasztorze w Fojnicy na kolejne dwa lata, a także wysłał list do Ljudevita Gaja, w którym napisał, że zamierza założyć stowarzyszenie literackie, którego celem byłoby oświecenie, ale to nigdy nie powstało.

W 1848 Jukić przeniósł się do Varcar-Vakuf ( Mrkonjić Grad ), aby zostać kapelanem. W latach 1849/1850 zgłosił, że w swojej szkole ma 30 dzieci katolickich i 17 prawosławnych, co czyni ją pierwszą szkołą bez populacji uczniów z segregacją religijną w Bośni. Tam też napisał Slavodobitnicę razem z fra Grga Martić , piosenkę o bośniackim gubernatorze Omarze Paszy , z którym się zaprzyjaźnił.

Jednak w 1851 roku opublikował swoją proklamację Prośby i prośby chrześcijan w Bośni i Hercegowinie i wypadł z łask Omara Paszy tak bardzo, że został wygnany do Stambułu i nakazał nigdy nie wracać do ojczyzny. Jukić następnie przeniósł się do Rzymu , następnie spędził trochę czasu w Dalmacji, a następnie wrócił do Rzymu, następnie do Ankony i Wenecji .

W 1854 r. przeniósł się do Đakova , gdzie biskup Strossmayer znalazł dla niego kaplicę w Trnavie i Drenje. Jednak już w 1856 roku Jukić ciężko zachorował i musiał przenieść się na leczenie do Wiednia . Życie Jukicia zostało przerwane w wieku 38 lat w 1857 roku, kiedy zmarł w Wiedniu, będącym wówczas częścią Cesarstwa Austriackiego .

Praca i wpływ

My, Bośniacy, niegdyś sławni ludzie, teraz, gdy ledwo żyjemy, nasi przyjaciele nauki widzą nas jako głowę oderwaną od słowiańskiego drzewa i litują się nad nami. ...Czas obudzić się z wieloletniego zaniedbania; daj nam kielich, a ze studni lęku niewyczerpanie zdobywaj wiedzę, mądrość; najpierw spróbujmy oczyścić serca z uprzedzeń, sięgnijmy po książki i czasopisma, zobaczmy co zrobili inni, abyśmy mogli tymi samymi środkami, którymi nasz naród prostych ludzi z ciemności ignorancji do światła prawdy wyszliśmy przynieść.

— Ivan Frano Jukić , fragment jego pracy

Żyjąc w jednym z najbardziej dramatycznych okresów w historii Bośni, naznaczonym powstaniem bośniackiej szlachty ( na czele z Huseinem Gradaščevićem ) przeciwko próbom jej osmańskich administratorów przeprowadzenia modernizacyjnych reform w całym ich schorowanym imperium, Jukić był zafascynowany idea liberalnego porządku obywatelskiego, równości i wolności narodowej Słowian południowych . W tym podążał za idealizmem i silnym impulsem do niepodległości narodowej podobnych ruchów w Serbii i Chorwacji .

Wraz z Marijanem Šunjićem, Martinem Nediciem, Jako Balticiem, Blažem Josiciem i fra Grgo Martićem , orientacja kulturalna i polityczna Jukića opierała się na parapolitycznej tradycji Bośni Srebreny jako prowincji franciszkańskiej i jedynej oficjalnie uznanej jednostki znajdującej się pod wpływem katolików. Kościół na ówczesnych Bałkanach osmańskich.

Założyciel i redaktor pierwszego pisma literackiego w Bośni i Hercegowinie, Bosanski prijatelj (Bośniacki Przyjaciel), Jukić był orędownikiem niezależnej od religii tożsamości kulturowej, która realizowała ideę powszechnej edukacji obywatelskiej niezwiązanej z przynależnością religijną. Dla niego, jak zauważył Ivan Lovrenović w swojej przełomowej pracy Bosanski Hrvati , etniczne i wyznaniowe granice bośniackiego mikrokosmosu nie były ani absolutne, ani dane przez Boga.

Słynne memorandum Jukicia z 1850 r. Do rządu osmańskiego , zatytułowane Želje i molbe kristjanah u Bosni i Hercegovini, koje ponizno prikazuju njegovom veličanstvu sretnovladajućem sultanu Abdul-Medžidu , stanowi pierwszy projekt inspirowanej Europą konstytucji obywatelskiej w historii Bośni i Hercegowiny. Jukić domaga się w nim, aby ludność katolicka i prawosławna Bośni nie była już nazywana radżą , ale obywatelami Imperium Osmańskiego, podobnie jak rządząca wówczas muzułmańska warstwa społeczeństwa bośniackiego.

Jednak przynależność narodowa Jukicia była zawsze i przede wszystkim określana jako bośniacka (pisał regularnie pod pseudonimem Slavoljub Bošnjak (słowiańsko-bośniacki) i w taki sposób, aby objąć wszystkie grupy etniczne i wyznaniowe zamieszkujące tę przestrzeń. Jedyną inną tożsamością kulturową uznał, że był iliryjski , jako kulturowa supra-tożsamość wszystkich Słowian południowych, jednak nigdy nie widział przyszłości ani przeznaczenia Bośni jako niczego innego, jak tylko jej narodową i organizacyjną jedność i niezależność. Aż do jego śmierci żadna inna idea zbiorowej tożsamości kulturowej Bośniaków i _ Hercegowińczycy mieli bardziej znaczącą obecność lub bardziej znaczącego orędownika.

Zobacz też

• Antuna Kneževicia

Notatki

• Alaupović, Tugomir (1907). Ivan Franjo Jukić (po serbsko-chorwacku). Sarajewo: Izvještaj Velike Gimnazije.