Janine Chasseguet-Smirgel

Janine Chasseguet-Smirgel
Urodzić się	1928 ( 1928 ) Paryż
Zmarł	5 marca 2006 ( w wieku 77-78) ( 05.03.2006 )
Zawody	Psychoanalityk psycholog
Organizacje	Paryskie Towarzystwo Psychoanalityczne Międzynarodowe Stowarzyszenie Psychoanalityczne
Współmałżonek	Bela Grunberger
Nagrody	Nagroda Gay-Lussaca Humboldta 1988
Praca
naukowa
Instytucje	University College London Uniwersytet Lille Nord de France
Godne uwagi pomysły	przeróbka teorii idealnego ego

Janine Chasseguet-Smirgel (1928 - 5 marca 2006) (której nazwisko jest pisane alternatywnie Chasseguet-Smirguel , ale generalnie nie w publikacjach anglojęzycznych) była czołową francuską psychoanalityczką , analitykiem szkoleniowym i byłym prezesem Société psychanalytique de Paris we Francji . Od 1983 do 1989 była wiceprezesem Międzynarodowego Towarzystwa Psychoanalitycznego . Chasseguet-Smirgel był profesorem Freuda w University College w Londynie i profesorem psychopatologii na Université Lille Nord de France . Najbardziej znana jest z przeróbki freudowskiej teorii ideału ego i jej związku z pierwotnym narcyzmem , a także z rozszerzenia tej teorii na krytykę utopijnej ideologii.

Biografia i kariera

Chasseguet-Smirgel urodził się w Paryżu w 1928 roku; jako Żydówka pochodzenia środkowoeuropejskiego straciła wielu krewnych w Holokauście . Została psychoanalityczką, następnie prowadziła dalsze studia z zakresu nauk politycznych i ostatecznie uzyskała doktorat z psychologii . Podobnie jak wielu innych młodych francuskich intelektualistów, zerwała z partią komunistyczną po sowieckiej inwazji na Węgry w 1956 roku.

Psychoanalityczny krytyk buntu francuskich studentów w 1968 roku

Do czasu buntów studenckich w maju 1968 roku stała się polityczną konserwatystką . W swojej anonimowej książce z 1969 r. L'univers validationnaire (przerobionej i opublikowanej w języku angielskim w 1986 r. jako Freud or Reich? Psychoanalysis and Illusion ), Chasseguet-Smirgel i jej mąż i współautor Béla Grunberger argumentowali, że utopijna ideologia polityczna demonstrantów studenckich, a także ich freudo-marksistowskich awatarów Herberta Marcuse'a i Gillesa Deleuze'a , był napędzany pierwotnym narcyzmem, pragnieniem powrotu do matczynego łona. Co więcej, samo określenie „freudo-marksizm” było oksymoronem – nie można było pogodzić zasady rzeczywistości z komunistyczną utopią. Przeprowadzona przez Chassegueta-Smirgela analiza poglądów freudowskiego dysydenta Wilhelma Reicha , który próbował usystematyzować libido , wyjaśnia, dlaczego jego teoria orgonu zgromadziła zwolenników pomimo jej pozornie pseudonaukowego charakteru.

Podobnie jak w wielu przypadkach paranoi, spójne i systematyczne pojawianie się idei jest symptomem pozwalającym podmiotowi funkcjonować w pozornie normalny sposób. Wewnętrzna konieczność, która zmusza paranoików do przekonywania innych o prawdziwości ich systemu wierzeń, powoduje, że „rekrutują” nawróconych. Ci uczniowie będą skłonni dać się zwieść ideom paranoika w zakresie, w jakim zaprzeczają one rzeczywistości i mobilizują Iluzję; złudzenie, które będzie poparte maniakalną racjonalizacją. ( Freud czy Reich?, strona 109)

Ideał ego

ideologii totalitarnej Chassegueta-Smirgela była wkładem w psychohistorię . W swoim studium La maladie d'idéalité z 1973 r. ( Ideał ego: psychoanalityczny esej o chorobie ideału ) Chasseguet-Smirgel rozwinęła swoje neofreudowskie przeróbki. Fantazja odgrywa istotną rolę w normatywnym rozwoju jednostki - „implikuje ideę projektu ” ( ideał ego s. 40–41). Na przykład dziecko, które fantazjuje, że ma większe zdolności niż gwiazda sportu lub muzyk, może w końcu zrealizować te cele, jeśli jego fantazja obejmuje codzienną praktykę. Kiedy jeden projekt zostanie ukończony, dziecko będzie dalej fantazjować, co prowadzi do dalszej pracy i dalszego rozwoju. Nawet jeśli dziecko z powodzeniem naśladuje swój model, ideał ego zinterpretuje ten „sukces” jako porażkę. W swoim dążeniu do wszechmocy ideał ego „preferuje rozwiązania absolutne” ( ideał ego , s. 40–41). Napięcie między ego a jego ideał zmniejsza się dopiero wraz z dojrzałością, kiedy dorosły, osiągając „naukowy” etap Freuda, uznaje, że wszechmoc jest dla nikogo nieosiągalna ( Ideał ego , s. 29–30).

Tak więc Chasseguet-Smirgel postuluje, że ideał ego, „implikując] obietnicę powrotu do tego prymitywnego stanu zespolenia” ( Ideał ego , s. 43), skutecznie funkcjonuje jako „popęd dojrzewania” ( Ideał ego s. 44). Niestety, argumentuje Chasseguet-Smirgel, czynniki środowiskowe często zakłócają dążenie do dojrzewania. frustracje dziecka są zbyt duże, na przykład testowanie rzeczywistości zawodzi, a jego „narcyzm …

[Te frustracje] mogą powodować regres w kierunku bardziej archaicznej formy „przywrócenia narcystycznego”, a nawet psychotycznej megalomanii , w której powraca pierwotny brak rozróżnienia między percepcją wewnętrzną i zewnętrzną. ( Ideał ego s. 28)

Chasseguet-Smirgel argumentuje za znaczeniem teorii idealnego ego dla psychologii grupy. Twierdzi, że ideał ego „ma tendencję do przywracania iluzji”, w przeciwieństwie do superego , które „[ma tendencję] do promowania rzeczywistości” (EI 76). Z powodu tej fundamentalnej opozycji superego może zostać „niejako zmiecione przez nagłą reaktywację starego pragnienia zjednoczenia ego i ideału”. Jak argumentował Freud w Psychologii grupowej i analizie ego ( Massenpsychologie und Ich-Analyse ), autorytet grupy może łatwo zastąpić sumienie jednostki, usuwając w ten sposób zahamowania superego i zezwalając na zabronione przyjemności ( Ideał ego , s. 78-79).

Biorąc pod uwagę najbardziej znany współczesny przykład grupowego szaleństwa, argumentuje, że funkcja Hitlera w nazizmie polegała na „promotorze iluzji”:

Jeśli weźmie się pod uwagę, że obietnica [przywódcy] [o nadejściu Iluzji] pobudza pragnienie połączenia ego i ideału na drodze regresji i skłania ego do stopienia się we wszechmocnym pierwotnym obiekcie, aby objąć cały wszechświat. . . można ogólnie zrozumieć, że skłonność do utraty granic ego sprawia, że ​​jednostka jest szczególnie podatna na identyfikowanie się nie tylko z każdym członkiem grupy, ale z formacją grupy jako całości. Jego megalomania znajduje swój wyraz w tym, że ego każdej osoby rozciąga się na całą grupę. Członkowie grupy tracą swoją indywidualność i zaczynają przypominać mrówki lub termity. Ta utrata cech osobistych. . . w ten sposób pozwala każdemu członkowi czuć się nie małą, niezróżnicowaną cząstką ogromnej całości, ale wręcz przeciwnie, utożsamia się z całością grupy, nadając sobie w ten sposób wszechmocne ego, kolosalne ciało. ( Ideał ego s. 85)

Podczas gdy Chasseguet-Smirgel postrzegała Jacquesa Lacana jako pseudonaukowego oszusta, jednym z jej głównych argumentów było to, że formowanie się ideału ego jest odpowiedzią niemowlęcia na odkrycie, że nie jest ono wszechmocne, przypomina słynny esej Lacana o scenie lustrzanej .

Kontrowersje i polemiki ze szkołą Lacana i innymi

Deleuze i Guattari w swojej pracy Anti-Œdipus z 1972 roku biorą przykład Chasseguet-Smirgel i Bela Grunberger , którzy pisali pod pseudonimem André Stéphane, aby argumentować, że tradycyjnie psychoanaliza entuzjastycznie obejmuje państwo policyjne:

Jeśli chodzi o tych, którzy odmawiają poddania się edypalizacji w takiej czy innej formie, na jednym lub drugim końcu leczenia, psychoanalityk jest po to, by wezwać pomoc dla azylu lub policji. Policja po naszej stronie! — psychoanaliza nigdy nie okazała lepiej swojego upodobania do popierania ruchu represji społecznych i do entuzjastycznego uczestniczenia w nim. [...] uwagę na dominujący ton w najbardziej szanowanych stowarzyszeniach: rozważ dr Mendla i dr Stéphane, ich stan furii i ich dosłownie policyjny apel na myśl, że ktoś może próbować uciec z Sieć Edypa. Edyp jest jedną z tych rzeczy, które stają się tym bardziej niebezpieczne, im mniej ludzi w to wierzy; wtedy gliny są tam, aby zastąpić arcykapłanów.

W listopadzie 1968 roku Grunberger i Chasseguet-Smirgel, obaj członkowie paryskiej sekcji Międzynarodowego Stowarzyszenia Psychoanalitycznego (IPa), przebrali się pod pseudonimem André Stéphane i opublikowali L'univers Contestationnaire . W tej książce założyli, że lewicowi buntownicy z Maja 68 byli totalitarnymi stalinistami, i poddali ich psychoanalizie, mówiąc, że zostali dotknięci obrzydliwym infantylizmem, uwikłanym w edypalny bunt przeciwko Ojcu.

Szczególnie Lacan wspomniał o tej książce z wielką pogardą. Podczas gdy Grunberger i Chasseguet-Smirgel nadal ukrywali się pod pseudonimem, Lacan zauważył, że z pewnością żaden z autorów nie należał do jego szkoły, ponieważ żaden nie zniżyłby się do tak niskich bzdur. Dwaj analitycy IPa odpowiedzieli, oskarżając Szkołę Lacana o „intelektualny terroryzm”.

Deleuze i Guattari wymieniają także książkę Grunbergera i Chassegueta-Smirgela jako przykład policyjnego tonu psychoanalityków, którzy chcą narzucić wszystkim model Edypa; psychoanalitycy tacy jak oni uważają tych, „którzy nie kłaniają się imperializmowi Edypa, za niebezpiecznych dewiantów, lewicowców, których należy poddać represjom społecznym i policyjnym”.

Bibliografia

•   Seksualność i umysł: rola ojca i matki w psychice / Janine Chasseguet-Smirgel. Nowy Jork: New York University Press , 1986. xi, 167 s. ; 24cm. ISBN 0-8147-1400-5
•   Freuda czy Reicha? : psychoanaliza i iluzja / Janine Chasseguet-Smirgel i Béla Grunberger ; przetłumaczyła Claire Pajączkowska. 1. wyd. USA. New Haven: Yale University Press , ok. 1986 r. 252 str. ; 23cm. ISBN 0-300-03601-9
•   Kobieca seksualność; nowe poglądy psychoanalityczne / Janine Chasseguet-Smirgel, z C.-J. Luquet-Parat [i inni] Przedmowa Frederica Wyatta. (Angielska wersja Recherches psychanalytiques nouvelles sur lasexualité féminine. Ann Arbor, University of Michigan Press [1970] viii, 220 s. 24 cm. ISBN 0-472-21900-6
•   Kreatywność i perwersja / Janine Chasseguet-Smirgel; przedmowa Otto Kernberga. 1. wydanie amerykańskie. Nowy Jork: WW Norton, 1984. IX, 172 s. ; 22cm. ISBN 0-393-01938-1
•   Ideał ego: psychoanalityczny esej o chorobie ideału / Janine Chasseguet-Smirgel; przetłumaczone przez Paula Barrowsa; wstęp Krzysztofa Lascha. 1. wydanie amerykańskie. (Angielska wersja Idéal du moi. Nowy Jork: WW Norton, 1985, ok. 1984. XVI, 271 s.; 23 cm. ISBN 0-393-01971-3
• Lasexualité féminine , Payot Poche 1964, wznowienie 2006, Payot-Rivages
• „Ciało jako lustro świata”, przetłumaczone przez Sophie Leighton. Londyn: Free Association Books , 2005. ['Le corps comme miroir du monde PUF, 2003].
• Pour une psychanalyse de l'art et de la créativité , Payot-Rivages, 1971
• Le cri des enfants sans voix: l' Holocaux et la deuxième génération, jedna perspektywa psychoanalizy , 2001, Delachaux i Niestlé
•   Ethique et esthétique de la perversion , ponownie opublikowane 2006, Seyssel, Champ Vallon, ISBN 2-87673-446-X
•   La maladie d'idealité - Essai psychanalytique sur l'ideal du moi , wyd. L'Harmattan, pułkownik Emergences, 2000, ISBN 2-7384-8701-7
• Free Association Books opublikowało tłumaczenia niektórych tytułów na język angielski.
• Bela Grunberger, Janine Chassegnet-Smirgel, l'univers contestataire, Paryż: éditions in Press, 2004. [Nowe wydanie druku z 1969 r., z nowym wstępem.]

Zobacz też

• Monizm falliczny

Linki zewnętrzne

• Międzynarodowe Stowarzyszenie Psychoanalityczne