Historia narcyzmu
Pojęcie nadmiernego egoizmu było znane w całej historii. Termin „ narcyzm ” wywodzi się z greckiej mitologii Narcyza , ale został ukuty dopiero pod koniec XIX wieku.
Od tego czasu narcyzm stał się powszechnie używanym słowem; w literaturze analitycznej, biorąc pod uwagę duże zainteresowanie tym tematem, termin ten jest używany częściej niż prawie jakikolwiek inny”.
Znaczenie narcyzmu zmieniało się w czasie. Dzisiejszy narcyzm „odnosi się do zainteresowania lub troski o siebie wzdłuż szerokiego kontinuum, od zdrowego do patologicznego… w tym takich pojęć, jak poczucie własnej wartości, system samooceny i samoreprezentacja oraz prawdziwe lub fałszywe ja”.
Przed Freudem
Narcyz był przystojnym greckim młodzieńcem, który odrzucił desperackie zaloty nimfy Echo . Za karę był skazany na zakochanie się we własnym odbiciu w kałuży wody. Nie mogąc skonsumować swojej miłości, Narcyz „leżał z zachwytem wpatrując się w sadzawkę, godzina po godzinie”, aż w końcu usychał, zmieniając się w kwiat, który nosi jego imię, narcyz .
Historia została powtórzona po łacinie przez Owidiusza w jego Metamorfozach , w której formie wywarłaby wielki wpływ na kulturę średniowiecza i renesansu. „Opowieść Owidiusza o Echo i Narcyzie… przeplata się z większością angielskich przykładów poematu narracyjnego Owidiusza”; i „aluzje do historii Narcyza… odgrywają dużą rolę w poetyce Sonetów ” Szekspira. Tutaj użyto terminu „ miłość własna … Nakarm płomień twego światła samoistnym paliwem”. Franciszka Bacona użył tego samego terminu: „jest to natura skrajnych samolubów, ponieważ podpalą dom, a wystarczyło tylko upiec jajka… te, które (jak mówi Cyceron o Pompejuszu) są sui amantes sine rywali ...kochający siebie bez rywali”.
Byron na początku dziewiętnastego wieku użył tego samego terminu, opisując, jak „miłość własna na zawsze skrada się, jak wąż, aby użądlić wszystko, co się dzieje… aby się o nią potknąć”. podczas gdy Baudelaire pisał o „tak energicznym wzroście w sercu naturalnego człowieka, jak miłość własna”, a także o tych, którzy „podobnie jak narcyzy tępoty… kontemplują tłum, jakby był rzeką, oferując im własny wizerunek”.
Jednak w połowie stulecia egotyzm był być może równie powszechnym wyrazem zaabsorbowania sobą: „egotyści… dotkliwie świadomi jaźni przez tortury, w których przebywa” - choć wciąż z „ciekawymi sugestiami legendy o Narcyzie ' w tle. Pod koniec stulecia termin, jaki znamy obecnie, w końcu pojawił się, a Havelock Ellis , angielski seksuolog , napisał w 1927 r . Nacke , wyjaśniając, że termin „podobny do narcyza” został przez niego użyty w 1898 r. jako opis postawy psychologicznej, a Näcke w 1899 r. wprowadził termin „ narcyz” na określenie perwersji seksualnej”.
XX wiek w dużej mierze zdefiniował to pojęcie w kategoriach psychologicznych, a Otto Rank opublikował w 1911 roku pierwszy artykuł psychoanalityczny poświęcony konkretnie narcyzmowi, łącząc go z próżnością i samouwielbieniem.
Zygmunt Freud
.jpg)
Ernest Jones mówi nam, że „na spotkaniu Wiedeńskiego Towarzystwa Psychoanalitycznego 10 listopada 1909 roku Freud oświadczył, że narcyzm jest koniecznym etapem pośrednim między autoerotyzmem a miłością do przedmiotu”. W następnym roku w swoim „Leonardo” po raz pierwszy opisał publicznie, jak „dorastający młodzieniec… odnajduje obiekty swojej miłości na ścieżce narcyzmu , gdyż mity greckie nazywają młodzieńca Narcyzem, którego nic tak nie cieszy jak jego własne lustro”. obraz'. Chociaż Freud opublikował tylko jeden artykuł poświęcony wyłącznie narcyzmowi, zatytułowany O narcyzmie: wprowadzenie , w 1914 r., „narcyzm miał wkrótce zająć centralne miejsce w jego myśleniu”.
Narcyzm pierwotny
Freud zasugerował, że wyłączna miłość własna może nie być tak nienormalna, jak wcześniej sądzono, a nawet może być powszechnym składnikiem ludzkiej psychiki . Twierdził, że narcyzm „jest libidinalnym uzupełnieniem egoizmu instynktu samozachowawczego ” lub , mówiąc prościej , pragnieniem i energią, które napędzają instynkt przetrwania. Nazwał to pierwotnym narcyzmem .
Według Freuda ludzie rodzą się bez poczucia siebie jako jednostki lub ego . Ego rozwija się w okresie niemowlęcym i we wczesnej fazie dzieciństwa tylko wtedy, gdy świat zewnętrzny, zwykle w postaci rodzicielskiej kontroli i oczekiwań, wdziera się w pierwotny narcyzm, ucząc jednostkę o naturze i standardach jej środowiska społecznego, z którego może się wykształcić . idealne ego , obraz doskonałego ja do którego ego powinno dążyć. „W miarę ewolucji ego zdystansowało się od pierwotnego narcyzmu, ukształtowało ideał ego i przystąpiło do katektowania obiektów”.
Freud uważał wszystkie popędy libido za zasadniczo seksualne i sugerował, że ego libido ( libido skierowane do wewnątrz, do siebie ) nie zawsze może być wyraźnie odróżnione od libido przedmiotowego (libido skierowanego na osoby lub przedmioty znajdujące się poza nim).
Aspekt często kojarzony z pierwotnym narcyzmem pojawia się we wcześniejszym eseju Totem i tabu , w którym Freud opisuje swoje obserwacje dzieci i ludzi prymitywnych. To, co zaobserwował, nazwano myśleniem magicznym , na przykład przekonaniem, że dana osoba może wpływać na rzeczywistość poprzez życzenie lub siłę woli. Demonstruje wiarę w siebie jako potężnego i zdolnego do zmiany zewnętrznej rzeczywistości, co według Freuda było częścią normalnego rozwoju człowieka.
Narcyzm wtórny
Według Freuda narcyzm wtórny pojawia się, gdy libido wycofuje się z obiektów poza sobą, przede wszystkim z matki, tworząc stosunek do rzeczywistości społecznej, który obejmuje potencjał megalomanii . „Ta megalomania bez wątpienia powstała kosztem libido obiektowego… To prowadzi nas do spojrzenia na narcyzm, który powstaje poprzez czerpanie z kateksji obiektowych, jako narcyzm wtórny, nałożony na narcyzm pierwotny”. Dla Freuda, podczas gdy zarówno pierwotny, jak i wtórny narcyzm pojawiają się w normalnym rozwoju człowieka, problemy w przejściu z jednego do drugiego mogą prowadzić do patologicznych zaburzeń narcystycznych w wieku dorosłym.
„Ten stan wtórnego narcyzmu stanowił relacje z obiektem typu narcystycznego”, według Freuda, coś, co dalej badał w Mourning and Melancholia - uważany za jeden z najgłębszych wkładów Freuda w teorię relacji z obiektem i stanowiący ogólne zasady obiektu relacje i narcyzm jako pojęcia.
Narcyzm, związki i poczucie własnej wartości
Według Freuda troska o kogoś polega na przekształceniu ego-libido w obiektowe libido poprzez dawanie innej osobie trochę miłości własnej, co pozostawia mniej ego-libido dostępnego dla pierwotnego narcyzmu oraz ochrony i pielęgnowania siebie. Kiedy to uczucie jest odwzajemniane, libido wraca, przywracając w ten sposób pierwotny narcyzm i poczucie własnej wartości. Każde nieosiągnięcie lub zakłócenie tej równowagi powoduje zaburzenia psychiczne. W takim przypadku pierwotny narcyzm może zostać przywrócony jedynie poprzez wycofanie libido przedmiotowego (zwanego także miłością do przedmiotu ) w celu uzupełnienia libido ego.
Według Freuda, gdy dziecko dorasta i rozwija się jego ego, nieustannie oddaje swoją miłość własną ludziom i przedmiotom, z których pierwszą jest zwykle jego matka. Ta zmniejszona miłość własna powinna zostać uzupełniona przez zwrócone mu uczucie i troskę.
Karen Horney
Karen Horney postrzegała narcyzm zupełnie inaczej niż Freud, Kohut i inni teoretycy psychoanalizy głównego nurtu, ponieważ nie zakładała pierwotnego narcyzmu, ale postrzegała narcystyczną osobowość jako produkt pewnego rodzaju wczesnego środowiska działającego na określony rodzaj temperamentu. Dla niej narcystyczne potrzeby i tendencje nie są wpisane w ludzką naturę.
strategii lub rozwiązań obronnych Horneya tym, że nie jest kompensacyjny. Samoidealizacja jest w jej teorii kompensacją, ale różni się od narcyzmu. Wszystkie strategie obronne obejmują autoidealizację, ale w rozwiązaniu narcystycznym jest to raczej produkt pobłażania niż deprywacji. Samoocena narcyza nie jest jednak silna, ponieważ nie opiera się na autentycznych osiągnięciach.
Heinza Kohuta
Heinz Kohut zbadał dalej implikacje postrzegania narcyzmu przez Freuda. Utrzymywał, że dziecko będzie miało tendencję do fantazjowania o posiadaniu wspaniałego ja i idealnych rodziców. Twierdził, że w głębi duszy wszyscy ludzie wierzą we własną doskonałość i doskonałość wszystkiego, czego są częścią. Gdy osoba dojrzewa, wielkość ustępuje samoocenie , a idealizacja rodzica staje się ramą dla podstawowych wartości. To jest, gdy uraz psychiczny zakłóca ten proces, że najbardziej prymitywna i narcystyczna wersja ja pozostaje niezmieniona. Kohut nazwał takie stany narcystycznym zaburzeniem osobowości , „w którym centralną rolę odgrywa łączenie się i odłączanie od archaicznego self-obiektu… narcystyczne zjednoczenie z wyidealizowanym self-obiektem”.
Kohut zasugerował narcyzm jako część etapu normalnego rozwoju, na którym opiekunowie zapewniają silną i ochronną obecność, z którą dziecko może się identyfikować, co wzmacnia rosnące poczucie siebie dziecka, odzwierciedlając jego dobre cechy. Jeśli opiekunowie nie zapewnią dziecku odpowiedniej opieki, dziecko dorasta z kruchym i wadliwym poczuciem siebie. „Innowacyjne oświadczenie Kohuta… stało się prawdziwym manifestem w Stanach Zjednoczonych… Nadeszła epoka„ normalnego narcyzmu ””
Kohut widział również poza negatywnymi i patologicznymi aspektami narcyzmu, wierząc, że jest to składnik rozwoju odporności, ideałów i ambicji, gdy został przekształcony przez doświadczenia życiowe lub analizę - chociaż krytycy sprzeciwiali się, że jego teoria o tym, jak „przywiązujemy się do ideały i wartości, zamiast do naszych własnych archaicznych ja… pasuje do jednostki, która ucieka od złej wewnętrznej negatywności do wyidealizowanych obiektów na zewnątrz”.
Ottona Kernberga
Otto Kernberg używa terminu narcyzm , aby odnieść się do roli siebie w regulacji poczucia własnej wartości .
Uważał, że normalny, infantylny narcyzm zależy od afirmacji innych i zdobywania pożądanych i pociągających obiektów, które później powinny przekształcić się w zdrową, dojrzałą samoocenę. Ten zdrowy narcyzm zależy od zintegrowanego poczucia siebie , które obejmuje obrazy zinternalizowanej afirmacji osób bliskich danej osobie i jest regulowane przez superego i idealne ego , wewnętrzne struktury mentalne, które zapewniają osobie jej wartość i to, że zasługuje ona na swoją własną szacunek.
Niepowodzenie w rozwoju dziecięcego narcyzmu w tej zdrowej, dorosłej formie staje się patologią .
Teoria relacji z obiektem
Melanie Klein … opisy infantylnej omnipotencji i megalomanii dostarczyły ważnych spostrzeżeń dla klinicznego zrozumienia stanów narcystycznych. W 1963 roku, pisząc o psychopatologii narcyzmu, Herbert Rosenfeld był szczególnie zainteresowany lepszym zdefiniowaniem relacji z obiektem i towarzyszących im mechanizmów obronnych w narcyzmie”.
DW Winnicott dotyczące pary matka-dziecko [również] rzucają znaczne światło na pierwotny narcyzm, który u małego dziecka można postrzegać jako przedłużenie narcyzmu matki.
połączenia francuskie
Lacan — opierając się na powiedzeniu Freuda, że „wszystkie narcystyczne impulsy pochodzą z ego i mają w nim swoje trwałe osiedlenie” — wykorzystał swoją własną koncepcję etapu zwierciadła, aby zbadać narcystyczne ego w kategoriach „istotnej struktury, jaką wywodzi się z jego odniesienia do zwierciadlanego obrazu… narcyzmu” w jego walce z psychologią ego .
Béla Grunberger zwracał uwagę na podwójną orientację narcyzmu – zarówno jako potrzebę autoafirmacji, jak i tendencję do przywracania trwałej zależności. Aktywna obecność narcyzmu przez całe życie skłoniła Grunbergera do zaproponowania traktowania go jako czynnika autonomicznego (1971)”.
„Pod sugestywnym tytułem Life Narcissism, Death Narcissism (1983) André Green wyjaśnił konflikt wokół obiektu narcyzmu (obiektu fantazji lub przedmiotu rzeczywistego) w jego stosunku do ego. Dla Greena to dlatego, że narcyzm zapewnia ego pewien stopień niezależności… należy rozważyć śmiercionośny rodzaj narcyzmu, ponieważ obiekt jest niszczony na początku tego procesu ”; podczas gdy w dalszej analizie „zielony przywołuje narcyzm fizyczny, narcyzm intelektualny i narcyzm moralny” - zestaw podziałów czasami upraszczany do tego między „narcyzami somatycznymi, którzy mają obsesję na punkcie ciała… [i] narcyzami mózgowymi - ludźmi, którzy budują podnoszą swoje poczucie wspaniałości z wrodzonego poczucia wyższości intelektualnej”.
Nowoczesna diagnoza
Narcystyczne zaburzenie osobowości jest stanem zdefiniowanym w DSM-5 , opracowanym przez Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne .
Międzynarodowa Statystyczna Klasyfikacja Chorób i Problemów Zdrowotnych , wydanie 10 (ICD-10) Światowej Organizacji Zdrowia (WHO) wymienia narcystyczne zaburzenie osobowości (NPD) w kategorii „Inne specyficzne zaburzenia osobowości”. ICD -11 , który ma zostać przyjęty 1 stycznia 2022 r., połączy wszystkie zaburzenia osobowości w jedno, które można zakodować jako „łagodne”, „umiarkowane” lub „ciężkie”.
Korzystanie z Internetu
Sukces terminu narcyzm doprowadził do czegoś w rodzaju „inflacji znaczeń… Niektórzy faktycznie wykorzystywali to jako przydatne określenie nadużycia we współczesnej kulturze lub jako luźny synonim nadętej samooceny”.
Zobacz też
Dalsza lektura
- Bela Grunberger, Narcyzm: eseje psychoanalityczne (Nowy Jork 1971)
- J. Sandler i in., „O narcyzmie: wprowadzenie” Freuda (Yale UP, 1991)
Linki zewnętrzne
| Podobne koncepcje osobowości | |
|---|---|
| W społeczeństwie | |
| Patologiczny narcyzm | |
| Powiązane koncepcje psychologiczne | |
