Jauhar

Informacje o mieście w Somalii można znaleźć w artykule Jowhar .

Ceremonia Radżputów w Jauhar, 1567, przedstawiona przez Ambrose'a Dudleya w Hutchinsons History of the Nations , ok. 1910

Jauhar , czasami pisane jako Jowhar lub Juhar , było indyjską praktyką masowego samospalenia kobiet na subkontynencie indyjskim , aby uniknąć schwytania, zniewolenia i gwałtu przez armię najeźdźców w obliczu pewnej klęski podczas wojny. Niektóre doniesienia o jauharach wspominają o kobietach popełniających samospalenie wraz ze swoimi dziećmi. Ta praktyka była historycznie obserwowana w północno-zachodnich regionach Indii, a najsłynniejsze jauhary w zapisanej historii miały miejsce podczas wojen między hinduskimi Radżputów w Radżastanie i przeciwne armie muzułmańskie. Jednak jauhar wykonywany jest w czasie wojny, zwykle wtedy, gdy nie ma szans na zwycięstwo. Tej praktyce towarzyszyła saka, czyli ostatni bastion w bitwie.

Termin jauhar często odnosi się zarówno do jauhar - podpalenia, jak i do rytuału saka . Podczas Jauhar hinduskie kobiety weszły ze swoimi dziećmi i kosztownościami do ogromnego pożaru, aby uniknąć schwytania i nadużyć w obliczu nieuniknionej klęski militarnej. Równocześnie lub później mężczyźni rytualnie maszerowali na pole bitwy, oczekując pewnej śmierci, co w tradycji regionalnej nazywa się saka . Ta praktyka miała pokazać, że ich honor był ceniony wyżej niż ich życie.

Jauhar przez królestwa hinduskie zostało udokumentowane przez muzułmańskich historyków Sułtanatu Delhi i Imperium Mogołów . Wśród często cytowanych przykładów jauhar było masowe samobójstwo popełnione w 1303 roku n.e. przez kobiety z fortu Chittorgarh w Radżastanie, w obliczu muzułmańskich najeźdźców z dynastii Khalji z Sułtanatu Delhi . Zjawisko jauhar zaobserwowano również w innych częściach Indii, na przykład w królestwie Kampili w północnej Karnatace gdy w 1327 r. spadła pod wojska Sułtanatu Delhi.

W Chittorgarh odbywa się coroczne święto bohaterstwa zwane Jauhar Mela, podczas którego upamiętnia się przodków.

Etymologia

Słowo jauhar jest związane z sanskryckim jatugr̥ha „domem otynkowanym szelakiem i innymi palnymi materiałami do palenia żywcem ludzi”. Zostało również błędnie zinterpretowane jako wywodzące się z perskiego gōhar , które odnosi się do „klejnotu, wartości, cnoty”. To zamieszanie, stwierdza Hawley, wynikało z faktu, że jivhar i jauhar zostały napisane w ten sam sposób, z tą samą literą używaną do oznaczenia v i u . W ten sposób jego znaczenie zaczęło również błędnie oznaczać znaczenie jauhar.

Ćwiczyć

Uważa się, że praktyka Jauhar jest kulturowo niezbyt związana z Sati , zarówno z formą samozniszczenia kobiet poprzez samospalenie. Jednak te dwa są tylko powierzchownie podobne, ponieważ podstawowa przyczyna obu była znacząco różna. Sati była zwyczajem wdowy, która popełniała samobójstwo, siadając na stosie pogrzebowym męża. Jauhar było zbiorowym samospaleniem kobiet w celu uniknięcia schwytania i zniewolenia przez najeźdźców, gdy klęska była nieuchronna. Samospalenie było preferowane od zwykłego samobójstwa, ponieważ wykluczałoby to możliwość skalania ich martwych ciał, które musieliby oglądać ich mężowie, dzieci i / lub członkowie klanu. Takie skalanie ciał pokonanych jest czymś, co było historyczną tendencją, w której dzikość panująca na wojnie skutkuje rezygnacją z wszelkiego rodzaju godnego zachowania na polu bitwy lub poza nim, zwłaszcza przez piechurów. [ potrzebne źródło ]

Kaushik Roy twierdzi, że jauhar obserwowano tylko podczas wojen hindusko-muzułmańskich, ale nie podczas wewnętrznych wojen hindusko-hinduskich między Radżputami. John Hawley jednak nie zgadza się z tym twierdzeniem. Łączy to z greckimi zdobywcami , którzy również schwytali indyjskie kobiety, argumentując, że mogło to zapoczątkować rozprzestrzenianie się jauhar. Veena Talwar Oldenburg również się z tym nie zgadza, mówiąc, że „wojny wewnętrzne między królestwami Radźputów prawie na pewno dostarczyły pierwszych okazji do powstania jauharu, na długo przed inwazjami muzułmańskimi, z którymi ta praktyka jest powszechnie kojarzona” oraz że „geopolityka północnego zachodu, skąd najeźdźców wkroczyło na subkontynent, czyniąc z Radżastanu strefę ciągłych wojen, a jego społecznie najbardziej szanowaną społecznością nie byli zatem bramini, ale kasty kszatrijów lub radżputów, które kontrolowały i broniły tej ziemi. Ta historia poprzedza nadejście muzułmanów o ponad tysiąclecie. Pamiątkowe kamienie odkopane i datowane w Radżastanie i Widźajanagarze oznaczają śmierć obu płci. Ich daty, które można wiarygodnie ustalić, idealnie pasują do czasów i stref wojny.

Z oczywistych powodów zjawisko jauhar zostało odmiennie opisane przez Hindusów i muzułmanów. W tradycjach hinduskich jauhar był heroicznym aktem kobiet ze społeczności, która spotkała się z pewną porażką i nadużyciami ze strony wroga. Dla muzułmańskich historyków Jauhar był aktem wymuszonym na ich kobietach. Amir Khusrau , poetyk, opisał to, jak twierdzi Arvind Sharma - profesor religii porównawczej, jako „bez wątpienia magiczne i przesądne; niemniej jednak są bohaterskie”.

Występowanie

Wśród bardziej cytowanych przypadków Jauhar są trzy wystąpienia w forcie Chittaur ( Chittaurgarh, Chittorgarh) w Radżastanie w 1303 , 1535 i 1568 roku n.e. Jaisalmer był świadkiem dwóch wystąpień Jauhar, jednego w roku 1299 n.e. za panowania Alauddina Khalji , a drugiego za panowania dynastii Tughlaq w 1326 r. Jauhar i Saka uznano za czyny heroiczne, a praktyka ta była gloryfikowana w lokalnych balladach i folklor Radżastanu .

Samobójstwo Agalassoi i Malli w stylu Jauhara: Aleksander Wielki

Masowe samospalenie dokonane przez plemię Agalassoi w północno-zachodnich Indiach jest wspomniane w księdze 6 The Anabasis of Alexander , wojskowej historii Aleksandra Wielkiego Arriana z II wieku n.e. między 336 a 323 pne. Arrian wspomina, że ​​armia Aleksandra podbiła i zniewoliła ludy północno-zachodniego subkontynentu indyjskiego . Podczas wojny, w której zginęło wielu żołnierzy armii macedońskiej i Agalossoi, ludność cywilna była zrozpaczona klęską. Około 20 000 mężczyzn, kobiet i dzieci z miasta Agalossoi podpaliło miasto i rzuciło się w płomienie.

Plemię Malli również dokonało podobnego czynu, który Pierre Herman Leonard Eggermont nazywa jauhar. Arrian twierdzi, że zaczęli palić swoje domy razem ze sobą, chociaż każdy schwytany w nich Indianin był mordowany przez Greków.

Jauhar z Sindh: Muhammad bin Qasim

W 712 roku Muhammed bin Qasim ze swoją armią zaatakował królestwa zachodnich regionów subkontynentu indyjskiego. Oblegał stolicę Raja Dahir , ówczesnego króla hinduskiego, w części Sind . Po śmierci Dahira królowa (Ladi) przez kilka miesięcy koordynowała obronę stolicy. Gdy skończyły się zapasy żywności, ona i kobiety ze stolicy odmówiły poddania się, rozpaliły stosy i popełniły jauhar . Pozostali mężczyźni wyszli na śmierć z rąk najeźdźców.

Jauhar z Gwalioru: Iltutmisz

Shams ud-Din Iltutmish z Sułtanatu Delhi zaatakował Gwalior w 1232 r., Będąc wówczas pod kontrolą Radżputów. Kobiety Radżputów popełniły jauhar zamiast poddać się armii Iltutmisza. Miejsce, w którym kobiety popełniły masowe samobójstwo, znane jest jako Jauhar-tal (lub Johar kund, Jauhar Tank) na północnym krańcu fortu Gwalior.

Jauhar z Ranthambore: Alauddin Khalji

Sułtan Alau'd Din zmuszony do ucieczki; Kobiety z Ranthambhor popełniają Jauhar . Indyjski obraz w stylu Pahari z ok. 1825

W 1301 roku Alauddin Khalji z Sułtanatu Delhi oblegał i zdobył fort Ranthambore . Broniący się władca Hammiradeva , w obliczu pewnej klęski, zdecydował się walczyć ze swoimi żołnierzami na śmierć i życie, a jego minister Jaja nadzorował organizację jauharu . Królowe, córki i inne krewne Hammiradevy popełniły samobójstwo w tym jauharze. Jauhar w Ranthambore został opisany przez dworzanina Alauddina, Amira Khusrau , co czyni go pierwszym jauharem do opisania w tekście w języku perskim .

Pierwszy Jauhar z Chittor: Alauddin Khalji

Według wielu uczonych pierwszy jauhar z Chittorgarh miał miejsce podczas oblężenia fortu Chittor w 1303 roku. Ten jauhar stał się tematem legendarnych wierszy radżastańskich, z Rani Padmini w roli głównej, w których ona i inne radżputskie kobiety popełniają jauhar , aby uniknąć schwytania przez Alauddina Khaljiego z Sułtanatu Delhi. Historyczność pierwszego jauhar z Chittor opiera się na tradycyjnych wierzeniach Radżastanu, a także na islamskiej literaturze sufickiej , takiej jak Padmavat autorstwa Malika Muhammada Jayasiego .

Jauhar z Kampili: Muhammad bin Tughluq

Hinduskie kobiety z królestwa Kampili w północnej Karnatace popełniły jauhar , kiedy w 1327 r. Upadło pod wojskami sułtanatu Delhi Muhammada bin Tughluqa.

Jauhar z Chanderi: Babur

Samospalenie ( jauhar ) hinduskich kobiet podczas oblężenia Chittorgarh w 1568 r.

Hinduski król Rajput Medini Rai rządził Chanderi w północnym Madhya Pradesh na początku XVI wieku. Próbował pomóc Ranie Sandze w bitwie pod Khanua przeciwko muzułmańskim armiom Babura , założyciela imperium Mogołów . W styczniu 1528 roku n.e. jego fort został pokonany przez najeźdźców Babura . Kobiety i dzieci z fortu Chanderi popełniały jauhar , mężczyźni ubrani w szafranowe szaty i odprawiali rytuał saka 29 stycznia.

Drugi Jauhar z Chittor: Bahadur Shah

Rana Sanga zmarł w 1528 roku n.e. po bitwie pod Khanwa . Wkrótce potem Mewar i Chittor przeszły pod regencję wdowy po nim, Rani Karnavati . Królestwo było oblężone przez Bahadura Szacha z Gudżaratu . Rani popełniła Jauhar wraz z innymi kobietami 8 marca 1535 r., Podczas gdy armia Radźputów zebrała się, by stawić czoła oblegającej armii muzułmańskiej i popełniła saka .

Gdy Chittorgarh stanął w obliczu nieuchronnego ataku sułtana Gudżaratu, Karnavati zwróciła się o pomoc do cesarza Mogołów Humayuna , któremu kiedyś zaoferowała rakhi . Bahadur Shah splądrował fort po raz drugi. Rani Karnavati wraz z 13 000 kobiet zamknęła się prochem strzelniczym, podpaliła iw ten sposób popełniła masowe samobójstwo.

Jednak narracja o Karnawati wysyłającym Rakhi do Humayuna jest wyimaginowaną historią, która niesłusznie stała się częścią folkloru opartego na niewiarygodnych plotkach z XVII wieku. (200 lat po wydarzeniu) Ówczesne władze perskie i hinduskie w ogóle nie wspomniały o tej historii.

Trzeci Jauhar z Chittor: Akbar

Armie cesarza Mogołów Akbara obległy radżputski fort Chittor we wrześniu 1567 r. Po tym, jak jego armia podbiła Chittorgarh w Radżastanie, hinduskie kobiety popełniły jauhar wiosną 1568 r., A następnego ranka tysiące radżputów przeszło rytuał saka. Armia Mogołów zabiła wszystkich Radżputów, którzy wyszli z fortu. Abu'l-Fazl ibn Mubarak , który nie był bezpośrednim świadkiem, opowiedział pogłoski o wydarzeniu widzianym przez Akbara i jego armia. Abu'l-Fazl twierdzi, że kobiety były ofiarami radżputów i niechętnych uczestników, a ci radżputowie wyszli, by umrzeć, odrzucając swoje życie. Według Davida Smitha, kiedy Akbar wkroczył do fortu Chittorgarh w 1568 r., Było to „tylko ogromne krematorium”.

Według Lindsey Harlan, jauhar z 1568 r. Jest częścią regionalnej legendy i jest lokalnie pamiętany podczas hinduskiego święta Holi jako dzień masakry w Chittorgarh dokonanej przez armię Akbar, z „czerwonym kolorem oznaczającym krew, która płynęła tego dnia” .

Trzech Jauharów z Raisen: Humayun

Raisen w Madhya Pradesh był wielokrotnie atakowany przez armię Mogołów na początku XVI wieku. W 1528 r. pierwszym jauharem dowodził Rani Chanderi. Po odejściu armii Mogołów królestwo odmówiło przyjęcia rozkazów z Delhi. Po długim oblężeniu fortu Raisen, które wyczerpało wszystkie zapasy w forcie, Rani Durgavati i 700 kobiet Raisen popełniło drugi jauhar w 1532 r., Mężczyźni dowodzeni przez Lakshmana Tuara popełnili saka . Ta odmowa poddania się panowaniu Mogołów powtórzyła się, aw 1543 r. Trzeciemu jauharowi przewodził Rani Ratnavali.

Jauhar z Bundelkhand: Aurangzeb

Aurangzeb z trzema batalionami armii oblegał Bundelę w Madhya Pradesh w grudniu 1634 roku n.e. Mieszkające tam kobiety popełniły jauhar , gdy fort upadł. Ci, którzy nie ukończyli rytuału i przeżyli trwający jauhar , byli zmuszani do haremu , mężczyźni byli zmuszani do przejścia na islam, ci, którzy odmówili, zostali straceni.

Jauhar z Daddanala: Mir Fazlullah

W 1710 r. n.e. Mir Fazlullah, zbuntowany amir Mogołów , najechał Daddanala, miasto w dystrykcie Prakasam w stanie Andhra Pradesh, które było stolicą Dupati Sayapaneni Nayaks . Ponieważ Sayapaneni Pedda Venkatadri Nayudu, który dowodził, zginął podczas konfliktu, wszystkie zgromadzone kobiety Sayapaneni podpaliły domy w forcie i zostały spalone żywcem. Pięcioletni książę Mallikarjuna Nayudu został uratowany przez służącą, która przemyciła go przez otwór w ścianach fortu i został wychowany przez jego krewnych Kamma .

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jauhar&oldid=1137985586 ”