Jaunsar-Bawar

Jaunsar-Bawar
Jaunsar-Bawar Lokalizacja w Uttarakhand w Indiach Jaunsar-Bawar Jaunsar-Bawar (Indie)
Współrzędne:
Kraj	Indie
Państwo	Uttarakhand
Dzielnica	Dehradun
Podniesienie	2118 m (6949 stóp)
Populacja  (2001)
• Całkowity	90 000
Języki
• Urzędnik	Jaunsari
Strefa czasowa	UTC+5:30 ( IST )

Jaunsar-Bawar to górzysty region w rejonie Garhwal w stanie Uttarakhand w północnych Indiach. Znajduje się w północno-zachodniej części dystryktu Dehradun , wzdłuż granicy ze stanem Himachal Pradesh .

Pod względem etnicznym Jaunsar-Bawar obejmuje dwa regiony zamieszkane przez dwie dominujące grupy: Jaunsar, dolną połowę, podczas gdy pokryty śniegiem górny region nazywa się Bawar, który obejmuje „szczyt Kharamba” (3084 m (10118 stóp)). Sąsiadujące geograficznie, nie różnią się zbytnio od siebie. Bawar leży w górnych regionach obszaru. Stanowią społeczność wyjątkową, ponieważ przez stulecia pozostawali odcięci od świata zewnętrznego, co doprowadziło do zachowania ich wyjątkowej kultury i tradycji, które od ponad wieku przyciągają w te rejony historyków, antropologów i badaczy etnofarmakologii . Istnieje znacząca zmiana kulturowa w stosunku do innych mieszkańców Garhwal, mieszkających w pobliżu.

Region Jaunsar-Bawar

Region Jaunsar-Bawar to dolina rozciągająca się na 1002 km2 ⁱ 398 wiosek (wioski w pobliżu kolonii koti, rynku Sahiya Kalsi, Sakani, Kanbua i Kakadi), między 77,45' a 78,7'20" na wschód do 30,31' i 31,3' 3" Północ. Wyznacza go na wschodzie rzeka Yamuna i rzeka Tons na zachodzie, północna część obejmuje dystrykt Uttarkashi , a niektóre części Himachal Pradesh , Dehradun tehsil tworzy jego południowe obrzeża.

Sposoby utrzymania w tym regionie to rolnictwo i hodowla zwierząt, które w górnym regionie służą głównie samowystarczalności, ponieważ zaledwie 10 procent powierzchni uprawnej jest nawadniane. Mleko, wełna i mięso są integralną częścią lokalnej gospodarki.

Historia

Jaunsar-Bawar był kiedyś częścią Królestwa Sirmaurów, które obecnie jest dystryktem Sirmaur w Himachal Pradesh. Jest to obszar przygraniczny regionu Garhwal w stanie Uttarakhand. Później został zdobyty przez władców Garhwalu. Garhwal King Mahipat lub Mahipati Shah wysłali generała armii Lodi Rikhola, aby zaprzestał grabieży w dolinie Dehradun. Szabrownicy z regionu Sirmaur (Himachal Pradesh) byli niepokojącymi obiektami w dolinie Doon.

Zdolny administrator i wojownik Lodi Rikhola został wezwany do położenia kresu temu zgorszeniu przez rabusiów z Sirmaur, którzy bardzo często plądrowali dolinę Doon. Lodi Rikhola zdobył forty Kalsi Garh, Jaunsar (dawna stolica Sirmaur), Kani Garh, Bairat Garh i inne pobliskie forty. Po tym, Sirmaur King Mat Prakash lub Mandhata Prakash nigdy nie mogli uwolnić tych fortów z Królestwa Garhwal.

Według Bhakt Darshan, Lodi Rikhola wyrzucił szabrowników z Sirmaur z regionu Garhwal odważnymi i okrutnymi metodami. Lodi Rikhola wkroczył do regionu Sirmaur i zabił rabusiów oraz ich przywódców. Z powodu terroru panującego w Sirmaur, król poprzysiągł powstrzymać szabrowników udających się do Garhwal.

W 1829 roku Jaunsar-Bawar został włączony do Chakrata tehsil, wcześniej był częścią stanu Sirmur w Pendżabie , dopóki Brytyjczycy nie podbili go wraz z Dehradunem po wojnie z Gurkhami w 1814 roku .

Przed utworzeniem kwatery brytyjskiej armii indyjskiej w 1866 r. Cały obszar był znany jako Jaunsar-Bawar, a nazwa ta była popularna w regionie aż do początku XX wieku. Podczas gdy zachodni hindi jest popularny na większości sąsiednich obszarów górskich, jaunsari , język grupy zachodnich pahari, jest używany przez większość mieszkańców regionu.

Geografia

Tradycyjnie region Jaunsar-Bawar znany jest z bogatych rezerwatów obszarów leśnych, w regionie wysokich wzgórz, z drzewami Deodar, sosną i świerkiem, co sprawiło, że stał się ważnym miejscem pozyskiwania drewna nawet w okresie brytyjskim, kiedy kłody staczano po zboczach i spuszczano je rzeką Jamuną do Delhi . Usunięto system bramek, oparty na rozkładzie jazdy ruch wahadłowy na jednokierunkowych pagórkowatych drogach, który istniał od czasów brytyjskich.

Kultura

Istnieje sztywny system kastowy. Kasta wyższa, składająca się z Thakurów, braminów, jest właścicielami ziemskimi. Do niższych kast należą Luharowie , Bajgi i Kolta .

Kultura miejscowej ludności Jaunsari różni się od sąsiednich Garhwal i Himachal Pradesh , chociaż istnieją również pewne podobieństwa. Jego kultura jest nieco bliższa Sirmaur i Shimla w Himachal Pradesh, ponieważ paragana Jaunsar-Bawar była przez długi czas częścią królestwa sirmaur hill w Himachal Pradesh. W 1814 roku, kiedy Gorkha posuwał się naprzód w zdobywaniu wszystkich fortów królestwa górskiego, zdobywając z Kumaun, niektóre części Garhwal w czasie głodu i potężnego trzęsienia ziemi w Garhwal, zajęli kilka części Himachal, w tym Shimla, Kangra. Hill Raja z Himachal postanowił zwrócić się o pomoc do maharadży Ranjita Singha. Kangra Raja zaoferował Sikhom fort na dłuższą metę, jeśli uda im się zmusić Gurkhów do odejścia. Niektóre forty zbudowane przez Gurkhów nadal istnieją w Himachal Pradesh, takie jak fort Dhar Mountain, fort Malaon, fort Bansar, fort Subathu i fort Parwanoo.

Ludwig Stiller pisze w swojej epickiej książce „The Rise of the House of Gorkha”, że Maharaja Ranjit Singh wysłał list do generała Amara Singha Thapy w sierpniu 1809 roku, prosząc go o pokojową rezygnację z Fortu Kangra i opuszczenie całego obszaru Sikhom i w po powrocie zaoferował Gurkhom pomoc wojskową, ilekroć wpadli w konflikt z Brytyjczykami, co było oczywiście nieuniknione, ale Amar Singh Thapa odmówił.

Maharaja Ranjit Singh nie miał teraz innej opcji poza wojskową, ponieważ konfliktu z Gurkhami nie można było uniknąć. Gurkhowie ostatecznie przegrali, w wyniku czego Gurkhowie zostali eksmitowani z Fortu Kangra i wszystkich jego terytoriów. Maharadża Ranjit Singh zasiadał teraz mocno w dowództwie fortu Kangra i okolicznych wzgórz, przygotowując się na odwet Gurkhów.

Język Jaunsari dzieli swoje słownictwo z językiem Garhwali. Jednak jego akcent i gramatyka jest trochę podobna do ludzi z regionu Shimla i Sirmaur, tj. obszar leżący po zachodniej stronie rzeki Giri, obejmuje Rajgarh , Paonta , Renuka , Nahan, pacchad i Shillai tehsils. Ci ludzie są również znani jako Hatti i mają podobną kulturę jak ludzie Jaunsari. Związek Ludowy na rzecz Swobód Obywatelskich, Biuletyn PUCL, wrzesień 1982. Niektórzy, antropologia badania przeprowadzone w latach 90. wykazały, że plemienne praktyki małżeńskie szybko zanikały i są zastępowane przez monogamię, a praktyki te obecnie nie istnieją

Ważnym aspektem ich kultury są świąteczne sporty i tańce, takie jak taniec ludowy o nazwie „Barada Nati”/ Harul /Raso/ podczas wszystkich świątecznych okazji, jak „ Magh Mela”, który jest najważniejszym świętem Jaunsaries. Charakteryzuje się rytuałem składania ofiar ze zwierząt, upamiętniającym zabicie „Maroja”, ogra, który według lokalnych legend przemierzał doliny przez lata.

Zgodnie z lokalną tradycją wioskową, Pandawowie i Kaurawowie figurują w antropologii doliny Tons, a niektóre rodziny twierdzą, że są bezpośrednimi potomkami obu klanów. Jaunsari twierdzą, że są potomkami Pandawów , podczas gdy Bawari wywodzą się z klanu Kaurawów lub Durjodhany. Te dwie kultury zwykle się nie mieszają i rzadko zdarza się, aby obie kultury mieszały się pod względem małżeństwa lub zwyczajów społecznych.

Jednym z unikalnych zwyczajów, które są tutaj przestrzegane, jest koncepcja ceny panny młodej. Zwyczaj zawdzięcza swoje pochodzenie jakiejś silnej logice. Rodzice wydają pokaźne sumy na wychowanie, wykształcenie i uczynienie życia dziewczynki jak najlepszym. W zamian dziewczyna jest atutem rodziny, ponieważ gotuje, sprząta i pracuje na farmach. Kiedy chłopiec chce poślubić dziewczynę, zabiera rodzinie majątek i musi zapłacić godziwą cenę za ten majątek, znaną jako cena za pannę młodą. Ale w ciągu roku po tej praktyce odbywa się kilka mszy.

Rozwód nie jest tematem tabu w tej kulturze, a rozwiedzione kobiety nie są wykluczone ze społeczeństwa. Jeśli jednak kobieta po rozwodzie wraca do domu rodziców, rodzina musi zwrócić rodzinie mężczyzny cenę za pannę młodą. Jeśli kobieta rozwodzi się z mężem, aby poślubić innego mężczyznę, drugi mężczyzna musi zapłacić cenę panny młodej rodzinie pierwszego mężczyzny. . Ale z biegiem lat ta praktyka jest przestrzegana przez kilka mszy.

Podczas festiwali ludzie noszą Thalka lub Lohiya, czyli długi płaszcz.

Architektura

Jaunsar Bawar podąża za elementami architektury wernakularnej . Domy są zwykle budowane z kamienia i drewna i pokryte dachówką łupkową. Zwykle jest to konstrukcja dwu- lub trzykondygnacyjna z liniowym układem od jednego do czterech pokoi na każdym piętrze i zwykle jest usytuowana na tarasowym kawałku ziemi wzdłuż konturów wzgórza . W wielu wioskach w Uttarakhand, ze względu na niski zakres temperatur, domy i inne budynki o walorach społeczno-kulturowych mają na ogół kształt pagód lub mają spadziste dachy.

Typowym materiałem budowlanym używanym w budownictwie jest drewno (zwykle deodar, ze względu na jego obfitość i trwałość), zwykłe kamienie i inne lokalnie dostępne materiały, takie jak błoto i kamienne łupki. Jednym z ważnych aspektów architektury w okolicy są drewniane rzeźby i dwuspadowe dachy pokryte łupkiem.

Ponieważ architektura świątynna na ogół rozwija się z formy domów ludowych, figura małej świątyni nie różni się tak bardzo od formy domu ludowego. Dlatego najstarszym i najprostszym typem świątyni w tym regionie jest budowla parterowa, nakryta dwuspadowym dachem.

Ponieważ miejscowym bóstwem jest Pan Mahasu, większość świątyń jest mu poświęcona. Słynne świątynie to Mahasu Devta Temple w Hanol, Mahasu Temple w Bulhad (Bharam Khat) Temple w Thaina, Mahasu Temple w Lakhwar, Mahasu Temple w Lakhsiyar i nowo wybudowane świątynie Mahasu w Bisoi i Lohari

Medycyna

Mieszkańcy Jaunsari z regionu używali ponad 100 roślin do leczenia różnych dolegliwości, które pozostawały przedmiotem wielu badań etnobotanicznych i etnofaramkologicznych .

W mediach

Raaste Band Hain Sab , film oparty na pracy dr Jayoti Gupty z Wydziału Socjologii Uniwersytetu w Delhi na temat Jaunsar-Bawar, zrealizowany przez Manjira Dutta, zdobył Narodową Nagrodę Filmową dla najlepszego filmu antropologicznego/etnograficznego w 1988 roku.

„Taniec z bogami”, pierwszy rozdział filmu dokumentalnego Jaunsar Bawar: Alternatywne życie, przedstawia wielowiekowe rytuały bóstw i święte ceremonie. Druga część przedstawia tradycję, która jest corocznie celebrowana i ma ciekawą fabułę jej istnienia. Bollywoodzki piosenkarz Jubin Nautiyal pochodzi z tego regionu.

Dalsza lektura

• Himalajska poliandria: struktura, funkcjonowanie i zmiana kulturowa . Badanie terenowe Jaunsar-Bawar autorstwa DN Majumdara. Nowy Jork, Wydawnictwo Azjatyckie. 1962.
•   Siedziba Mahashivy: kulty i symbolika w Jaunsar-Bawar w środkowych Himalajach autorstwa Madhu Jain. 1995, Wydawnictwo Indus, ISBN 81-7387-030-6 .
• Złożony rytuał i struktura społeczna w Jaunsar-Bawar (Spis ludności Indii, 1971, seria 1, Indie), Biuro Sekretarza Generalnego, Indie 1974.

Zobacz też

• Lakhamandal

Linki zewnętrzne

• Szczegółowe dane o regionie