John Fordyce (misjonarz)
John Fordyce (1819-1902) był chrześcijańskim misjonarzem , pastorem ewangelicznym i administratorem, który zapoczątkował inicjatywę edukacyjną kobiet w Indiach, znaną jako Misje Zenana . Przypisuje mu się wprowadzenie rikszy do Indii.
Wczesne życie
Fordyce urodził się 7 marca 1819 roku w Forgue jako czwarty syn Jamesa Fordyce'a i Ann (z domu Adam). Po studiach na Uniwersytecie w Edynburgu został nauczycielem w Kelso i był tam starszym i kaznodzieją Wolnego Kościoła Szkocji , blisko związanym z księdzem Horatiusem Bonarem w latach czterdziestych XIX wieku.
W 1851 roku wstąpił do New College w Edynburgu , aby studiować teologię , aw 1852 roku nauczał w prywatnej akademii żeńskiej w tym mieście. W tym okresie lub wcześniej zwrócił na siebie uwagę wielebnego dr Alexandra Duffa , który wymyślił mianowany przez Komitet Kobiet Wolnego Kościoła ds. Promocji Edukacji Kobiet w Indiach na kierownika Żeńskiej Instytucji w Kalkucie.
Praca Zenany
Fordyce przybył do Kalkuty pod koniec 1852 r., odpowiadając zarówno za instytucję żeńską (sierociniec, w którym ubierano, karmiono i uczyło miejscowe dziewczynki w wieku od 3 do 16 lat), jak iz ogólnym mandatem „podniesienia poziomu edukacji rdzennych kobiet”.
Natychmiast podjął kroki przygotowawcze do nauczania córek wpływowych Indian w zenana (odosobnione kwatery kobiece) ich własnych domów. W 1839 roku dr Duff przyznał, że postęp edukacji kobiet w Indiach byłby niemożliwy bez dostępu do zenany, ale stwierdził, że taki dostęp jest niepraktyczny. W 1840 roku jego kolega, dr Thomas Smith, nakreślił plan nauczania zenany, ale konferencje innych misjonarzy w Bengalu dwukrotnie odrzuciły ten plan jako nierealny. Dopiero przybycie Fordyce'a podjęto jakiekolwiek skoordynowane wysiłki w celu wdrożenia takiego planu.
Schemat, udoskonalony przez Fordyce'a, polegał na płatnych guwernantkach , każdej w towarzystwie asystenta lub ayah , składających regularne wizyty hindusom z wyższych kast gospodarstw domowych na zapewnienie tamtejszym paniom elementarnej edukacji, a koszty takich wizyt pokrywane były z miesięcznego abonamentu opłacanego przez głowę domu. Guwernantki miały być bezpłatnie zakwaterowane w instytucji poświęconej sprawie: w pierwszej kolejności miały być pobierane z sierocińca Fordyce'a i z sierot szkolonych tam na nauczycieli - w tym celu utworzył w Instytucie wydział Szkoły Normalnej. Rozpoczął program konsultacji, perswazji i negocjacji z wpływowymi Hindusami (zwłaszcza Tagore ) rodzinom „pokonać ich skrupuły, poznać ich obiekcje i zyskać ich poparcie”. Wyprodukował serię broszur („Flyleaves for Indian Homes”) zawierających „krótkie, mocne i uderzające apele do mężów i ojców”, które szeroko krążyły w Indiach. Wykorzystywał też każdą okazję, by pisać i przemawiać na korzyść inicjatywy zenana.
W lutym 1855 roku rozpoczęła się seria wizyt zenany panny Elizy Toogood, najzdolniejszej z personelu Fordyce'a, która również biegle władała bengalskim , i były one kontynuowane w trzech domach przez następne siedem miesięcy. Udzielona instrukcja spotkała się z tak dobrym przyjęciem, że pod koniec tego okresu przygotowywano spotkania kobiet z kilku sąsiednich rodzin w zenanie jednego domu. W dniu 7 września 1855 r. Fordyce przedstawił wyniki swojego eksperymentu bengalskiej konferencji misyjnej, która „radowała się pełnym nadziei rozpoczęciem programu szkół Zenana, zarówno jako oznaki postępu, jak i nowego sposobu na wyniesienie kobiet”. Od tego momentu praca zenana Fordyce'a nabrała formalnego statusu misji i „najpierw jeden, a potem w coraz większym stopniu, drzwi zenany otworzyły się szeroko”.
Ze względu na zły stan zdrowia żony, Fordyce wrócił do Szkocji w 1856 roku, ale jego plan był kontynuowany w całych Indiach przez dużą liczbę żon misjonarzy, w szczególności Hanę Catherine Mullens („Apostoł Zenany”). Do 1876 roku w samej Kalkucie odwiedzono prawie 500 zenan, aw 1890 roku w całych Indiach było ich 40 513.
duszpasterstwo chrześcijańskie
W 1858 roku Fordyce został wyświęcony na pastora Wolnego Kościoła w Duns , gdzie pozostał aż do powołania na pastora nowo powstałej kongregacji prezbiteriańskiej w Cardiff w 1866 roku . Przyjaciel , kwartalnik Towarzystwa Pań (którego został prezesem).
W 1870 został powołany przez Komitet Misyjny Wolnego Kościoła do objęcia kierownictwa nad nowo założonym kościołem Unii Chrześcijańskiej Anglo-Indyjskiej w Simla (znanym również jako kościół św. Indii, w ramach którego zaplanował i nadzorował podział tego obszaru na siedem obwodów duszpasterskich. Ponownie, dr Duff odegrał kluczową rolę w wyborze Fordyce'a. Oprócz pracy duszpasterskiej w Simla, Fordyce służył w chłodniejszej połowie roku Europejczykom na plantacjach, osadach kolejowych i posterunkach wojskowych z Peszawar na zachodzie do Kalkuty na wschodzie, a także robił, co mógł, pracując misyjnie wśród plemion górskich. Kiedy przeszedł na emeryturę z tej pracy w 1884 roku, oszacował, że w ciągu ostatnich czternastu lat przejechał 120 000 mil.
Później praca i śmierć
Po powrocie do Wielkiej Brytanii wielebny Fordyce został sekretarzem generalnym i skarbnikiem Anglo-Indyjskiej Unii Chrześcijańskiej, obecnie przemianowanej na Anglo-Indyjskie Towarzystwo Ewangelizacyjne, i pełnił tę funkcję do 1894 roku.
Zmarł 23 listopada 1902 w Cambridge i został pochowany wraz z żoną w kościele św. Andrzeja w Chesterton .
Dziedzictwo
W latach następujących po eksperymencie Fordyce'a liczba zenan pobierających nauki szybko rosła, a niezamężne misjonarki, dla których ich kościoły wcześniej nie uznawały specjalnej potrzeby, były aktywnie rekrutowane - nie tylko do zenan, ale także do nauczania w szkołach publicznych, w których frekwencja kobiet rosła wykładniczo ponieważ praca zenana pomogła odkryć społeczną wartość zachodniej edukacji. W 1876 roku co najmniej 104 Europejki i Amerykanki, niektóre z dyplomami medycznymi, nauczały w całych Indiach, a długoterminową ambicją Fordyce'a („zabezpieczyć wielu, którzy wniosą lampę wiedzy do zenana radżów… i jeśli się powiedzie, za kilkoma znakomitymi przykładami pójdzie wielu, a klasa średnia pośle swoje córki do szkoły publicznej”) była w trakcie spełniania się.
Promocja rikszy
Według historyka Pameli Kanwar „około 1880 roku w Indiach pojawiły się riksze, po raz pierwszy wprowadzone w Simli przez ks. J. Fordyce”.
Rola Fordyce'a w popularyzacji rikszy jest wspomniana w powieści Mulka Raja Ananda Coolie (1936), który błędnie przypisuje mu swój wynalazek: „Wielebny J. Fordyce, kapelan kościoła św. Marka, był bardzo zaniepokojony niewygodnymi myślami o śmierci i godności, które pojawiły się w umysłach jego kongregacji w wiktoriańskim wiek. I bardzo troszcząc się o to, aby dusze jego trzody nie cierpiały z powodu dolegliwości cielesnych, skoncentrował wszystkie swoje wysiłki, aby zapewnić odpowiedni pojazd do transportu ich osób z ich bungalowów do Kościoła i z Kościoła do ich bungalowy. Wynalazł rikszę”.
Coolie cytuje kilka wersetów Doggerela jako dowód na to, że „mieszkańcy Simli wciąż pamiętają jego wspaniały model”:
Maska tej pierwszej rikszy Była kwadratowa i obszyta frędzlami, Jak zwisały z kominka W wielu odcieniach berlińskich.
We wczesnych latach osiemdziesiątych wielebny Fordyce J. wynalazł pierwszą rikszę dla Simli w maju.
Życie osobiste
Powołanie Fordyce'a do Kalkuty było uzależnione od jego małżeństwa. Był ulubionym kandydatem w marcu 1852 roku, ale dopiero we wrześniu ożenił się z Wortley Montague Stewart, córką handlarza drewnem z Kingston-upon-Hull . Jego wybór narzeczonej mógł zatem być obliczony na sprostanie konkretnemu wyzwaniu, które go czekało, podczas gdy ona mogła czerpać zachętę, dzieląc się nazwiskami ze słynną podróżniczką Lady Mary Wortley Montagu , która spenetrowała zenany imperium osmańskiego wiek wcześniej. „Utalentowana” pani Fordyce była ważną partnerką w pracy męża: przedstawiała paniom Toogood i jej asystentkę podczas ich pierwszych wizyt, a później była sekretarzem Anglo-Indian Ladies' Union.