Johna Alana Coeya

John Alan Coey
Coey w Rhodesian Special Air Service , 1972
Pseudonimy	„Walczący doktor”
Urodzić się	( 12.11.1950 ) 12 listopada 1950 Columbus, Ohio , Stany Zjednoczone
Zmarł	19 lipca 1975 (19.07.1975) (w wieku 24) Kandeya Tribal Trust Lands, Mashonaland, Rodezja (obecnie Zimbabwe)
Wierność	Stany Zjednoczone (1970–72) Rodezja (1972–75)
Serwis/ oddział	Korpus Piechoty Morskiej Stanów Zjednoczonych (1970–72) Armia Rodezji (1972–75)
Ranga	Kadet (1970–72) Żołnierz (1972–74) Kapral (1974–75)
Jednostka	Rodezyjska Specjalna Służba Lotnicza (1972–74) Korpus medyczny armii Rodezji, dołączony do lekkiej piechoty Rodezji (1974–75)
Bitwy/wojny	Wojna w Rodezji

John Alan Coey (12 listopada 1950 - 19 lipca 1975) był amerykańskim żołnierzem, który służył w Armii Rodezji jako jeden z " The Crippled Eagles ", luźno zorganizowanej grupy amerykańskich emigrantów walczących o nierozpoznany rząd Rodezji (dziś Zimbabwe) podczas wojny Busha w tym kraju . Pobożny chrześcijanin i zagorzały antykomunista, był pierwszą ofiarą śmiertelną wojny w Ameryce. Przeniósł się do Rodezji, aby dołączyć do jej armii w 1972 roku, dzień po ukończeniu college'u w swoim rodzinnym mieście Columbus w stanie Ohio i służył do śmierci w akcji w 1975 roku. Przez całą swoją służbę prowadził dziennik, który został pośmiertnie opublikowany jako A Martyr Speaks .

Coey przeszedł szkolenie oficerskie Korpusu Piechoty Morskiej Stanów Zjednoczonych podczas studiów i był na dobrej drodze do otrzymania prowizji, kiedy poprosił o zwolnienie i wyjechał do Rodezji, twierdząc, że rząd USA został zinfiltrowany przez „rewolucyjny spisek internacjonalistów, kolektywistów i komunistów” i że walka o Rodezję pozwoliłaby mu lepiej bronić zachodnich interesów. Wstąpił do Rhodesian Special Air Service (SAS) i stracił przytomność w randze żołnierza w listopadzie 1972 r., otrzymując uznanie jako jeden z najlepszych rekrutów armii roku. Jednak jego poglądy polityczne doprowadziły do ​​zjadliwego upadku w SAS, jego wydalenia z programu szkolenia oficerów w październiku 1973 r. I ostatecznie do opuszczenia jednostki cztery miesiące później. Został przeniesiony do Korpusu Medycznego Armii Rodezji, z którego w lipcu 1974 r. został przydzielony do Rhodesian Light Infantry (RLI), równolegle z awansem na kaprala . Następnie służył jako instruktor i sanitariusz komandosów w RLI.

Chociaż nie był oficerem, Coey wywarł pewien wpływ na doktrynę taktyczną, przedstawiając liczne sugestie swoim przełożonym i będąc pionierem roli medyka bojowego w armii Rodezji, co spowodowało, że zyskał przydomek „Doktor Walki”. Zginął w akcji w Mashonaland na północy kraju 19 lipca 1975 r., postrzelony w głowę, gdy wybiegł na otwartą przestrzeń, by leczyć dwóch poległych towarzyszy. Jego szczątki, pierwotnie pochowane w Que Que w środkowej Rodezji, zostały ponownie pochowane w Ohio w 1979 roku. Jego dziennik i niektóre listy do domu zostały zebrane w A Martyr Speaks przez matkę wkrótce po jego śmierci i opublikowany w 1988 roku.

Wczesne życie

John Alan Coey urodził się 12 listopada 1950 r. w Columbus w stanie Ohio jako syn George'a i Phyllis Coey, oboje pobożnych irlandzkich katolików . Dorastając, John był zapalonym harcerzem i osiągnął najwyższą rangę organizacji, Eagle Scout . Uczęszczał do Ohio State University w swoim rodzinnym mieście, studiował leśnictwo, a podczas studiów zaciągnął się do programu szkolenia oficerów Korpusu Piechoty Morskiej Stanów Zjednoczonych jako kadet w klasie dowódców plutonów . W tym czasie również nauczał Szkółka niedzielna w kościele luterańskim św. Pawła w Columbus, Ohio, gdzie był członkiem.

Podobnie jak jego rodzice, Coey był zagorzałym chrześcijaninem i miał szczere poglądy na temat komunizmu, który uważał za z natury zły system rządów, nastawiony na ostateczne zniszczenie chrześcijaństwa i Zachodu; później pisał o „ zamordowaniu ” 65 milionów ludzi przez komunistów w Chinach i Związku Radzieckim od rewolucji październikowej 1917 r. „i duszach kolejnych milionów… zindoktrynowanych ateizmem”. Zdaniem Coeya tylko zachowanie społeczeństwa zakorzenionego w tradycyjnej kulturze Zachodu i wierze chrześcijańskiej zapobiegłoby temu gdzie indziej.

Kariera wojskowa

Motywacje

Rodezja (dziś Zimbabwe), zaznaczona na czerwono na mapie Afryki

Coey był na dobrej drodze, aby otrzymać komisję oficerską do piechoty morskiej, gdy tylko skończy studia, ale przebieg wojny w Wietnamie mocno go rozczarował . Zaintrygowany niepowodzeniem Ameryki w wygraniu wojny, rozwinął teorię, że rząd Stanów Zjednoczonych został zinfiltrowany przez „rewolucyjny spisek internacjonalistów, kolektywistów i komunistów”, który, jak twierdził, celowo doprowadził do klęski w Wietnamie, aby zdemoralizować Amerykanów jako prekursor do objęcia Stanów Zjednoczonych totalitarnym rządem światowym . Jego uwagę przykuła sytuacja w Rodezja (dzisiejsze Zimbabwe), gdzie wojna postawiła nierozpoznany rząd, składający się głównie z białej mniejszości w kraju, przeciwko wspieranym przez komunistów czarnym nacjonalistycznym grupom partyzanckim. Coey zinterpretował to jako Rodezję „trzymającą linię” w imieniu chrześcijaństwa przeciwko komunizmowi i przypuszczał, że lepiej służyłby Stanom Zjednoczonym i światu zachodniemu , gdyby walczył w armii Rodezji zamiast US Marine Corps. Z powodzeniem zażądał zwolnienia z piechoty morskiej tuż przed otrzymaniem służby i poleciał do południowej Afryki dzień po ukończeniu studiów w stanie Ohio pod koniec marca 1972 r., Aby wstąpić do armii Rodezji.

Cudzoziemcy, tacy jak Coey, którzy zgłosili się na ochotnika do armii rodezyjskiej, otrzymywali takie same wynagrodzenie i warunki służby, jak miejscowi bywalcy. Ideologicznie i religijnie motywowany, Coey uważał się za swego rodzaju współczesnego krzyżowca. Prowadził dokładny dziennik swoich myśli i doświadczeń podczas całej służby wojskowej. „Wierzę, że Bóg chciał, abym tu przyszedł w jakimś celu”, napisał wkrótce po zaciągnięciu się. „Ta akcja kosztowała mnie komisję oficerską i… moje obywatelstwo może zostać odebrane, [ale] to wszystko, co mogę zrobić dla mojego kraju w tych okolicznościach”. Powiedział historykowi Geraldowi Horne'owi że wierzył, że komuniści już skompromitowali najwyższe szczeble rządu USA i że służąc w Rodezji, pomagał zjednoczyć „swój lud” przeciwko zagranicznemu spiskowi. Jego poglądy religijne wpłynęły również na jego poglądy na temat syjonizmu : wierzył, że istnienie państwa Izrael przed powtórnym przyjściem Chrystusa było sprzeczne z proroctwami biblijnymi i dlatego powinno zostać zniszczone.

Specjalne siły powietrzne

Góra Inyangani , najwyższy szczyt Rodezji. Coey wspiął się na górę 29 maja 1972 roku w ramach szkolenia SAS. Kiedy dotarł na szczyt, prymitywnie przywiązał amerykańską flagę do kija, umieścił ją na szczycie i pozował obok niej. Powstałe zdjęcie pojawia się na okładce jego książki A Martyr Speaks .

Chociaż zagraniczni żołnierze w armii Rodezji musieli natychmiast zobowiązać się do służby tylko przez trzy lata, Coey zgłosił się na ochotnika po przybyciu na co najmniej pięć. Wstąpił do Special Air Service (SAS), elitarnej jednostki komandosów. Był jednym z kilku cudzoziemców w swoim pokoju koszarowym, a oni udekorowali swoje kwatery flagami swoich ojczystych krajów. Coey spisał się dobrze podczas swojego wstępnego szkolenia i został uznany za jednego z najlepszych rekrutów armii Rodezji w 1972 roku; po utracie przytomności w listopadzie tego roku w randze żołnierza , został wybrany w styczniu 1973 roku na szkolenie oficerskie. Przygotowując się do tej nowej roli, publikował artykuły w różnych publikacjach rodezyjskich i południowoafrykańskich, wysyłając prace do tych ostatnich pod pseudonimem afrikaans „Johann Coetzee”. Poglądy polityczne i religijne odzwierciedlone w jego dzienniku były kontynuowane: 18 września 1973 r. Wyraził głęboką radość z obalenia marksistowskiego prezydenta Chile Salvadora Allende i przedstawił ten incydent jako zwycięstwo chrześcijaństwa i Zachodu.

W październiku 1973 roku Coey przesłał podżegający artykuł, szczegółowo opisujący jego poglądy na politykę zagraniczną Ameryki, do magazynu wojskowego Assegai ; zdecydowanie anty-establishmentowy artykuł „The Myth of American Anti-comunism” został uznany przez armię za „wywrotowy”, co zablokowało jego publikację. Wkrótce potem Coey został usunięty z programu szkolenia oficerów, oficjalnie z powodu jego „temperamentu”. Choć rozczarowany swoim wydaleniem i podejrzliwy co do prawdziwych powodów, Coey nie narzekał, pisząc, że jako zwykły żołnierz mógłby swobodnie przekazywać swoje poglądy opinii publicznej bez przeszkód.

Coey po raz pierwszy brał udział w działaniach bojowych w listopadzie 1973 r., podczas tajnej operacji zewnętrznej w północno-zachodniej prowincji Tete w portugalskim Mozambiku . Podobało mu się to, porównując to doświadczenie do wojen z Indianami z XIX wieku. Jednak w następnym miesiącu został poinformowany przez swojego dowódcę, że nie będzie używany jako spadochroniarz i nie pójdzie ponownie na patrol, ponieważ, jak powiedział dowódca, „nie był tego wart”. Coey czuł się tak upokorzony, że rozważał odejście, ale postanowił zostać i walczyć dalej. Pomimo rozkazu dowódcy, aby pozostać w bazie, dołączył do patrolu w Mozambiku i przekroczył granicę 7 stycznia 1974 r. Dowódca wpadł we wściekłość, gdy dwa tygodnie później odkrył niesubordynację Coeya i natychmiast kazał go sprowadzić z powrotem. W międzyczasie Coey wytrwał przy „Micie amerykańskiego antykomunizmu” i zapewnił jego publikację w konserwatywnym, ogólnokrajowym czasopiśmie Majątek i finanse 7 lutego 1974 r. Pięć dni później zabroniono mu udziału w ćwiczeniach spadochronowych ze swoją jednostką, a 14 lutego polecono mu wybrać inny korpus lub pułk armii do 18 lutego; SAS już go nie chciał.

Rodezyjska lekka piechota

Prośba Coeya o przeniesienie do Korpusu Medycznego Armii Rodezji została spełniona, w związku z czym został umieszczony na trzymiesięcznym kursie medycznym w Bulawayo, który rozpoczął się w kwietniu 1974 r. Po jego ukończeniu w lipcu został awansowany do stopnia kaprala i wysłany do Rhodesian Light piechoty (RLI) batalion komandosów śmigłowców, gdzie został zainstalowany jako instruktor. Wyraził dumę z nauczania „tak jak zrobiliśmy w Quantico – sposób Marine! ” Był zadowolony ze spotkania innych Amerykanów w RLI, zwłaszcza gdy byli innymi żołnierzami piechoty morskiej USA. Amerykańscy emigranci w siłach Rodezji zwykle starali się trzymać razem i stowarzyszać się ze sobą. Później zostali nieformalnie nazwani „ The Crippled Eagles ” autorstwa amerykańskiego pisarza Robina Moore’a , który przeniósł się do Salisbury w sierpniu 1976 roku i został ich nieoficjalnym patronem. Coey lubił i szanował swoich kolegów żołnierzy, którzy z kolei uważali go za silnego, zdolnego i odważnego, ale istniała wzajemna wrogość dotycząca ich stylu życia poza służbą. „Żyją głównie dla przyjemności”, napisał Coey w swoim dzienniku, „pijąc i uprawiając dziwki. Chrześcijański żołnierz jest czasami pogardzany i wyśmiewany”.

Coey spisał się dobrze w oczach swoich przełożonych po przejściu do RLI, a wkrótce po dołączeniu do jednostki zebrał się w Grupie Wsparcia jako specjalista od śledzenia , moździerzy i pojazdów opancerzonych, jednocześnie pracując jako medyk. Brał udział w ponad 60 Fireforce w tym charakterze i zyskał przydomek „Fighting Doc” z powodu jego gwałtownego nalegania na dołączenie do takich wypraw bojowych. Chociaż jego poglądy polityczne uniemożliwiły mu zostanie oficerem, nadal wysuwał swoim przełożonym sugestie taktyczne, z których część została przyjęta; Na przykład, medycy bojowi zostali wprowadzeni do patroli RLI na jego sugestię i idąc za jego przykładem. Jednak inne pomysły Coeya - takie jak proponowane przez niego użycie broni psychochemicznej i „broń głodu” przeciwko Mozambijczykom i Zambijczykom - zostały gorzej przyjęte.

Odzyskując jego dziennik, rodzina Coeya odkryła, że ​​jego fragmenty, które zbyt szczegółowo omawiały operacje wojskowe - czasami krótkie fragmenty, ale czasami całe miesiące - zostały ocenzurowane przez wojsko, aw niektórych przypadkach całkowicie usunięte. Oprócz wpisu z 26 grudnia 1974 r., w którym Coey pisał o swojej samotności w Boże Narodzenie i chęci zawarcia małżeństwa, po 11 listopada 1974 r. nie pozostało ani jedno słowo. wyjechał w czerwcu 1975 r., a następnie odnowił swój paszport amerykański w RPA. „Co za chichot”, pisał do przyjaciela, „wypełniając te papiery pod portretem Henry'ego Kissingera !"

Śmierć

Zgrubna lokalizacja miejsca, w którym zginął Coey, jest zaznaczona na czerwono na tej mapie.

19 lipca 1975 r. jednostka Rodezyjskich Sił Terytorialnych (TF) skontaktowała się z grupą partyzantów w pobliżu rzeki na ziemiach powierniczych plemienia Kandeya, na północny wschód od góry Darwin, na obszarze objętym operacją Hurricane . Po tym, jak Terytorialsi zabili dwóch powstańców bez strat, kadry wycofały się i przygotowały zasadzkę pod korzeniami niektórych zwisających drzew na brzegu rzeki. Patrol TF wezwał siły ognia składające się z 7 i 10 żołnierzy, 2 komandosów, RLI z Mount Darwin, które przybyły wkrótce potem. Coey, który był wówczas przydzielony do 2 komandosów, towarzyszył 7 oddziałowi jako sanitariusz bojowy patrolu.

Territorials i 10 Troop przeczesali linię rzeki, ale po okrążeniu zakola strumienia zostali nagle ostrzelani przez ukrytych partyzantów. Zginął sierżant z TF, a także strzelec Hennie Potgeiter z RLI. Strzelec RLI Ken Lucas odniósł ranę postrzałową w nogę. Powstańcy wstrzymali teraz ogień, aby nie zdradzić swojej pozycji. Błędnie wierząc z powodu bezczynności, że kadry uciekły i myśląc, że dwaj polegli żołnierze wciąż żyją, major Hank Meyer nakazał dowódcy 7 Oddziału, porucznikowi Joe du Plooyowi, omiatanie rzeki i wysyłanie Coeya, by leczył mężczyzn .

Porucznik du Plooy poprowadził swoich ludzi za zakręt, ostrożnie trzymając ich za osłonami, a następnie wysłał Coeya na otwarte koryto rzeki, aby udzielił mu pomocy. Ze swoim Czerwonym Krzyżem z wyraźnie widoczną flagą, Coey wyszedł z ukrycia i skierował się w stronę ciał na ziemi. Ukryte kadry natychmiast otworzyły ogień i śmiertelnie postrzeliły go w głowę. Jego martwe ciało upadło do stóp du Plooya. Coey był pierwszą amerykańską ofiarą śmiertelną wojny w Rodezji z Bushem. Kontakt, w którym zginął, ostatecznie zakończył się ranami du Plooya i dwóch innych Rodezyjczyków oraz śmiercią kolejnego żołnierza rodezyjskiego, kaprala Jannie de Beer. Powstańcy uciekli bez dalszych strat w liczebności.

Reakcje na śmierć, pogrzeb i pochówek

Był szlachetnym, oddanym człowiekiem o duchowej wnikliwości i przenikliwości politycznej, z bystrym postrzeganiem spraw światowych i zła komunizmu… był żołnierzem Krzyża i synem wolności.

Wyciąg z profilu Coey prowadzonego przez RLI Regimental Association

Rodzice Coeya otrzymali listy pocieszenia z całego świata, w tym jeden od Lestera Maddoxa , gubernatora Georgii , a drugi od sekretarza Liberty Lobby . Coey nigdy nie był członkiem żadnej radykalnej grupy politycznej, ale jego życie i śmierć były nadal wykorzystywane jako propaganda przez niektóre takie ruchy: według The Nation Coey był „wychwalany w amerykańskiej nazistowskiej gazecie”, a 4 lipca 1976 r. Willis Karto z Liberty Lobby ogłosiło pośmiertną nagrodę dla Coeya z okazji dwusetnej rocznicy powstania Stanów Zjednoczonych. Członkowie społeczeństwa Rodezji przekazali pieniądze, aby pomóc rodzinie Coey w podróży do Rodezji na pogrzeb. Po przyjeździe rodzice Coeya powiedzieli Salisbury Sunday Mail , że wierzą, że jego śmierć nie poszła na marne, ponieważ poległ w obronie „ostatniego bastionu walki z komunizmem, który pozostał w zachodnim świecie”.

[Coey był] prawie histeryczny z niepokoju o chińskie wpływy w regionie… wiosną 1974 roku jego zmartwienia stały się niemal urojenia… [jego] antykomunizm był obficie wymieszany z białą supremacją, na przybycie komuniści oznaczało panowanie Afrykanów, upadek „standardów” i upadek „cywilizacji”. Aby zapobiec tej katastrofie, można zracjonalizować każdą brutalność…

Marksistowski czarny historyk Gerald Horne opisuje Coeya

W dniu 28 lipca 1975 r. Coey otrzymał pełny pogrzeb wojskowy i został pochowany w mieście Que Que w środkowej Rodezji , w którym mieszkał. Gdy jego rodzice stali obok, brat Coeya, Edward, wygłosił pochwałę, która mocno podkreśliła religijne i ideologiczne przekonania jego rodziny - powiedział, że jego brat osiągnął „największą z cnót chrześcijańskich: poświęcenie”.

Kiedy rodzina wróciła do Ohio, Phyllis Coey skompilowała dziennik syna i wybór jego listów do domu w książkę zatytułowaną A Martyr Speaks , którą po raz pierwszy próbowała opublikować w 1975 roku. jego dziennik „do 100 000 amerykańskich zmarłych z Korei i Wietnamu , którzy zostali zdradzeni przez własny rząd”), książka była odrzucana przez wydawców przez ponad dekadę. Szczątki Coeya zostały ponownie pochowane w Ohio w 1979 roku, w pobliżu jego domu rodzinnego. Mówi męczennik został wydany w 1988 roku, 13 lat po jego śmierci, przez New Puritan Library, religijną prasę w Karolinie Północnej.

Publikacje

•   Coey, John Alan (marzec 1988). Brooks, Pat (red.). Mówi męczennik (wyd. Pierwsze). Fletcher, Karolina Północna: Nowa biblioteka purytańska. ISBN 978-0-932050-41-0 .

Uwagi i odniesienia

Źródła internetowe

• Hitt, Nancy (2008). Stowarzyszenie Rodezyjskiego Pułku Piechoty Lekkiej „ Święci”: owieczki ofiarne Stanów Zjednoczonych . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 lutego 2013 r . Źródło 19 stycznia 2012 r .
• „Johna Alana Coeya” . Rodezyjskie Stowarzyszenie Pułku Lekkiej Piechoty. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 lutego 2012 r . Źródło 19 stycznia 2012 r .

Artykuły z gazet i czasopism

• Drew, James (3 listopada 1997). „Miłośnicy konspiracji zamieniają prawdziwe ogony nieufności” . Ostrze . Toledo, Ohio: Komunikacja blokowa . s. 1, 3 . Źródło 19 stycznia 2012 r .
• „Amerykańscy najemnicy walczący o Rodezyjczyków” . Rekord poranny . Meridien-Wallingford, Connecticut: The Meridien Record Company. 18 listopada 1975. s. 20 . Źródło 19 stycznia 2012 r .
• „Komunikat wojenny Chimurenga nr 8. Okres od 30 stycznia do 20 marca 1974 r.”. Lusaka: Afrykański Narodowy Związek Zimbabwe . 27 marca 1974.

Bibliografia

•   Binda, Alexandre (maj 2008). Święci: lekka piechota rodezyjska . Johannesburg: Wydawcy 30° South. ISBN 978-1-920143-07-7 .
•   Cilliers, Jakkie (grudzień 1984). Przeciwdziałanie powstaniu w Rodezji . Londyn, Sydney i Dover, New Hampshire: Croom Helm. ISBN 978-0-7099-3412-7 .
•   Coey, John Alan (marzec 1988). Brooks, Pat (red.). Mówi męczennik (wyd. Pierwsze). Fletcher, Karolina Północna: Nowa biblioteka purytańska. ISBN 978-0-932050-41-0 .
•   Horne, Gerald (grudzień 2000). Z lufy pistoletu: Stany Zjednoczone i wojna z Zimbabwe, 1965–1980 . Chapel Hill, Karolina Północna: University of North Carolina Press . ISBN 978-0-8078-4903-3 .
•   Moorcraft, Paul L .; McLaughlin, Peter (kwiecień 2008) [1982]. Wojna rodezyjska: historia wojskowa . Barnsley: Pióro i Miecz Książki . ISBN 978-1-84415-694-8 .
• Naród. Tom 222 . Nowy Jork: The Nation Company. 1976.