Johna Evana Turnera
Johna Evana Turnera | |
---|---|
Urodzić się | 28 grudnia 1875 |
Zmarł | 1947 |
Zawód | Filozof |
John Evan Turner (28 grudnia 1875 - 1947), najlepiej znany jako JE Turner, był walijskim idealistą , filozofem i pisarzem.
Turner urodził się w dzielnicy Everton w Liverpoolu w walijskiej rodzinie. Uzyskał tytuły licencjata i magistra na Uniwersytecie w Liverpoolu . Od 1919 wykładał filozofię dla Uniwersyteckiego Zarządu Rozszerzeń. Uzyskał doktorat na Uniwersytecie w Liverpoolu w 1926 roku i wykładał na uniwersytecie aż do przejścia na emeryturę w 1941 roku.
W 1919 roku napisał książkę, w której skrytykował idee filozoficzne Williama Jamesa . Jego rozprawa doktorska A Theory of Direct Realism and the Relation of Realism to Idealism została opublikowana w 1925 r. W tej pracy argumentował, że stanowisko Georga Wilhelma Friedricha Hegla nie sprzeciwiało się realizmowi i jest zgodne z „najbardziej realistycznym ze współczesnych realizmów , o ile odnoszą się one do niezależnego istnienia postrzeganego wszechświata fizycznego”.
Turner bronił formy idealistycznego monizmu , na którą wpłynął Hegel. Był również opisywany jako przedstawiciel „teizmu personalistycznego”. Turner był teistą i rozwinął swoją idealistyczną filozofię w książkach takich jak Personality and Reality (1926) i The Nature of Deity (1927). Argumentował za istnieniem wszechmocnego umysłu, „najwyższego ja” we wszechświecie. W swojej książce The Nature of Deity użył argumentów kosmologicznych i teleologicznych jako dowodów na Najwyższą Jaźń. Filozof John Stuart Mackenzie skomentował, że Turner był „jednym z najbardziej znanych z nielicznych pozostałych pisarzy, którzy kontynuują tradycję heglowskiego idealizmu”, ale zauważył, że wątpliwe jest, aby Turner mógł przedstawić dowód na Najwyższą Jaźń i że jego wypowiedzi były raczej sugestywne niż rozstrzygające.
Publikacje
- An Examination of William James's Philosophy: A Critical Essay for the General Reader (1919)
- Filozoficzne podstawy moralnego obowiązku: studium etyki (1924)
- Teoria realizmu bezpośredniego i stosunek realizmu do idealizmu (1925)
- Osobowość i rzeczywistość: dowód na realność Najwyższej Jaźni we Wszechświecie (1926)
- Natura bóstwa: kontynuacja „Osobowości i rzeczywistości” (1927)
- Objawienie Bóstwa (1931)