José María Vigil (teolog)

Jmvigil2-porJesusBilbao.jpg

José María Vigil (ur. 22 sierpnia 1946) to latynoamerykański teolog, który odegrał znaczącą rolę w dziedzinie teologii wyzwolenia i duchowości, teologii pluralizmu religijnego i powstawania nowych paradygmatów. Jest misjonarzem klaretynem od 1964 r., a katolickim księdzem od 1971 r. Jest naturalizowanym Nikaraguańczykiem i obecnie mieszka w Panamie. Znany jest ze swoich licznych pism, działalności wydawniczej i internetowej, służby dla Stowarzyszenia Teologów Trzeciego Świata (EATWOT), koordynacji Usług Koinonii i Międzynarodowej Agendy Latynoamerykańskiej, jego teologii pluralizmu religijnego, a w ostatnich latach lat, jego wkład w perspektywę teologiczną „nowych paradygmatów”.

Biografia

Urodził się 12 sierpnia 1946 r. w Saragossie w Hiszpanii. W 1988 r. został naturalizowanym Nikaraguańczykiem w Managui. Od wczesnych lat 80. mieszka i pracuje w Ameryce Łacińskiej. Ukończył maturę w Colegio La Salle w Saragossie. Został członkiem Misjonarzy Klaretynów w 1964 roku, studiował filozofię (1965-1967) w Segowii i teologię (1968-1971) w Klaretyńskim Hispano-American Theologate w Salamance i został wyświęcony na kapłana w tym mieście w 1971 roku.

Pierwszy artykuł opublikował w 1969 r. (w Diario de León), a pierwszą książkę w 1975 r. w Walencji (Hiszpania), wydawnictwo EDICEP. Od tego czasu opublikował kilkaset artykułów w czasopismach i gazetach teologicznych i duszpasterskich. Spędził trzynaście lat w Nikaragui, gdzie został obywatelem Nikaragui. Pracował w Departamencie Teologicznym i Komunikacji CAV, Centro Ecuménico Antonio Valdivieso, którego czasopismo Amanecer przez pewien czas kierował. Był zaangażowany w pracę duszpasterską ze wspólnotami oddolnymi w Managui i wspólnotami wiejskimi w różnych częściach kraju, zwłaszcza w Estelí.

Brał udział w zakładaniu SICSAL, Międzynarodowego Chrześcijańskiego Sekretariatu Solidarności z Ameryką Łacińską, pod auspicjami meksykańskiego biskupa Sergio Méndez Arceo, i współpracował z brazylijskim biskupem Pedro Casaldáliga podczas podróży solidarnościowych w Ameryce Środkowej i Meksyku. Pełnił funkcję doradcy teologicznego SICSAL. Od 1987 r. brał udział w spotkaniach grupy teologów, którzy byli autorami znanego międzynarodowego zbioru tytułów Teologii Wyzwolenia, sponsorowanego przez wydawnictwo Vozes w Petrópolis w Brazylii. W [roku] seria została [especificar: ¿qué acción tomó?] kardynała Josepha Ratzingera, szefa watykańskiej Kongregacji Nauki Wiary. W 1987 został członkiem EATWOT (Ekumenicznego Stowarzyszenia Teologów Trzeciego Świata [1].

W 2006 roku na Zgromadzeniu Ogólnym w Johannesburgu w RPA został wybrany na koordynatora „Latynoamerykańskiej Komisji Teologicznej” na pięcioletnią kadencję 2006-2011, w czasie której komisja ta służyła również w Międzynarodowej Komisji Teologicznej EATWOT. W 2011 został ponownie wybrany na to samo stanowisko na kadencję 2011-2016.

Jest aktywnym członkiem Międzynarodowej Rady Światowego Forum Teologii i Wyzwolenia (WFTL). [2] ). Od początku (2001) zaangażowany w artykułowanie obecności teologii wyzwolenia na Światowym Forum Społecznym.

Od 1987 roku José María brał udział w spotkaniach z teologami, autorami słynnego zbioru teologii wyzwolenia, kierowanego przez wydawców Vozes z Petropolis w Brazylii, aż do zablokowania zbioru przez kardynała Ratzingera z watykańskiej „ Kongregacji Nauki Wiary ”. Kontynuował uczestnictwo przez wiele lat w grupie teologów Amerindia .

Jest aktywnym członkiem Międzynarodowej Rady „WFTL” (Światowe Forum Teologii i Wyzwolenia). Uczestniczył od początku (2001) we wspólnej obecności teologii wyzwolenia na Światowym Forum Społecznym.

Formacja akademicka

José María ukończył teologię systematyczną na Papieskim Uniwersytecie w Salamance (wrzesień 1972), uzyskując dyplom z teologii systematycznej na Uniwersytecie św. Tomasza (Angelicum, Rzym, 1974). Rozpoczął studia z psychologii klinicznej w Szkole Psychologii Papieskiego Uniwersytetu w Salamance, kończąc studia z psychologii na UCA, Central American University of Managua (1992). Posiada doktorat z pedagogiki ze specjalizacją w mediacji pedagogicznej na Universidad La Salle de San José de Costa Rica (2008), ze szczególnym naciskiem na nowe paradygmaty. W 2013 został zaproszony i wykonał pracę habilitacyjną z nauk religijnych na Papieskim Katolickim Uniwersytecie Belo Horizonte (2013) w Belo Horizonte , Brazylia .

Główne zawody

Profesor teologii w Regionalnym Centrum Studiów Teologicznych Aragonii (CRETA) Papieskiego Uniwersytetu w Salamance w latach 70. i 80. oraz na Uniwersytecie Ameryki Środkowej w Managua (UCA) w latach 80. i 90. XX wieku.

Od 1992 roku wraz z Pedro Casaldáligą wydaje corocznie Agenda LatinoAmericana w 18 krajach i średnio w 5 językach.

Wyreżyserował serię antologii: „Wzdłuż wielu dróg Boga” ( Abya Yala, Quito, Ekwador ), z udziałem ponad 70 teologów. Ze względu na szerokie zrozumienie treści i autorów jest to pierwsza latynoamerykańska praca na ten temat. Pięciotomowa seria ukazała się jednocześnie w czterech językach: hiszpańskim, portugalskim, włoskim i angielskim.

Był „aktywny teologicznie” w Internecie, kierując zespołem Koinonia Services, który założył w kwietniu 1993 roku. Jest to najstarszy serwis w sieci oferujący on-line hiszpańskie nabożeństwo biblijne i czasopismo teologiczne.

Od 2006 r. koordynuje Latynosko-Amerykańską Komisję Teologiczną EATWOT , „Ekumeniczne Stowarzyszenie Teologów Trzeciego Świata” (znane również w Ameryce Łacińskiej jako ASETT) ; ta Latynoamerykańska Komisja Teologiczna służy również w ostatnich dwóch okresach jako Międzynarodowa Komisja Teologiczna EATWOT . Przez dwie kadencje (2006-2018) był redaktorem naczelnym „GŁOSÓW Trzeciego Świata” – udostępnianego szerokiej publiczności cyfrowego magazynu teologicznego EATWOT .

Z tym samym wydawcą – Editorial Abyayala, Quito (Ekwador) – kieruje „Axial-Time Collection”, która publikuje tematy „awangardowe”, np. nowe paradygmaty: nowoczesny paradygmat, „wizję religijno-pluralistyczną”; zaskakujące perspektywy otwarte przez fizykę kwantową, „wielokulturowość”, filozofię procesu, paradygmaty postteistyczne i postreligijne, nową epistemologię, nowy paradygmat archeologii biblijnej itp.

José María był zapraszanym profesorem na kursy, konferencje i sympozja na różnych uniwersytetach Ameryki Łacińskiej, takich jak Xaveriana w Bogocie w Kolumbii, UNISINOS w São Leopoldo w Brazylii, Katolicki Uniwersytet Belo Horizonte w Brazylii, Narodowy Uniwersytet Kostaryki , ITESO z Guadalajara w Meksyku i systemem uniwersytetów jezuickich również w Meksyku, Uniwersytetem Metodystów w São Paulo w Brazylii i Universidad Iberoamericana w Meksyku, między innymi.

Był także zapraszanym prelegentem wygłaszającym wykłady na wielu kursach lub imprezach międzynarodowych, jak np. międzynarodowe „Kursy wzmocnienia” dla formatorów, organizowane przez KONFER z Peru (2011–2015) i CIRM z Meksyku (2015); dialog wielokulturowy w Guadalajarze w Meksyku (2015); Regionalne Spotkania CEB w Ameryce Łacińskiej i Kongres Ludowych Wspólnot Chrześcijańskich Hiszpanii; Christiana d'Avui (Walencja, Hiszpania, 2013) ; Międzynarodowa Konferencja Buddyjsko-Chrześcijańska (Nowy Jork, Theological Union Seminary, 2013); Forum Religijne w Vitorii Hiszpania 2014... między innymi.

Przez dwie kolejne kadencje (1998-2005) był sekretarzem generalnym CICLA, Latynoamerykańskiej Międzynarodowej Konfederacji Zgromadzenia Klaretynów, obecnie MICLA. 9 W tym czasie koordynował tworzenie i rozpowszechnianie 10 Diario Bíblico we wszystkich krajach Ameryki Łacińskiej.

Intelektualna itinerarium teologiczne

Wkraczając w dorosłe życie teologiczne z entuzjazmem Soboru Watykańskiego II (1975) i jego odnowioną teologią, której poświęcił pierwsze lata swojej posługi, José María wkrótce odkrył rodzącą się latynoamerykańską „teologię wyzwolenia” lat 75-tych. To go zafascynowało i doprowadziło do przeniesienia go do Ameryki Łacińskiej, gdzie od tamtej pory mieszka i jest zatrudniony. Z uprzywilejowanego punktu obserwacyjnego „Rewolucyjnej Nikaragui” towarzyszył awangardowej wojowniczej Teologii Wyzwolenia, wspólnotom oddolnym i Kościołowi Ubogich, ściśle współpracując ze swoim przyjacielem i klaretynem Pedro Casaldáliga .

Wraz z nadejściem tak zwanej globalizacji w latach 90., na trzecim etapie swojej intelektualnej drogi, José María wkroczył także na pole teologiczne „pluralizmu religijnego ”, nowej gałęzi teologii, w której był jednym z najwybitniejszych łacińskich autorów amerykańskich. Trzymając się teologii i paradygmatu wyzwolenia, przyjął dobrze znaną „metodologię latynoamerykańską” (patrz > sędzia > działaj), która pojawia się w wielu jego pismach. Jego książka „Teologia pluralizmu religijnego” - systematyczny kurs teologii popularnej - została okrzyknięta przez Paula Knittera najbardziej reprezentatywną książką latynoamerykańską na temat „teologii pluralizmu religijnego” i została opublikowana w języku hiszpańskim, portugalskim, angielskim, włoskim i niemieckim.

Książka jest napisana nie tylko w stosunku do akademii, ale ma też mocną treść pedagogiczną, dzięki czemu nadaje się do wykorzystania w formacji wspólnot chrześcijańskich. Książka opowiada się za „pluralistycznym ponownym odczytaniem chrześcijaństwa”. To oczywiście przyniosło mu oskarżenie doktrynalne przez dwóch hiszpańskich biskupów i postawienie przed Komisją Nauki Wiary Konferencji Episkopatu Hiszpanii. Wynik tego wszystkiego ostatecznie doprowadził do nałożenia na José Maríę trzyletniego publicznego milczenia (czas już odsiedziany) przez watykańską Kongregację Nauki Wiary.

W ostatnich latach, po udziale w Kongresie Generalnym CLAR ( Bogota 2009) i przejściu czwartego etapu w swojej intelektualnej drodze, José María ponownie poszerzył swoje horyzonty myślowe o rozszerzający się świat „nauk o religii”, zwracając szczególną uwagę na zmiany epistemologiczne zachodzące w kulturze: tak zwane „nowe paradygmaty” odkrywane przez religioznawstwo, które obecnie konfrontują religie i duchowość i które wielu uważa za „nowy czas osiowy”, w który my jako ludzkość się zmieniamy. I temu poświęcił swoje ostatnie lata.

Książki

  • ¿Qué queda de la opción por los pobres? , en: Christus 58 (1993) 6 [667], 7–19 jen en: RELaT 6
  • La opción por los pobres. Evaluación crítica , en: RELaT 112;
  • ¿Cambio de paradigma en la Teología de la Liberación? , en: RELAT 177
  • Teología del pluralismo religioso. Curso sistemático de Teología Popular, Editorial Abya Yala, Quito, Ecuador 2005, 389 s. Ediciones El Almendro, Córdoba (Hiszpania) 2005, 389 s. En: Atrio, por capítulos, en Scribd y en Academia.edu
  • Escritos sobre Teología del Pluralismo 1992–2012 . Libros Digitales Koinonía, y Academia.edu.
  •   Bajar de la cruz a los pobres: cristología de la liberación (organizador), Panama 2007. ISBN 978-9962-00-209-3 . PDF en Servicios Koinonía y en Academia.edu.
  • La politica de la Iglesia apolítica. Una aportación a la teología política desde la historia. Edicep. Walencja 1975, 225 s. PDF
  • Vivir el Concilio. Guía para la animación conciliar de la comunidad cristiana, Paulinas, Madrid 1985, 238 s. PDF
  • Maria de Nazaret. Materiales pastorales para la comunidad cristiana, Paulinas, Madrid 1985, 172 s. PDF
  • Plan duszpasterski przedmałżeński. Orientación y materiales, Sal Terrae, Santander 1988, 285 s. PDF
  •   Junto con Pedro Casaldáliga: Espiritualidad de la liberación. Ediciones en: Ediciones Envío, Managua 1993, 284 s. PDF; Verbo Divino, Quito 1992, s. 290; Paulinas, Bogota 1992, s. 290; Sal Terrae, Santander 1992, 21993, 287 s.; CRT, Meksyk 1993, s. 283; Lascasiana, Gwatemala 1993, s. 283; Guaymuras, Tegucigalpa 1993, 358 s.; Amigo del Hogar, Santo Domingo 1993, s. 315; Conferre, Santiago de Chile 1993, s. 283; Nueva Tierra, Buenos Aires, czerwiec 1993, s. 284; UCA Editores, San Salvador 1993, s. 287; Talleres Claret, La Ceiba (Honduras) 1993, 172 s., en: RELaT. W języku angielskim: Burn & Oates, Londyn, 1994, ISBN 086012 215 8 , en: Academia.edu.
  • Sobre la Opción por los pobres , JM Vigil (org.), z Leonardo Boff , Pedro Casaldáliga , Víctor Codina, Giuglio Girardi, Julio Lois, Albert Nolan , Jorge Pixley , Jon Sobrino . Ediciones en: Sal Terrae (colección «Presencia teológica» nº 64), Santander 1991, 165 s.; Nicarao, Managua 1991, 151 s; Sal Terrae, Santander 1991, 165 s; Rehue, Santiago de Chile 1992, s. 139; Paulinas, Bogota 1994, 145 s. PDF
  • Aunque es de noche. Hipotesis psico-teológicas sobre la kryzys espiritual de América Latina en los 90, Editorial Envío, Managua, 1996, 191 s. PDF
  • Todas las Agendas Latinoamericanas od 1992 do 2016. También en Academia.edu .

Znaczące artykuły

  • Valor salvífico de las religies indígenas (1992). Pl: RELaT
  • Oryginał Cristiana de la Iglesia Latinoamericana (1992). Pl: RELaT
  • La opción por los pobres es opción por la justicia y no es preferencyjne. En: RELaT y Academia.edu.
  • Vida religiosa: lecciones de la historia (1994). Pl: RELaT
  • Vida religiosa: ¿parábola o hipérbole (1995). Pl: RELaT
  • Creer como Jesús: la espiritualidad del Reino. Elementos fundantes de la espiritualidad latinoamericana (1996). Pl: RELaT
  • Desafíos de la teología del pluralismo a la fe tradicional (2005). Pl: RELaT
  • Vademecum para el ecumenismo (2004). En: RELaT y en Academia.edu.
  • Desafíos más hondos a la vida religiosa (2004) . En: RELaT y en Academia.edu.
  • Crisis de la vida religiosa en Europa (2005). En: RELaT y en Academia.edu.
  • Propuesta de paradigma post-religijna (EATWOT-VOICES 2012). En: RELaT y en Academia.edu.
  • Desafíos de la ecologia a las religii (2013). En: RELaT y en Academia.edu.
  • Humanizar la Humanidad. Paradygmat pós-religijny (Horizonte 37, 2015). En: RELaT y en Academia.edu.
  • El nuevo paradigma arqueológico-bíblico (GŁOSY, 2015). En: RELaT y en Academia.edu.
  • Errores sobre el mundo que redundan en errores sobre Dios. Los desafíos de la nueva cosmología como tareas para la teología y la espiritualidad (2015). En: RELaT y en Academia.edu.

Linki zewnętrzne

Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=José_María_Vigil_(theologan)&oldid=1135734608 ”