Jona Sobrino

Wielebny

Jona Sobrino

SJ
Jon Sobrino - 2013.jpg
Sobrino w 2013 roku
Urodzić się ( 27.12.1938 ) 27 grudnia 1938 (wiek 84)
Barcelona , ​​Hiszpania
Kariera kościelna
Religia Chrześcijaństwo ( rzymskokatolicki )
Kościół Kościół łaciński
Wykształcenie
Alma Mater
Wpływy
Praca akademicka
Dyscyplina Teologia
Subdyscyplina chrystologia
Szkoła czy tradycja latynoamerykańska teologia wyzwolenia
Instytucje Uniwersytet Ameryki Środkowej
Godne uwagi prace
  • Jezus Wyzwoliciel (1991)
  • Chrystus wyzwoliciel (1999)

Jon Sobrino SJ (ur. 1938) to jezuita katolicki ksiądz i teolog , znany głównie ze swojego wkładu w latynoamerykańską teologię wyzwolenia . Zwrócił na siebie uwagę całego świata w 2007 roku, kiedy watykańska Kongregacja Nauki Wiary wydała zawiadomienie o tym, co nazwali doktrynami, które są „błędne lub niebezpieczne i mogą wyrządzić szkodę wiernym”.

Życie

Urodzony 27 grudnia 1938 r. w rodzinie baskijskiej w Barcelonie, Sobrino wstąpił do Towarzystwa Jezusowego w wieku 18 lat. W następnym roku, w 1958 r., został wysłany do Salwadoru . Później studiował inżynierię na Saint Louis University , amerykańskim uniwersytecie jezuickim, a następnie teologię w Wyższej Szkole Filozofii i Teologii Sankt Georgen we Frankfurcie w Niemczech Zachodnich , uzyskując stopień doktora teologii (Dr.theol.). Po powrocie do Salwadoru nauczał u jezuitów University of Central America (UCA) w San Salvador , który współtworzył.

16 listopada 1989 r. cudem uniknął zabójstwa naukowców UCA dokonanego przez batalion Atlacatl, elitarną jednostkę armii salwadorskiej. Przez przypadek był z dala od Salwadoru, kiedy członkowie wojska włamali się na plebanię UCA i brutalnie zamordowali sześciu jego kolegów jezuitów, Ignacio Ellacuría , Segundo Montes , Juan Ramón Moreno, Ignacio Martín-Baró , Amando López i Joaquín López y López, a także ich gospodyni Elba Ramos i jej 16-letnia córka Celina Ramos. Jezuici byli celem ich otwartej pracy nad rozwiązaniem brutalności Wojna domowa w Salwadorze , w której zginęło około 75 000 mężczyzn, kobiet i dzieci, głównie cywilów.

Badany przez Watykan przez całą swoją karierę jako profesor teologii, pozostał otwartym orędownikiem pokoju, przyłączając się do protestów w 2008 r. przeciwko dalszemu szkoleniu oficerów armii latynoamerykańskiej w technikach tortur w School of the Americas w Fort Benning .

Pracuje

Główne dzieła Sobrino to Jesus the Liberator (1991) i jego kontynuacja Christ the Liberator (1999), wraz z Christology at the Crossroads (1978), The True Church and the Poor (1984), Spirituality of Liberation (1990), The Principle of Miłosierdzie: zdejmowanie ukrzyżowanych z krzyża (Orbis, 1994), Nie ma zbawienia poza ubogimi i eseje proroczo-utopijne (Orbis, 2008).

Zawiadomienie Watykanu

Ze względu na stanowiska teologiczne, które zajmował w swoich dziełach, Sobrino był przedmiotem notyfikacji teologicznej ; oświadczenie krytyczne i upomnienie Watykanu i Kongregacji Nauki Wiary w marcu 2007 r.

Kongregacja stwierdziła, że ​​Sobrino kładł zbyt duży nacisk na ludzką naturę Jezusa Chrystusa , bagatelizując boską naturę Jezusa, i że jego „dzieła zawierają twierdzenia, które są albo błędne, albo niebezpieczne i mogą zaszkodzić wiernym”.

Chociaż niektóre jego nauki uznano za fałszywe, zbór nie potępił go ani nie potępił, ani nie zabronił mu nauczania lub wygłaszania wykładów. Jednak Federico Lombardi z Biura Prasowego Watykanu zasugerował możliwość, że jego biskup lub przełożony w zakonie jezuitów może zdecydować się na podjęcie działań.

Kongregacja podkreśliła w komunikacie, że została wystawiona w ramach swojej służby „ludowi Bożemu, a zwłaszcza prostym i najuboższym członkom Kościoła”. Podkreślili „prawo ludzi do poznania prawdy… o Chrystusie”, a tym samym odpowiadający im obowiązek interwencji. Notyfikacja została oparta na nauczaniu Benedykta XVI, że „pierwszym ubóstwem wśród ludzi jest nieznanie Chrystusa”.

Według Notyfikacji błędne twierdzenia Sobrino dotyczyły: „1) założeń metodologicznych, na których Autor opiera swoją refleksję teologiczną, 2) Bóstwa Jezusa Chrystusa, 3) Wcielenia Syna Bożego, 4) relacji między Jezusem Chrystusem i Królestwo Boże, 5) samoświadomość Jezusa i 6) zbawcza wartość Jego Śmierci”.

U podstaw tego, co Watykan uważał za błąd Sobrino, leży jego stwierdzenie, że „Kościół ubogich” jest eklezjalnym „otoczeniem” chrystologii i zapewnia jej fundamentalną orientację”. Watykan uważa jednak, że „jedynie wiara apostolska, którą Kościół przekazuje przez wszystkie pokolenia, stanowi eklezjalne środowisko chrystologii i ogólnie teologii”.

W przeciwieństwie do krytyki, że Watykan działał bez należytej konsultacji i niesprawiedliwie, Watykan twierdzi, że powiadomienie jest dokonywane po powiadomieniu autora oświadczeń, które są postrzegane jako problematyczne, i po oczekiwaniu na odpowiedź od autora, który ma 3 miesiące na odpowiedź .

Emerytowany profesor teologii Peter Hünermann (wówczas Tübingen, Niemcy) oświadczył w kwietniu 2007 r., że notyfikacja Watykanu była „szokiem” dla wszystkich teologów, ponieważ wraz z Sobrino „najwybitniejsi egzegeci i teologowie systematyczni – zarówno katoliccy, jak i protestanccy – stanęli w dok". Wspierany przez ponad 100 profesorów teologii katolickiej, Hünermann domagał się także „inteligentnej przebudowy” watykańskiej Kongregacji Nauki Wiary, ponieważ jako organizacja następczyni Świętego Oficjum nadal miała strukturę „wczesnej nowożytnej rady”. cenzorów".

Prace Sobrino zostały zrecenzowane przez wielu teologów, w tym Bernarda Sesboüé [ fr ] , José Ignacio González Faus [ es ] , Javier Vitoria, Carlo Palacio z Belo Horizonte i Martin Maier, redaktor niemieckiego czasopisma jezuickiego Stimmen der Zeit . Ci teologowie nie znaleźli żadnych błędów doktrynalnych w pracach Sobrino. Nie jest jasne, czy ich ustalenia zostały uwzględnione przez Kongregację Nauki Wiary.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jon_Sobrino&oldid=1136004333 ”