Juan Alfonso de Baena

Juan Alfonso de Baena (? – ok. 1435) był średniowiecznym kastylijskim poetą i skrybą na dworze Jana II Kastylii . Baena, która była converso (nawrócona na chrześcijaństwo Żydówka), jest najbardziej znana z kompilacji i współtworzenia Cancionero de Baena , ważnej średniowiecznej antologii skomponowanej w latach 1426-1465, zawierającej wiersze ponad 55 hiszpańskich poetów, którzy pisali za panowania Enrique II , Juan I i Enrique III oraz Juan II.

Pomnik Juana Alfonso de Baeny w jego rodzinnym mieście Baena w Kordobie

Życie

Wczesne życie

Niewiele wiadomo o życiu Juana Alfonso de Baeny. Wiadomo jednak, że Baena urodziła się pod koniec XIV wieku w miejscowości Baena w Kordobie w Hiszpanii w rodzinie żydowskiej. Według badań José Manuela Nieto Cumplido, ojciec Baeny nazywał się Pero López i dorastał w dawnej żydowskiej dzielnicy Baena. Podczas tych badań odkryto również innych członków rodziny Baeny, w tym jego żonę, dzieci i siostrzeńca. Nieto Cumplido odkrył, że żona Baeny nazywała się Elvira Fernández de Cárdenas, która była córką Lope Ruiz de Cárdenas i Maríi López de Luna. Baena i jego żona mieli co najmniej dwoje dzieci, jedno również o imieniu Juan Alfonso de Baena, a drugie o imieniu Diego de Carmona. Ponadto siostrzeniec Baeny (syn brata Baeny, Fernando Alonso de Baena), Antón de Montoro, był innym poetą. Montoro był handlarzem używanej odzieży o nazwisku A ropero , który również cieszył się bogatymi mecenasami i wykorzystywał swój talent do autoironicznych rymów, które podkreślały jego niefortunny wygląd i żydowską krew.

Miasteczko Baena

Miasto rodzinne Baeny jest odpowiedzialne za jego nazwisko, ponieważ nierzadko zdarzało się, że ludzie przyjmowali nazwiska ze swoich rodzinnych regionów. Ta praktyka była również czasami wykorzystywana przez conversos , kiedy przyjmowali chrześcijańskie imiona. Mówi się, że Baena nawrócił się z judaizmu na chrześcijaństwo w wyniku pierwszych pogromów w 1391 roku, co czyni go jednym z wielu konwertytów , którzy nawrócili się w tej epoce. Z własnych wierszy udokumentowanych w Cancionero de San Román , można wywnioskować, że Baena nie tylko urodziła się w Baenie, ale tam się kształciła. W tym wierszu, który odnosi się do jego edukacji i wychowania, Baena pisze:

Yo leí dentro de Baena, / do[nde] aprendí hacer borrones / y comer alcaparrones/ muchas veces sobre cena.

— Juan Alfonso de Baena, Cancionero de San Roman

Sądowe życie i śmierć

Po ukończeniu edukacji w Baena (zakres tej edukacji nie jest znany), Baena podobno pracował jako poborca ​​podatkowy i biurokrata we wczesnych latach XV wieku. Wydaje się, że po tym zasłużył sobie na miejsce na dworze Juana II, gdzie skompilował swoje najbardziej znane dzieło, Cancionero de Baena . Na dworze Juana II był escribano de cámara , dosłownie „pisarzem kameralnym”, ale dokładniej „królewskim biurokratą” i błaznem na pół etatu. Według Charlesa Frakera takie stanowisko na dworze sugeruje, że rodzina Baeny była tradycyjnie rodziną mieszczańską. Jednak według badań Francisco Márqueza Villanuevy, Baena nie pełnił tej roli konsekwentnie przez całe życie. Ze względu na przerwy w produkcji i okresy nieobecności w oficjalnych aktach sądowych, de Baena „musiał być bezczynny lub w niełasce przez długie okresy, podczas których” pisał „wiele nikczemnych petycji do tych samych wysokich mecenasów, a także był w stanie wojny” z różnymi inni poeci broniący własnego talentu i atakujący innych, zwłaszcza bardzo nielubianego Daviuelo, z którym słynny Alfonso Álvarez de Villasandino również walczył metaforycznie w poetyckich debatach.

XIX-wieczny wizerunek Juana II

Ze względu na te okresy hańby, które mogły wynikać z posuwania się za daleko jego satyrycznych rymów, które często krytykowały życie dworskie, wydaje się, że Baena nigdy nie wzniósł się ponad tytuł nadwornego pisarza, mimo że jego antologia, jego Cancionero , stał się najważniejszym wytworem literackim dworu Juana II. Jednak według Amadora de los Ríos Baena był nie tylko królewskim skrybą, ale także sekretarzem Juana II. Mówi się, że przed bezpośrednią pracą dla króla Baena patronował Diego Fernández de Córdoba. Po dziesięcioleciach spędzonych w łasce i niełasce, pełniąc funkcję królewskiego skryby i sekretarza podczas komponowania własnego pisma dworskiego, Juan Alfonso de Baena zmarł w późniejszych latach panowania Juana II.

Chociaż data śmierci Baeny od dawna była tajemnicą, w 1979 roku Nieto Cumplido odkrył rękopisy sugerujące, że Baena zmarła w 1435 roku.

Dziedzictwo

Żydowskie dziedzictwo Baeny można wywnioskować z jego własnych pism. W wierszach, które pisali Baena i jego towarzysze dworscy głupcy, celem było często jak największe poniżenie samego siebie, a ostatecznym celem było rozśmieszenie dworu, a zwłaszcza rodziny królewskiej. Cechą, z której Baena wyśmiewał się przede wszystkim, była jego „żydowskość”, którą podkreślał dla efektu komediowego, odwołując się do wielu ówczesnych żydowskich stereotypów. O Cancionero w swoim prologu Baena stwierdza poważniej: „El cual dicho libro… hizo y ordenó y compuso y recopiló el [judino] Juan Alfonso de Baena”. Tutaj Baena przypisuje sobie skompilowanie antologii, nazywając siebie „el judino” Juan Alfonso. Ponieważ judino (pisane w oryginalnym rękopisie indino) jest pejoratywnym określeniem Żyda w języku hiszpańskim, oczywiste jest, że nawet sam Baena przyznawał się i identyfikował ze swoim dziedzictwem, nawet w kwestiach formalnych.

Również zwyczajem poetów-błaznów, takich jak Baena, były waśnie, zwane debatami poetyckimi, przeprowadzane dla dworskiej rozrywki, ale czasami na serio, między autorami, toczono pojedynki poprzez wiersze o ustalonych rymach, o które prosił poeta przeciwko poecie, które stawały się coraz bardziej absurdalnymi obelgami, im dłużej trwali . Obelgi wobec Baeny ujawniają również jego pochodzenie. Należą do nich odniesienia do bakłażanów, warzyw, które stały się stereotypowym identyfikatorem żydowskiej (i muzułmańskiej) żywności w tamtych czasach. Jedna z takich zniewag Rodrigo de Harana skierowana konkretnie do Baeny brzmi: „a vos que andades sin obediencia/apóstata hecho con mucha blandura”, zniewaga, która oskarża Baenę o apostazja , co sugeruje, że się nawrócił. Te wzmianki oraz fakt, że prawie każdy nadworny błazen piszący w tej epoce był nawróconym Żydem (z wyjątkiem Villasandino, jednego z najgroźniejszych literackich przeciwników Baeny i być może najsłynniejszego dworskiego głupca tamtej epoki) niemal pewne jest dziedzictwo Baeny pomimo braku oficjalnej dokumentacji.

Praca

Cancionero de Baena

Cancioneros , czyli śpiewniki, były kompilacjami poezji lirycznej najpopularniejszej w drugiej połowie XIV i pierwszej połowie XV wieku, choć po raz pierwszy pojawiły się na Półwyspie Iberyjskim już na początku XIII wieku w Galicji . Na Półwyspie Iberyjskim te śpiewniki były pierwotnie kompilacjami galicyjskich wierszy dworskich i ostatecznie rozszerzono je zarówno pod względem zakresu, jak i języka. Według Yirmiyahu Yovel, wiersze zawarte w iberyjskich cancioneros używali „prostego języka i prostych rymów, wiersze odnosiły się, czasem lekceważąco, do bieżących wydarzeń, ludzi, zwyczajów społecznych i instytucji, a także służyły ich autorom do kłótni, schlebiania, zniesławiania i błagania ” . służą jako wnikliwe, a nawet krytyczne spojrzenie na społeczne i polityczne realia dworów królewskich i zachowały ogromne ilości średniowiecznej iberyjskiej poezji dworskiej.

Zachowany rękopis Cancionero de Baena z XV wieku

Konkretny Cancionero , o którym mowa, ten opracowany przez Baenę, składa się z 576 wierszy napisanych przez 56 poetów. Te wiersze zostały napisane między początkiem Trastamary panowanie od połowy XIV wieku do połowy XV wieku, które obejmowało panowanie Enrique II (1369-1379), Juana I (1379-1390) i Enrique III (1390-1406) oraz Juana II (1406-1454) . Niektóre źródła datują Cancionero na lata 1426-1430, podczas gdy inne uważają, że pochodzi z połowy lat czterdziestych XIV wieku. Gdyby Baena była jedyną osobą, która dodała wiersze do antologii, oznaczałoby to umieszczenie jej kompilacji we wcześniejszych terminach. Jednak według badań Alberto Blecua i Vicente Beltrána wydaje się, że niektóre wiersze zostały dodane do Cancionero przez innych kompilatorów po jego śmierci, czyniąc późniejsze daty możliwością uzupełnienia, jeśli nie genezy antologii. Dlatego najlepsze daty kompilacji Cancionero to lata 1426-1430 dla osobistego wkładu Baeny i lata 1449-1465 dla późniejszych uzupełnień. Cancionero zadedykował królowi. Cancionero de Baena to najstarszy kastylijski przykład tego rodzaju śpiewnika. Cancionero _ zawiera wiele własnych dzieł Baeny, w tym niektóre z jego listów satyrycznych i poetyckich, z których jest znany.

Cancionero de Baena sygnalizuje przejście od galicyjsko-portugalskiego do kastylijskiego jako prestiżowego języka poezji dworskiej w Iberii, ponieważ poprzednie takie antologie zostały napisane w galicyjsko-portugalskim. Jednak cancionero Baeny nie tylko nagrywał kastylijskie wiersze dworskie w stylu galicyjsko-portugalskich trubadurów. Baena zawierał także wiersze mniej prestiżowego pochodzenia niż dwór królewski, a nawet poważniejszą „poezję intelektualną zawierającą symbole, alegorie i klasyczne aluzje w traktowaniu tematów moralnych, filozoficznych i politycznych”. Rzeczywiście, o kompilacji Baeny i tak nie można powiedzieć, że jest systemowa, ponieważ zawiera nieograniczoną liczbę gatunków i tematów. To samo w sobie czyni go ważnym, ponieważ pokazuje pełniejszy obraz średniowiecznej literatury kastylijskiej. Canciones de amor , poetyckie debaty i teksty moralizujące to trzy główne gatunki antologii. Canciones de amor to wiersze miłosne oparte na prowansalskim canso formularz. Debaty poetyckie to wspomniane wcześniej wiersze, w których dwóch poetów staje przeciwko sobie w „dialogach między dwoma lub więcej poetami, w których respondent musi podążać za metrum i rymami początkowego wiersza”. Te poetyckie debaty były reprezentowane głównie przez włączenie własnej pracy Baeny do kompilacji i włączenie Villasandino. Wreszcie teksty moralizujące to „rozważania o śmiertelności, fortunie i upadku wielkich oraz o marności życia ludzkiego bez Boga”.

Prolog Baeny do Cancionero de Baena , zwany Prologiem , również ma znaczenie literackie. Jest to pierwszy prolog antologii, który pełni również funkcję krytyki literackiej. W rzeczywistości prolog Baeny zainspirował tradycję teoretycznych wstępów w języku kastylijskim w następnych latach. W tym prologu Baena zapewnia, że ​​poezja jest dworską rozrywką o „znaczeniu intelektualnym i terapeutycznym” . traktaty o „la gaya sciència de trobar” lub „gejowskiej nauce poezji”, sponsorowane przez dwory Juana I i Martína Humane, które ustanowiły poezję jako „retoryczny przejaw dworskości” i dostarczyły reguł idealnego językowego i strukturalnego kompozycja poematów dworskich. We własnej definicji Baeny w Prologu podaje opis idealnego poety dworskiego. Ten poeta jest „natchniony przez Boga, szeroko czytany i podróżujący, elokwentny i dowcipny”. Rzeczywiście, te cechy są typowe dla definiowania nie tylko poetów, ale ogólnie dworzan w tej epoce. W rzeczywistości cechy te są bardzo podobne i można przypuszczać, że zostały zainspirowane przez Alfonsa X pisze w General Estoria . Idealny poeta Baeny, oprócz trzymania się tych cech inspirowanych Alfonsem X, jest także kochankiem i jeśli nie jest zakochany w rzeczywistości, angażuje się w akt udawania zakochania. To podejście do ważności bycia zakochanym lub zachowywania się jako takie jest oczywiste, gdy Baena stwierdza w prologu: „que sea amadore e que siempre se preçie e se finja de ser enamorado, porque es opinión de muchos sabios que todo omne sea enamorado”. zaprowadź szablę”, to znaczy, „aby być kochankiem i zawsze chełpić się i udawać zakochanego, bo zdaniem wielu mędrców wszyscy, którzy są zakochani, są godni poznania”. Tutaj Baena definiuje idealnego poetę, a zatem osobę zdolną do komponowania idealnej formy poezji, jako osobę zakochaną, czy to prawdziwie, czy też jako stan afektowany, aby otworzyć się na wiedzę, która tworzy wartościową poezję. Przedstawiając „teoretyczne uzasadnienie w swoim Prologu, Baena zapewnia cnotę i prestiż swojej kolekcji przed swoim patronem”, kojarząc siebie i poezję w ogóle z zachowaniem dworskim. Dzięki temu teoretycznemu uzasadnieniu Baena tworzy własne cancionero ważną konserwacją wiedzy dworskiej, jednocześnie wnosząc wkład do współczesnej teorii literatury o naturze i zasługach poezji i poety.

Historia wydawnicza

Jedyny zachowany rękopis cancionero znajduje się w Bibliotece Narodowej Francji w Paryżu . Jest to kopia, która pochodzi z około 1465 roku, 20 do 40 lat po skomponowaniu oryginału i przedstawieniu go Juanowi II. Zachowany rękopis, napisany na papierze, był przechowywany w El Escorial od połowy XVIII wieku, zgodnie ze szczegółowym opisem niejakiego Rodrigo de Castro w tamtych czasach. Według pracy Alberto Blecua, w której próbuje on zrekonstruować pierwotną kolejność, zachowana kopia miała inny porządek niż pierwotna forma kompilacji. Rzeczywiście, wiele z jego badań prowadzi do wniosku, że „Cancionero”, które są znane czytelnikom dzisiaj, zostało zmienione przez innych kompilatorów niż Baena, najprawdopodobniej po jego śmierci, ponieważ najnowsze wiersze powstały dopiero w 1449 r. Blecua wywnioskował, że Baena nie nie obejmuje dzieł Gonzáleza de Mendozy, Garciego Fernándeza de Jereny, Rodríqueza del Padrón ani różnych innych poetów. Ponadto dzieło Baeny było ściślej zorganizowane w porządku chronologicznym i tematycznym niż w obecnej wersji.

W czasach nowożytnych cancionero stało się łatwiej dostępne w 1851 r., Kiedy po raz pierwszy zostało opublikowane w formie drukowanej w Madrycie w 1851 r. Przez wydawców Gayangos i Pidal.

Inna praca

Wiele prac Baeny nie pojawia się w jego cancionero . Wiele wierszy Baeny pojawia się w Cancionero de San Román . W rzeczywistości jeden z jego największych i najciekawszych utworów znajduje się w tym konkretnym cancionero . Nazywa się Dezir , jest to wiersz składający się z 218 wersetów. W przeciwieństwie do komediowego charakteru większości jego wierszy znalezionych w Cancionero de Baena , ten wiersz jest bardziej poważny w temacie i tonie. Dezir adresowana jest do Juana II, którego Baena nazywa „alto rey muy soberano/delos reynos de castilla”. Po długim przemówieniu, które dalej jest komplementem dla króla, Baena radzi królowi, jakie działania polityczne powinien podjąć, aby wzmocnić kraj. Chociaż ta rada ma wiele podobieństw z Laberinto Juana de Meny w Dezir , Baena ma również swój własny, bardziej wyjątkowy wkład. Jednym z tych wkładów jest, posługując się metaforą choroby, scharakteryzowanie Kastylii jako potrzebującej lekarstwa silnych rządów króla, rządów, które wyeliminowałyby skorumpowane ówczesne samorządy i jeszcze bardziej zjednoczyły naród, aby lepiej pokonać groźby sił muzułmańskich. Aby udowodnić słuszność swojej rady, Baena posługuje się Alfonsem VIII z Kastylii jako przykład tego, co powinien zrobić Juan II i jak taka strategia odniosła sukces w przeszłości. Według Baeny bliskie przywództwo Alfonso przyniosło silniejszą jedność narodową i klęskę wielu muzułmanów w ówczesnej Hiszpanii. Dezir Baeny pokazuje stronę autora, która w dużej mierze nie została zbadana. Baena był nie tylko utalentowanym kompilatorem, poetą i błaznem, ale także komponował dzieła polityczne, które wykazywały większą głębię wiedzy i intelektu, niż wcześniej spekulowano.

Styl literacki

Styl literacki Baeny w dużej mierze opierał się na używaniu autoironicznego humoru i umiejętności wyśmiewania siebie i innych bez popadania w niełaskę i obrażania potężnych dworzan. Ta samoocena i inne formy kpin były również zwyczajowe dla jego współczesnych poetów dworskich, w tym Villasandino (jedyny poeta non converso piszący w tym gatunku) i siostrzeniec Baeny, Montoro. Dla Baeny ten rodzaj autoironii obejmował wytykanie „własnej brzydoty i karłowatej postury”. W tej epoce, aby odnieść sukces jako głupek w sądzie, Baena musiał polegać na czymś więcej niż tylko „zwykłej brzydocie lub krzywym kręgosłupie”. ”. Aby „osiągnąć najwyższy metafizyczny poziom„ szaleństwa ”, cechę, która określała, kim był średniowieczny błazen i nadworny poeta, konieczne było „otwarcie na oścież szafy i odsłonięcie jej szkieletu. I tak właśnie postępowali Baena i wielu innych, wykorzystując każdą okazję do wyśmiewania się z własnej żydowskiej krwi i dawnej wiary”. Zamiast ukrywać swoje żydowskie korzenie, jak można się było spodziewać w czasach nietolerancji, a nawet prześladowań Żydów w Hiszpanii, w ich pismach głupcy mieli podkreślać swoją „szaloną” przeszłość, aby rozśmieszyć dwór. Tutaj styl Baeny zmniejszał postrzegane zagrożenie ze strony jego żydowskiej Inności, dopóki nie zostało zredukowane do niczego więcej niż zabawnych stereotypów o dużych nosach i nieszkodliwych różnicach w diecie.

Jeden z takich przykładów użycia przez Baenę poczucia własnej wartości występuje w Cancionero :

Senior, yo comi łosoś e coruina / e otros pescados de grant gentileza, / enpero sepades que pes de vileza / nunca jamas entro en mi cosina.

— Juan Alfonso de Baena, Cancionero de Baena

W tym fragmencie Baena kpi z tradycyjnej diety żydowskiej , która wyklucza skorupiaki i inne ryby denne, nazywając je „pes de vilesa” lub „podłe ryby”, ale zawiera owoce morza, takie jak łosoś (łosoś) i labraks (coruina), które nazywa „pescados de grant gentileza” lub „ryba o wielkim uroku”. Baena odwołuje się tutaj do obu żydowskich stereotypów i dworskie rozróżnienia klas wyższych i niższych w sposób, który może być postrzegany jako kpina z niego samego, ale do pewnego stopnia z samego dworu. Jednym z przywilejów wynikających z pozycji Baeny, zarówno osoby wtajemniczonej, jak i osoby z zewnątrz na dworze Juana II, było wykorzystanie tej pozycji nie tylko do obalenia własnej przeszłości poprzez żarty, ale także do obalenia dworskiej rzeczywistości poprzez karykatury, kpiny i podszywanie się pod inne osoby, które ostatecznie doprowadziło do okresów niełaski króla.

Notatki

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Juan_Alfonso_de_Baena&oldid=1138640650 ”