Justusa Weinera

Justus Reid Weiner (1950-2020) był prawnikiem zajmującym się prawami człowieka i wybitnym uczonym-rezydentem w Jerozolimskim Centrum Spraw Publicznych . Był autorem wielu publikacji. Weiner prowadził również liczne wykłady w różnych krajach i był wizytującym adiunktem w Boston University School of Law . Był członkiem Izraelskiej i Nowojorskiej Izby Adwokackiej . Wcześniej praktykował jako Associate w dziale postępowań sądowych międzynarodowej kancelarii White & Case w Nowym Jorku. Weiner pracował również jako starszy prawnik w Ministerstwie Sprawiedliwości Izraela , specjalizując się w prawach człowieka i innych aspektach międzynarodowego prawa publicznego.

Biografia

Justus Weiner urodził się w Bostonie i ukończył studia prawnicze na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley . W Stanach Zjednoczonych praktykował prawo jako współpracownik w dziale sporów sądowych międzynarodowej kancelarii White & Case , zanim przeniósł się do Izraela w 1981 r. Po przeprowadzce do Izraela „pracował dla izraelskiego Ministerstwa Sprawiedliwości… dochodzenie roszczeń przez grup praw człowieka i organizacji medialnych na temat izraelskiego postępowania wobec Palestyńczyków” do 1993 roku.

Jako naukowiec w Jerozolimskim Centrum Spraw Publicznych Weiner pisał o kwestiach prawnych i religijnych oraz prawach człowieka, szczególnie w społeczeństwie palestyńskim . Weiner był także głównym autorem monografii Odesłanie do prezydenta Iranu Ahmadineżada pod zarzutem podżegania do popełnienia ludobójstwa , wraz z Elie Wieselem , Dore Goldem i innymi.

W 1999 Weiner opublikował artykuł w Commentary , w którym oskarżył palestyńsko-amerykańskiego intelektualistę Edwarda Saida o nieuczciwość co do jego pochodzenia.

Po spotkaniu w 1997 roku z chrześcijańskim pastorem, który zarzucał łamanie praw człowieka wobec muzułmanów, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo , Weiner zainteresował się tym tematem, a następnie przeprowadził badania i opublikował w tej dziedzinie.

Weiner zmarł 5 września 2020 roku w Jerozolimie po długiej chorobie. „Justus udowodnił, że w pogoni za prawdą był gotów przeciwstawić się konwencjonalnej mądrości” – napisał Dore Gold , były ambasador Izraela przy ONZ . „To było sekretne źródło jego siły”.

Twierdzenia Weinera o wczesnym życiu Saida

W swoim artykule z komentarzem , przedrukowanym 26 sierpnia 1999 r. na stronie z opiniami The Wall Street Journal jako „Fałszywy prorok Palestyny”, Weiner argumentował, że najbliższa rodzina Edwarda Saida nie mieszkała na stałe w Talbiya ani w żadnej części Palestyny, ale raczej w Kairze, i że nie mieszkali w Palestynie w ostatnich miesiącach mandatu brytyjskiego, a zatem nie byli uchodźcami. Weiner powiedział, że ciotka Saida była właścicielką domu w Talbiyi, gdzie odwiedziła go rodzina. Weiner stwierdził również, że Said nie pamięta konsulatu Jugosławii znajdującego się w domu ciotki lub że Martin Buber został eksmitowany z domu w 1942 roku, przed wygaśnięciem dzierżawy, kiedy Said miał siedem lat. W artykule Weiner zacytował Saida, który twierdził, że Buber mieszkał w domu po wydaleniu Saidów.

Weiner zakwestionował również twierdzenie Saida, że ​​jego rodzina uciekła w odpowiedzi na użycie przez syjonistycznych ekstremistów ciężarówki z systemem nagłośnieniowym nakazującym Arabom w Talbieh opuszczenie kraju. Weiner twierdził, że incydent z ciężarówką dźwiękową miał miejsce po zastrzeleniu Żyda w okolicy, ale zacytował doniesienia lokalnej prasy i oficjalne depesze z biura brytyjskiego Wysokiego Komisarza, aby ustalić, że incydent miał miejsce 11 lutego 1948 r., Podczas gdy Edward Said twierdził, że jego rodzina wyjechała w grudniu 1947 r. Według Weinera niektórzy Arabowie tymczasowo opuścili ten obszar po incydencie z lutego 1948 r., ale wrócili kilka dni później.

Weiner napisał: „W akcie urodzenia [Saida], sporządzonym przez Ministerstwo Zdrowia Mandatu Brytyjskiego, jego rodzice podali swój stały adres jako Kair” i że rodzina Saida jest wymieniona w kolejnych corocznych spisach, takich jak Katalog egipski, Kair książka telefoniczna, Kto jest kim w Egipcie i na Bliskim Wschodzie, ale nie w podobnych wykazach dla Jerozolimy. Weiner napisał, że Said nie uczęszczał do Akademii św. Jerzego w Jerozolimie, z wyjątkiem krótkich chwil, i że jego nazwiska nie ma w rejestrze szkolnym.

Weiner nie przeprowadził wywiadu z Edwardem Saidem. Zapytany o to, powiedział, że po przeprowadzeniu badań, które trwały trzy lata, nie widział potrzeby rozmawiania z Saidem o swoich wspomnieniach czy dzieciństwie: „Dowody stały się tak przytłaczające. To już nie była kwestia rozbieżności. To była przepaść. Nie było sensu dzwonić do niego i mówić: „Jesteś kłamcą, jesteś oszustem”.

Odpowiedź na artykuł Weinera

W The Nation Christopher Hitchens napisał , że koledzy i nauczyciele potwierdzili pobyt Saida w St. George's, ale cytuje Saida, który powiedział w 1992 roku, że większość swojej młodości spędził w Kairze. Hitchens powiedział magazynowi Salon, że artykuł Weinera był „esejem o niezwykłej złośliwości i zakłamaniu”. Weiner odpowiedział: „Chodzi o wiarygodność, człowieka o międzynarodowej reputacji, który stał się chłopcem z plakatu Palestyny”. redaktor New Republic, Charles Lane powiedział, że rozważa opublikowanie artykułu, ale dyskusje zostały przerwane, gdy Weiner odmówił „spojrzenia na kambuz wspomnień Saida i wzięcia go pod uwagę”.

W Jewish World Review Jonathan Tobin popiera twierdzenia Weinera: „Zamiast dorastać jako ofiara w rozdartej wojną Palestynie, Said wiódł uprzywilejowane życie jako syn wybitnego biznesmena w Kairze z amerykańskim paszportem (!). ”

W The Guardian Julian Borger napisał: „Rodzina Said, w tym 12-letni Edward, opuściła Jerozolimę w 1947 r., kiedy stało się zbyt niebezpieczne, aby pozostawać w krzyżowym ogniu między Arabami i Żydami o przyszłość miasta. Christopher Hitchens, amerykański brytyjski dziennikarz i przyjaciel rodziny Said, powiedział: „Nie ma wątpliwości. Saidowie postanowili wyjechać, ponieważ życie było dla nich trudne. Chodzenie do szkoły stało się dla niego trudne i niebezpieczne”.

Ocalały z Holokaustu i izraelski działacz na rzecz praw człowieka, Israel Shahak, powiedział, że spór o to, jak rodzina Saidów opuściła Jerozolimę, nie wpłynął na status Saida jako uchodźcy. Powiedział: „To tak, jakby powiedzieć, że Żydzi, którzy uciekli z Niemiec przed wojną, nie zostali wyrzuceni. Głównym argumentem jest to, że uniemożliwiono im powrót do ich ziemi. O to chodzi”. W swojej książce z 1994 r. Polityka wywłaszczenia Edward Said napisał: „Urodziłem się w Jerozolimie pod koniec 1935 roku i dorastałem tam, w Egipcie i Libanie; większość mojej rodziny – wywłaszczona i wysiedlona z Palestyny ​​w 1947 i 1948 roku – skończyła głównie w Jordanii i Libanie ”.

W swojej odpowiedzi na artykuł Weinera, zatytułowany „Zniesławienie w stylu syjonistycznym ”, Said wyjaśnił, że „dom rodzinny był w rzeczywistości domem rodzinnym w arabskim sensie, co oznaczało, że nasze rodziny były jednym właścicielem” i że jego nazwisko mogło nie figurować w rejestrze szkoły, który został rozwiązany rok przed jego uczęszczaniem. W swojej autobiografii Said napisał, że imienia jego ojca Wadie nie było w tytule domu, który jego siostra odziedziczyła po ojcu: „Nie chciał, aby jego nazwisko było w tytule”, ponieważ „nie lubił mieć jego imienia na wszystkim, co miał na sobie”.

Said napisał, że „ruch syjonistyczny uciekał się do coraz bardziej nędznych technik” i twierdził, że ruch ten zatrudnił „nieznanego izraelsko-amerykańskiego prawnik, aby „zbadać” pierwsze dziesięć lat mojego życia i „udowodnić”, że chociaż urodziłem się w Jerozolimie, tak naprawdę nigdy tam nie byłem. W wywiadzie Said powiedział: „Urodziłem się w Jerozolimie; moja rodzina jest rodziną jerozolimską. Opuściliśmy Palestynę w 1947 roku. Wyjechaliśmy przed większością innych. To był przypadek… Nigdy nie powiedziałem, że jestem uchodźcą, ale reszta mojej rodziny była. Cała moja dalsza rodzina została wypędzona”.

Wybrane publikacje

  • „Mój piękny stary dom” i inne fabrykacje Edwarda Saida” Komentarz 1999. Artykuł w płatnym archiwum.
  • „Twarde fakty spotykają się z miękkim prawem: Deklaracja zasad Izrael-OWP i perspektywy pokoju: odpowiedź dla Katherine W. Meighan” Virginia Journal of International Law , 35 (4) lato 1995
  • Pokój i jego niezadowolenie: izraelscy i palestyńscy intelektualiści, którzy odrzucają obecny proces pokojowy. Dziennik prawa międzynarodowego . 29, 501.
  • „Prawo do powrotu” uchodźców palestyńskich i proces pokojowy. Międzynarodowy i porównawczy przegląd prawa Boston College . 20, 1.
  • Terroryzm: reakcje prawne Izraela. Dziennik prawa międzynarodowego i handlu . -. 142, 183–207.
  • Izraelsko-palestyński proces pokojowy: krytyczna analiza porozumienia kairskiego.
  • Prawa człowieka na terenach administrowanych przez Izrael podczas intifady 1987–1990. Madison, Wydział Prawa Uniwersytetu Wisconsin .
  • Etyka biznesu i odpowiedzialność społeczna. Jerozolima, Uniwersytet Hebrajski w Jerozolimie , Rothberg School for Overseas Students.
  • Tymczasowa obecność międzynarodowa w mieście Hebron („TIPH”): wyjątkowe podejście do utrzymywania pokoju. Jerozolima, Izrael Ministerstwo Spraw Zagranicznych .
  • Żołnierze sił pokojowych: czy posuną się naprzód w jakimkolwiek potencjalnym arabsko-izraelskim porozumieniu pokojowym? Międzynarodowy dziennik prawniczy Fordham . 34, 1.
  • Implikacje prawne „bezpiecznego przejścia”: pogodzenie zdolnego do życia państwa palestyńskiego z wymaganiami bezpieczeństwa Izraela. University of Connecticut Journal of International Law . 22, 233.
  • Międzynarodowe prawnicze środowisko biznesowe: lektor. Jerozolima, Uniwersytet Hebrajski w Jerozolimie .
  • Justusa Reida Weinera (2015). „Izrael i Strefa Gazy: Dlaczego sankcje gospodarcze nie są karą zbiorową” . Jerozolimskie Centrum Spraw Publicznych . Źródło 26 września 2016 r .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Justus_Weiner&oldid=1138239073 ”