Kamal al-Din al-Nabhani

Kamal al-Din al-Nabhani (03 stycznia 1929 - 31 grudnia 2006) był libański polityk, który był jednym z założycieli islamistycznej partii politycznej Hizb ut-Tahrir .

Wczesne życie

Kamal al-Din al-Nabhani urodził się 3 stycznia 1929 roku w Bejrucie w Libanie .

Myśli

Filozofia i teologia

W swoich książkach Myśl i system islamu 2 (opartych na pracy jego ojca, Taqi al-Din al-Nabhani), Nabhani położył duży nacisk na tryby i modele psychologii stojące za ludzką myślą i jej koncepcjami. Zdefiniował proces myślowy i sposób, w jaki staje się on przekonaniem lub koncepcją. Omówił wewnętrzne działanie myśli, przekonań i koncepcji w kształtowaniu Nafs (emocji i sentymentów). Wyjaśnił również, w jaki sposób ludzie dochodzą do wniosków i psychologię stojącą za tym procesem. Proces ten wywodzi się z korzeni jego ojca w nie-ascetycznym legalistycznym sufizmie oraz od jego pierwszego nauczyciela i dziadka ze strony matki, Ismaila al-Nabhaniego.

Definicje myśli Nabhaniego były wykorzystywane w badaniach nad informatyką, sztuczną inteligencją i przetwarzaniem informacji oraz na wydziale technologii informatycznych London South Bank University .

Po wielu filozoficznych dyskusjach na temat natury myśli i emocji Nabhani dochodzi do wniosku, że jedynym sposobem na wprowadzenie zmian jest dyskusja, obalenie i odrodzenie odpowiednich myśli i emocji. Opierając się na tej filozoficznej podstawie, argumentuje, że siła nie działa, aby zmienić idee ludzi. Twierdzi również, że upadek mentalnego, emocjonalnego i konceptualnego życia muzułmanów doprowadził do upadku kultury muzułmańskiej i ostatecznego zniszczenia kalifatu. Uważał, że pierwszym poważnym krokiem w upadku kultury muzułmańskiej było zamieszanie i konflikt z nowymi zagranicznymi ideami, głównie greckimi , perskimi i Filozofia Wschodu .

Twierdzi, że świat islamu nie wie, jak odnosić się do tych idei i umieszczać je w kontekście, ponieważ stały się one wyspiarskie i zadowolone z siebie, zamiast zachować islamską myśl i filozofię oraz zachować ich znaczenie dla zmieniającego się świata. Duży nacisk na określanie, definiowanie i zmienianie myśli, przekonań lub emocji ludzi poprzez silniejsze myśli, diagnozę i obalanie procesu, którego jednostka używa, aby dojść do swojego konkretnego „niewłaściwego” poglądu, stał się powracającym argumentem używanym przez Hizb ut- partii politycznej Tahrir w większości kwestii.

Wiara a racjonalne przekonanie

, że islam opiera się na racjonalnej wierze, a nie na ślepej wierze, co jest dość podobne do argumentu Kalam Ghazalego . Jednak zarówno Nabhani, jak i Ghazali argumentowali, że po ustanowieniu Aqeeda (wiary) boskie prawa w Koranie nie podlegają dyskusji, ponieważ „umysł” Boga jest poza ludzkim zrozumieniem. Nabhani luźno potwierdził racjonalizm (choć nie racjonalizm Mu'tazili ) , ale argumentował, że może on ustanowić wiarę w Boga, takiego jak Ghazali i nauczyciel Ghazalego al-Juwayni, w przeciwieństwie do powszechnego zachodniego pojęcia racjonalizmu. Nabhani próbował zarysować materialistyczne argumenty i aksjomaty, aby udowodnić, że jeden nieograniczony stwórca wszechświata, Bóg ( Allah ), można udowodnić poprzez racjonalną dedukcję. Uważał, że zarówno zależność, jak i ograniczona fizyczna natura każdej namacalnej rzeczy w ludzkiej percepcji ostatecznie wskazują na nieograniczonego stwórcę, który jest poza potrzebami i zależnością, absolutną nieskończonością.

Książki

  • Ratowanie Palestyny ​​- 1950
  • Przesłanie Arabów - 1950
  • System dla społeczeństwa - 1950
  • System rządzący w islamie - 1953
  • System ekonomiczny w islamie - 1953
  • System społeczny w islamie - 1953
  • Struktura Partii - 1953
  • Koncepcje Hizb ut-Tahrir - 1953
  • Państwo Islamskie - 1953
  • Osobowość islamska (w trzech tomach) - 1960
  • Koncepcje polityczne Hizb ut-Tahrir - 1969
  • Pogląd polityczny Hizb ut-Tahrir - 1972
  • Wprowadzenie do Konstytucji lub powody, które czynią ją obowiązkową - 1963 r
  • Kalifa - 1967
  • Obecność umysłu - 1976
  • Gorący apel do muzułmanów z Hizb ut-Tahrir - 1965
  • Myślenie - 1973
  • Orzecznictwo modlitwy