Kamień Pompejusz

Kamień Pompejuszowy w 2021 roku

Kamień Pompejusza był kamieniem wyrzeźbionym dla oszustwa w pobliżu Pompejusza w stanie Nowy Jork około 1820 r. Po odkryciu w tym samym roku kamień został szybko uznany za autentyczny, datowany na około 1520 r. i szeroko analizowany przez ówczesnych historyków pod kątem jego znaczenie jako wczesny zapis obecności Europy w regionie. Powszechnie uważano, że oznaczał on grób Hiszpana, o którym sugerowano, że był odkrywcą, misjonarzem lub jeńcem plemienia indiańskich.

Mistyfikacja była powszechnie uznawana za autentyczną przez następne siedemdziesiąt lat, a po roku wystawiania w Manlius została przeniesiona do Albany , najpierw do Państwowego Muzeum Instytutu Albany , a po 1872 r. do Państwowego Muzeum Historii Naturalnej w Nowym Jorku . W 1894 r. antykwariusz William M. Beauchamp przeprowadził badania, które podały w wątpliwość wiek kamienia i zasugerowały, że jest to mistyfikacja. Później w tym samym roku inżynier John Edson Sweet publicznie przyznał, że kamień wyrzeźbili jego krewni w XIX wieku. Od tego czasu kamień pozostaje na wystawie jako przykład mistyfikacji, a od 2018 roku znajduje się w posiadaniu Muzeum Towarzystwa Historycznego Pompejusza.

Projekt

Przedstawienie napisu na kamieniu Pompejusza autorstwa Henry'ego A. Homesa . C. 1879
Przedstawienie ryciny na kamieniu Pompejusza autorstwa Williama M. Beauchampa ok. 1911

Kamień jest mniej więcej owalny, ma około 14 cali (360 mm) długości, 12 cali (300 mm) szerokości i 10 cali (250 mm) grubości i składa się z gnejsu . Waży około 127 funtów (58 kg). Na środku kamienia widnieje drzewo, na które wspina się wąż. Na kamieniu pierwotnie wygrawerowano napis „Leo De L on VI 1520”, który w 1841 r. został przetłumaczony przez historyków Johna Warnera Barbera i Henry'ego Howe'a jako oznaczający „Leon X z łaski Bożej; ósmy rok jego pontyfikatu, 1520”.

W 1937 roku Noah T. Clarke, archeolog stanu Nowy Jork, zauważył, że inskrypcja na kamieniu została zmieniona – datę 1520 zmieniono na 1584, a litera „L on” zniknęła. Próbował odnowić inne części kamienia, ale jego badania były ograniczone, ponieważ wiele zapisów zostało zniszczonych podczas pożaru Kapitolu stanu Nowy Jork w 1911 roku .

Wczesna historia i wyświetlacz

Według listu z 1894 r. opublikowanego w Syracuse Journal przez Johna Edsona Sweeta , wujek Sweeta Cyrus Avery i bratanek Avery'ego, William Willard, wyrzeźbili kamień i zakopali go na polu w Pompejuszu, „tylko po to, żeby zobaczyć, co z tego wyniknie”. Obaj postanowili nie zgłaszać się, gdy sprawa zaczęła przyciągać uwagę naukowców.

Kamień odkrył Philo Cleveland, rolnik mieszkający niedaleko Watervale w stanie Nowy Jork . Latem 1820 roku rozpoczął starania o powiększenie skrawka łąki w swoim gospodarstwie. Kiedy odkopał kamień Pompejusza, był już zajęty oczyszczaniem terenu, wycinaniem drzew i usuwaniem kamieni. Cleveland podobno tego nie zauważył i zatrzymał się, aby zrobić sobie przerwę, gdy zobaczył napis. Nie zwracał na to większej uwagi aż do kilku dni później, kiedy to deszcz oczyścił kamień.

Zaintrygowany kamieniem Cleveland przyniósł go miejscowym kowalom. Kamień stał się lokalną atrakcją, a odwiedzający sklep za pomocą gwoździ i pilników odkopali napis; Hugenin przypisuje to nadaniu kamieniowi „w pewnym sensie wyglądu nowego dzieła”. Po około sześciu miesiącach spędzonych w Watervale przeniesiono go do pobliskiej wioski Manlius i tam odwiedziło kilku naukowców. Kamień został następnie wystawiony w Państwowym Muzeum Instytutu Albany , po około roku w Manlius. W 1872 roku Instytut Albany zdeponował kamień w Państwowym Muzeum Historii Naturalnej w Nowym Jorku , które Państwowe Muzeum określiło w swoim raporcie rocznym jako mające na celu zapewnienie „lepszych warunków do inspekcji” kamienia. Do 1880 roku kamień był wystawiony w Państwowym Muzeum Historii Naturalnej w Nowym Jorku.

Analiza

Analizy kamienia zaczęto publikować już w 1823 r., kiedy w artykule ponownie opublikowanym w Kronice Literackiej przeanalizowano inskrypcję na kamieniu; wnioskując, że może to być nawiązanie do papieża Leona X , rysunek pośrodku drzewa i węża przedstawiający upadek człowieka , litery L.s. jako symbol loco sigilli (miejsce pieczęci), krzyż podkreślający chrześcijańskie powiązania kamienia i odwrócona litera U oznaczająca położenie pieczęci.

Rysunek kamienia Pompejusza opublikowany w 1847 roku przez Henry'ego Schoolcrafta.

Od lat czterdziestych do siedemdziesiątych XIX wieku kamień był badany przez kilku amerykańskich archeologów, historyków i badaczy. W 1842 roku Barber i Howe w swojej książce Historical Collections of the State of New York wysunęli teorię , że kamień może oznaczać miejsce spoczynku Hiszpana, który zmarł po podróży z Florydy w poszukiwaniu bogactw. Antropolog Henry Schoolcraft w książce Notes on the Iroqouis z 1847 r . przypisał to grupie oddzielonej od jednej z wypraw odkrywcy Juana Ponce de Leóna w poszukiwaniu Fontanny Młodości Onondaga, czyli Reminiscences z 1849 r. również stwierdził, że kamień może oznaczyć miejsce pochówku zmarłego hiszpańskiego odkrywcy. Dwa lata później EG Squier opublikował książkę Antiquities of the State of New York, w której potwierdził autentyczność kamienia. Autor i badacz Buckingham Smith w 1863 roku przesłał artykuł do: Amerykańskiego Towarzystwa Antykwarycznego , które zasugerowało, że kamień był pomnikiem zmarłego hiszpańskiego misjonarza, a inskrypcja nawiązywała do papieża Leona X. W latach sześćdziesiątych XIX wieku John F. Boynton , wczesny przywódca ruchu Świętych w Dniach Ostatnich i naukowiec, zaproponował, aby tam były powiązania między kamieniem a Gigantem z Cardiff , kolejnym artefaktem, który później okazał się mistyfikacją.

W „najbardziej wyszukanej obronie” autentyczności kamienia Henry A. Homes , bibliotekarz Biblioteki Stanu Nowy Jork , wygłosił wykład dla Towarzystwa Historycznego Oneida w dniu 11 listopada 1879 r., argumentując, że jeśli nie jest to mistyfikacja i zostanie zrozumiany, słusznie, na kamieniu znajdował się „najwcześniejszy dowód obecności Europejczyka w Ameryce Północnej”. Zauważył, że autentyczność napisu nigdy nie była kwestionowana i że pan Haven związany z Amerykańskim Towarzystwem Antykwariatów uznał go za dobrze uwierzytelniony”. Homes przystąpił do analizy komentarzy swoich poprzedników na kamieniu i doszedł do wniosku, że żaden nie osiągnął rozsądnego wyjaśnienia. Doszedł do wniosku, że kamień był pomnikiem Europejczyka, prawdopodobnie Hiszpana o imieniu Leo, który został schwytany przez plemię indiańskie wraz z kilkoma towarzyszami i adoptowany do tego plemienia. Kamień został, jak napisał, prawdopodobnie wykonany przez towarzysza na jego śmierć w 1520 r. Historyk Berthold Fernow zacytował Homes w Narrative and Critical History of America Justina Winsora (1884).

Ekspozycja jako mistyfikacja

Wielebny William Martin Beauchamp , „najsprytniejszy ze wszystkich antykwariuszy z Onondagi”, który jako pierwszy poważnie zakwestionował autentyczność kamienia, określił hiszpańską teorię pochówku z 1911 r. jako „bezpodstawną tradycję” i zauważył, że ziemia nie nadawała się do pochówku.

Beauchamp nabrał sceptycyzmu co do pochodzenia kamienia w 1894 roku, gdy usłyszał od członka Rady Regentów Uniwersytetu Stanu Nowy Jork, że jego autentyczność prawie nigdy nie była kwestionowana. Prześledził napis, przeanalizował go i doszedł do wniosku, że napis został wykonany za pomocą narzędzi, w tym co najmniej dwóch różnych dłut zimnych , młotka lub młotka oraz przebijaka . Uważał również, że litera „L” i cyfry zostały zapisane w stylu nowoczesnym, a nie tak, jak zapisywano je w XVI wieku. Wreszcie Beauchamp argumentował, że w XVI wieku w pobliżu tego miejsca nie mieszkali żadni tubylcy. Na tej podstawie uznał, że kamień prawdopodobnie pochodzi z XIX wieku i opublikował w „ Syracuse Journal” artykuł , w którym przedstawił swoje przemyślenia. W odpowiedzi na artykuł napisał John Edson Sweet, również w czasopiśmie Journal , że jego wuj Cyrus Avery wyznał Sweetowi w 1867 r., że stworzył oszustwo. Sweet zakończył swój list, nazywając kamień „po prostu żartem”.

Historyczny znacznik miejsca odkrycia kamienia.

Nawet po tym co najmniej dwóch księży katolickich przytoczyło ten kamień jako autentyczny dowód na to, że katolicy przebywali w Stanach Zjednoczonych już w latach dwudziestych XVI wieku. Również po artykule Beauchampa Woodbury Lowery pokrótce opisał kamień w swojej książce The Spanish Settlements Within the Present Limits of the United States, nie kwestionując jego autentyczności, sugerując, że kamień mógł zostać wykonany przez hiszpańskich odkrywców podczas nieautoryzowanej wyprawy w poszukiwaniu niewolników.

Późniejsza historia

W 1939 roku historyk Arthur C. Parker napisał w American Antiquity artykuł zatytułowany „The Perversion of Archaeological Data” i odnotował „zdyskredytowany” kamień Pompejusza jako przykład „kiepskiej pracy […] wykonywanej przez osoby szukające sławy i zysku. "

Kamień został ponownie wystawiony w Muzeum Stanu Nowy Jork w 1934 roku, tym razem zidentyfikowany jako mistyfikacja. W 1953 roku Richard N. Wright, prezes Stowarzyszenia Historycznego Onondaga, napisał do dyrektora muzeum Carla Guthe z prośbą o zwrot kamienia do hrabstwa Onondaga, najlepiej na stałe, ale przynajmniej tymczasowo. Stan Nowy Jork nadal był właścicielem kamienia i pożyczył go miastu Pompejusz w 1976 r. na obchody dwustulecia. W tym czasie Johanne D. Alexander, członkini komitetu obchodów 200-lecia miasta, pocierała napisu na kamieniu i mógł zobaczyć oryginalne dzieło. W 2017 roku fundacja Williama G. Pomeroya i New York State Folklore Society przekazały Towarzystwu Historycznemu Pompejusza dotację na umieszczenie znacznika opisującego mistyfikację. Od 2018 roku kamień znajdował się w Muzeum Towarzystwa Historycznego Pompejusza. Pomimo przyznania się do oszustwa, na stronie internetowej muzeum w dalszym ciągu widnieje informacja, że ​​„po obu stronach nadal toczą się rygorystyczne argumenty” co do autentyczności kamienia.

Notatki

Cytaty

Dalsza lektura

Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pompey_stone&oldid=1141010511 ”