Kamienny Krzyż

Kamienny Krzyż
The-stone-cross.jpg
Autor Wasyl Stefanyk
Język ukraiński
Gatunek muzyczny Krótka historia psychologiczna
Opublikowany 1900

Kamienny Krzyż to epicka powieść psychologiczna napisana w 1900 roku przez ukraińskiego pisarza Wasyla Stefanyka .

Opowieść poświęcona jest pożegnaniu emigracyjnych chłopów z ojczyzną przed wyjazdem do Kanady na przełomie XIX i XX wieku, po opuszczeniu ojczyzny starego Iwana Diducha. Autor ujawnia przygnębiające uczucia emigranta w momencie zerwania z rodzinną wsią i kawałkiem ziemi, w uprawę której zainwestował całe życie i musi wyjechać.

Specyfika gatunku

Zgodnie z cechami gatunkowymi Kamienny Krzyż jest opowiadaniem . Jednak przez analogię do wielu innych dzieł pisarza nazywana jest powieścią . Sam autor nazwał swoją pracę pracownią, czyli artystycznym studium wewnętrznego świata bohatera. „Krzyż kamienny” to w tym przypadku studium duszy Ukraińca chłopski robotnik, którego sytuacja społeczna zmusza go do zerwania odwiecznego związku z ziemią, na której dorastał. Autor podkreśla pracowitość i cnotę bohatera nad innymi aspektami życia. Pragnienie pozostawienia wspomnienia – postawienia kamiennego krzyża na wzgórzu – ma głęboki wydźwięk psychologiczny. Iwan Diduch kładzie krzyż na swoim zakrwawionym polu i zakopuje się żywcem. Chce jednak żyć w pamięci swoich potomków i chce, aby ten krzyż łączył go z rodzinną wsią zarówno wtedy, gdy jest daleko w obcym kraju, jak i wtedy, gdy już nie żyje.

Praca porusza problem wiecznego związku z ojczyzną; sumienna praca na roli jako przejaw etyki i moralności narodowej, jako obowiązek, jedyny środek i uzasadnienie egzystencji chłopa; masowe zubożenie chłopów, które wywołało falę emigracji za granicę.

Działka

Powieść składa się z siedmiu rozdziałów.

Pierwszy rozdział

Pierwszy rozdział służy jako ekspozycja, która ujawnia przeszłość bohatera. Były najemnik Iwan Diduch, który służył w armii cesarskiej przez 10 lat , wrócił do domu i zastał tylko zrujnowany dom i najgorszą część pola na jałowym, piaszczystym wzgórzu, odziedziczonym po zmarłych rodzicach. I choć Iwan przywiózł pieniądze z wojska, za które kupił dobrą ziemię i został jej właścicielem, to i tak podjął się kultywowania kopca, stawiając sobie ambitny cel: zmusić ten kopiec do produkcji chleba. Ivan poświęcił całe swoje życie osiągnięciu tego celu. Co roku zaprzęgał się do konia i wziął nawóz , pokrył wzgórze darnią, aby deszcze nie zmywały gleby, i uprawiał pole. Stracił siły na zajmowaniu się garbem, a praca wyginała go w łuk, przez co we wsi nazywano Iwana Perelamanij (złamany). Odmówił sobie wszystkiego, czego potrzebował, do kościoła chodził tylko w Wielkanoc , zjadłem obiad w pośpiechu, nawet nie siadając przy stole; tresowane kury, które nie odważyły ​​się zgrabiać gnoju, bo każdy drobiazg był przeznaczony na garb, każda minuta była przeznaczona na pracę. Można zauważyć, że Ivan pracuje na wzgórzu, a jego krewni uprawiają inne pola. Wyczerpująca praca na jałowym wzgórzu i wielka chęć opanowania go jawi się jako pojedynek z potężnym przeciwnikiem, jak pojedynek dwóch olbrzymów: z jednej strony to wzgórze, "straszny olbrzym"; z drugiej strony jest wyczerpanym robotnikiem, małym człowiekiem, którego twórcza praca zamienia jałowe wzgórze w kwitnące pole, dlatego cień Iwana na wzgórzu w promieniach zachodzącego słońca wygląda jak cień olbrzyma. Iwan przekształca ucieleśnienie swojego snu, o którym mówi: „O nie, broń Boże, wpadł w łuk! Ale dopóki nie ma nóg, musi urodzić chleb!” Końcowe słowa autora brzmią entuzjastycznie: „Taki był Iwan, dziwny zarówno z natury, jak iz pracy”.

Drugi rozdział

W drugim rozdziale, pełniącym funkcję krawata, Iwan, w końcu ulegając namowom synów, decyduje się na emigrację do Kanady . Czytelnik otrzymuje zdjęcia przedstawiające pożegnanie Iwana ze współmieszkańcami, których zaprosił do swojego domu przed wyjazdem za granicę. Podziękował ludziom, którzy przyszli się pożegnać, częstował wódką i mówił do nich miłe słowa. Zwrócił się do ojca chrzestnego Michaiła, matki chrzestnej Tymoteusza, i krzyknął do kobiety, żeby mniej płakała, a więcej pilnowała gości. Pisarz unika zbędnych opisów, zmuszając bohatera do ujawnienia się, maksymalnie wykorzystuje dialogi i monologi . Skupia się więc na opisie emocjonalnego dramatu bohatera, który porównywany jest do kamienia rzuconego wprawdzie z trudnego, ale rodzimego miejsca. Skąpymi pociągnięciami autor oddaje tęsknotę, która rozdziera duszę bohatera: „Zgrzytał zębami jak kamień młyński, kobiecie groził pięścią jak kulą i bił w pierś”.

Rozdział trzeci

W trzecim rozdziale Iwan tłumaczy ludziom powody swojej decyzji o wyjeździe, o tym, jak było mu ciężko, bo ciężka praca całkowicie go wymęczyła, nie ma siły, by rozpocząć nowe życie za granicą. Zmuszony był do zgody ze względu na przyszłość swoich synów, dla których w jego ojczyźnie nie było perspektyw. Sąsiedzi pocieszają Iwana, podkreślając zupełną beznadziejność chłopów: „Ta ziemia nie jest godna krępowania kilku ludzi i znoszenia kilku kłopotów. Mężczyzna nie jest godzien, ona nie jest godzien”, o tym, że wkrótce on musi sam opuścić. Ivan docenia wsparcie, ale nie może spokojnie zaakceptować tej sytuacji; kiedy w podeszłym wieku musi opuścić rodzinne strony świata, przeraża go nieznane życie, które jest dla niego jak śmierć. Publicznie przeprasza swoją żonę Katarzynę za krzywdy, jakie wyrządził jej w czasie jej życia małżeńskiego, jak i przed śmiercią, bo nie wie, czy przeżyją przeprawę przez ocean, czy umrą w drodze.

Czwarty rozdział

W czwartym rozdziale Iwan zwrócił się do swoich współmieszkańców z prośbą, aby jak tylko nadejdzie wiadomość o jego śmierci wraz z żoną, odprawili nabożeństwo żałobne za spokój ich dusz i zostawili pieniądze przyzwoitemu Jakubowi. Ludzie obiecali spełnić prośbę. Choć trochę się tego wstydził, postanowił wyznać ludziom grzech, który omal nie popełnił poprzedniego dnia. Znów przypomniał sobie wzgórze, na którym z wielkim trudem wzniósł kamienny krzyż ku pamięci jego i jego żony na tej ziemi. Iwan wyznał, że najbardziej tęskni za tym wzniesieniem, w które włożył tyle wysiłku: „Spędziłem na nim swój wiek i jestem przez niego kaleki. Gdybym mógł, schowałbym go w łonie i zabrał ze sobą w świat. " Iwan przyznał, że w chwili rozpaczy i niemożności pogodzenia się z nowymi próbami losu omal nie popełnił samobójstwo , zamierzał powiesić się na gruszy, pamiętając jednak o garbie, podbiegł do swego krzyża, gdzie pogodził się z decyzją o wyjeździe za granicę. Wszystkie myśli Iwana skupiają się wokół wzgórza: prosił sąsiadów, aby nie mijali go w Wielkanoc, aby posłali jednego z młodych ludzi, aby pokropił krzyż wodą święconą . Pocieszając ojca chrzestnego, Mychajło powiedział, że ludzie zawsze będą go pamiętać, bo „byłeś porządnym człowiekiem, na nikogo nie chrapałeś, nikogo nie orałeś, nie przesiewałeś, nie młóciłeś nikomu zboża”.

Rozdział piąty

Ivan Didukh

Piąty rozdział opowiada o tym, jak pijany już Iwan zapraszał ludzi na tańce, zabawy i picie, a potem pieśń śpiewana przez Iwana i Mychajło wdarła się w gwar rozmów, w gwar muzyki i tańców. „Słowa tych pieśni płyną, jak żółte jesienne liście, które wiatr po zamarzniętej ziemi gna, i zatrzymuje się raz po raz na każdym jarmarku i drży rozdartymi brzegami, jak przed śmiercią”. Piosenka pożegnalna przypominała rodzaj pogrzebu.

Rozdział szósty

Szósty rozdział opowiadania jest kulminacją. Syn przypomniał ojcu, że czas iść na tory kolejowe, ale kiedy zobaczył oczy ojca, cofnął się. Iwan i jego żona przebrali się w „panowskie” szaty, nagła zmiana zwykłego wyglądu bohaterów, którzy zrzucali chłopskie szaty, jakby opuszczali świat, wywołała straszną reakcję ludzi: „…Płakał cały dom. gdyby chmura płaczu zawisła nad wioską, rozdarta, jakby ludzki smutek przedarł się przez Dunaj tama – taki był płacz”. W nagłym pośpiechu Iwan zaczął tańczyć z żoną ostatniego tańca, od którego „ludzie utknęli”, w którym wylał całą rozpacz pożegnania na zawsze. Synowie siłą zabrali ich rodzice wyszli z domu, ale Iwan nadal tańczył na zewnątrz przez bezwładność, a Iwaniha (żona Iwana) chwyciła rękoma próg i powiedziała: „jak głęboko wydeptała ten próg”.

Siódmy rozdział

Ostatni, siódmy rozdział jest rozwiązaniem. Cała wieś towarzyszyła Iwanowi w pociągu ; płoty na drodze pękały i spadały. Ivan, zgarbiony, tańczył w szale, aż porównali się do wzgórza. Widząc jego kamienny krzyż, Iwan zatrzymał się i powiedział do żony: „Widzisz, stara kobieto, nasz krzyż? Tam też jest wyryte twoje imię. Nie bój się, są i moje, i twoje”.

Osobliwości stylistyczne

Aby urzeczywistnić swoją ideę, powieściopisarz sięga po swego rodzaju fabularno -kompozycyjną organizację tekstu , operując jednocześnie poetyką ekspresjonizmu , co przejawia się w artystycznym studium sensu cierpienia motywującym człowieka do poznania istota jego istnienia; w emocjonalnej ostrości portretowanej, fragmentarycznej, „nerwowej” dynamiczno-ekspresyjnej frazy, intensywny dramatyzm sytuacji. Liryczny tok, który wybrzmiewa w pożegnalnych monologach bohatera, „sposób rozmowy człowieka przekazywany jest żywcem”, „wykopaliska” w zdezorientowanej ludzkiej duszy, ból, niestety, cierpienie psychiczne determinują nastrój powieści. Ze względu na węższy, konkretno-historyczny problem tzw emigracja , autor ujawnia w dziele znacznie szerszą, odwieczną kwestię świętego związku człowieka z jego ojczyzną. Mimo ciężkiej pracy, surowego ascetycznego trybu życia, Iwan był szczęśliwy, bo czuł się częścią swojej ojczyzny, jej właścicielem, bo o nią dbał, ożywiał ją. Bohaterski pojedynek chłopa z dużo większą siłą kończy się zwycięstwem człowieka, który przeobraża przyrodę, zmusza do rodzenia chleba. Bohater kochał swoją ciężką pracę i swój garb, który zamieniał w żyzne pole, bo napełniał sens jego egzystencji, dawał radość i harmonię. Wyjazd za granicę przerwał w jego duszy to połączenie z otaczającym go światem. Iwan Diduch postrzega odejście jako własną śmierć iz tego powodu kładzie na sobie krzyż. Ważną rolę przypisuje się artystycznym detalom, które motywują czytelnika w jego wyobraźni do uzupełnienia obrazu, często mającego głęboką głębię symboliczne i niosą informacje nadtekstowe. Takimi szczegółami są obrazy napiętych żył Iwana, cierń wbity w piętę Iwana, ślad kół, końskich kopyt i pięt Iwanowa, gigantyczny cień Iwana na wzgórzu, starożytna pieśń o jesiennych liściach, straszny taniec itp.

Krytyka literacka

Powieść „Kamienny krzyż” jest rodzajem artystycznego studium duszy głównego bohatera Iwana Didukha, który przeprowadza się do Kanady. Od czasu powrotu z wojska ludzie pamiętają Iwana w wyczerpującej pracy. Co roku zaprzęgał się do konia i wywoził nawóz na swoje pole na kamiennym wzgórzu. Pokrył wzgórze darnią, aby deszcze nie zmywały gleby i uprawiał pole. Robotnicy wygięli go w łuk, a ludzie we wsi zaczęli nazywać go Ivanem Perelomanyi (Ivan-The-Broken-One).

Wyznania bohatera dotyczące jego życia są imponujące. Monologi, które są ważnym środkiem jego indywidualizacji, obracają się przede wszystkim wokół obrazu wzgórza, na którym Iwan Diduch postawił kamienny krzyż na pamiątkę wsi z wytłoczonymi imionami – jego i jego żony. Wizerunek krzyża symbolizuje nieszczęsny los chłopa, który całe życie ciężko pracował iw równym stopniu musiał opuścić swoje pole, ponieważ nie było ono w stanie go wyżywić.

Opisując losy wiejskiego biedaka Iwana Diducha, który w wyniku wszystkich swoich nadludzkich wysiłków został bezrolny, pisarz zastanawia się nad czynnikami moralnymi, które tworzą duchową istotę człowieka, a przede wszystkim nad problemem związku z ojczyzna.

Twórcy stylu ekspresjonistycznego wskrzesili starożytną prawdę, że „nie można nawet zerwać kwiatu, żeby nie poruszyć gwiazd”, że cały Wszechświat jest nierozerwalną całością. O tym jest przede wszystkim powieść. Tak jak kamień wrzucony do stawu zaburza całe otoczenie, tak Iwan z koniem i wozem w pracy „zostawił po sobie ślady kół, kopyt i szerokich pięt Iwana”, przesuwając otoczenie, bo mikstura podróży i bąki kołysały się , pielęgnowany ze wszystkich stron za wozem i zrzucał rosę na te gąsienice. Ważne jest również, aby koła, końskie kopyta i obcasy Iwana swoim ekspresyjnym ruchem tworzyły jedność, pozostawiając ślady.

Didukh i jego rodzina przeżywają przyszły kryzys-mękę nieudanej walki wszystkich emigrantów o zachowanie swojej tożsamości duchowej. To przeczucie powoduje straszny ból. Autor materializuje to w następujący sposób: „Płakał cały dom, jakby pękła chmura płaczu wisząca nad wsią”. Tutaj dom Diducha traci właściwości rzeczywistego obiektu i staje się oznaką stanu psychicznego rodziny.

Historia pisania

Powieść powstała pod wpływem wrażeń pisarza z masowej emigracji chłopstwa galicyjskiego za ocean. Stefanyk, studiując w Krakowie , był świadkiem wędrówek rodaków podczas przesiadek z jednego pociągu do drugiego. Przyczyną masowych przesiedleń było poszukiwanie lepszego losu dla zdesperowanych chłopów, którzy mimo ciężkiej pracy stracili wszelką nadzieję na godne życie w swoim kraju. W latach 1890–1910 ponad 300 000 Ukraińców opuściło Galicję, a nawet 500 dusz wyjechało za granicę tylko z rodzimego pisarza Rusowa. Pierwowzorem bohatera był współmieszkaniec pisarza Stefana Diducha (w pracy – Iwan), który wraz z rodziną wyemigrował do Kanada . W liście do wnuka Stefana Diducha, M. Gawinczuka, datowanym na 11 lutego 1935 r. W. Stefanyk wspomniał o swoim dziadku, który był bliskim przyjacielem ojca pisarza, Semena Stefanyka:

Był bardzo mądry i spokojny, interesował się sprawami publicznymi i jako pierwszy założył czytelnię w Ruszowie… Wraz z dziećmi i wnukami opuścił ojczyznę i wielu innych… myśli o twoim zmarłym dziadku prawie dosłownie przewodnictwo. To jest, że tak powiem, mój dług wobec twojego dziadka w literaturze ukraińskiej, a on, twój dziadek, miał wielki wpływ na moją młodość.

Powieść oparta jest na prawdziwym fakcie: przed opuszczeniem ojczyzny Stefan Diduch stawia kamienny krzyż na swoim polu (które nadal stoi w Ruszowie). Ale przede wszystkim jest to barwny typ obrazu, który ucieleśniał emocjonalne dramaty i losy wielu dobrowolnych wygnańców z ojczyzny.

Znaczenie i wpływ powieści

Opowiadanie „Kamienny krzyż” jest uważane za doskonałe dzieło literatury ukraińskiej pod względem penetracji psychologicznej i siły psychicznej, jedno z pierwszych poświęconych wygnaniu ukraińskich emigrantów. Praca wywarła znaczący wpływ na ukraińskich pisarzy i opinię publiczną na początku XX wieku. Pisarka Olha Kobylianska pisała do autora:

Pomiędzy twoimi słowami popłynęły wielkie łzy jak perły. Piszesz strasznie mocno… Twoja gorzka, łzawiąca, krwawa poezja… której nie da się zapomnieć… Już się popłakałam.

Historia pozostaje popularna wśród byłych emigrantów z zachodniej Ukrainy w Kanadzie i Stanach Zjednoczonych . Nowela nabiera nowego (gorzkiego) znaczenia wraz z intensyfikacją („czwartej fali”) emigracji ukraińskiej od lat 90. XX wieku.

„Kamienny krzyż” V. Stefanyka jest tradycyjnie włączony do szkolnych programów nauczania literatury ukraińskiej. W 1968 roku na podstawie tej historii reżyser filmowy Leonid Osyka stworzył film pod tym samym tytułem , który wszedł do skarbnicy najwybitniejszych ukraińskich arcydzieł.

Zobacz też

  • Avramenko OM, Pakharenko VI Vasyl Stefanyk // Avramenko OM, Pakharenko VI Literatura ukraińska: Podręcznik dla 10 klasy szkoły ogólnokształcącej (poziom podstawowy, poziom akademicki). M.: Literacy, 2010. -s. 191-193.
  • Lesyn VM Słynny powieściopisarz (przedmowa) // Stefanyk V. Selected., U.: „Karpaty”, 1984, s. 9-11.
  • Nadurak S., Slonovska O. Studium literatury ukraińskiej - Charków: Ranok, 2005. - s.130-132.
  • Pogrebennyk F. Klasyk-powieściopisarz // Vasyl Stefanyk: Życie i twórczość w dokumentach, fotografiach i ilustracjach: Album / Autor FP Pohrebennyk. - К .: Szkoła radziecka, 1987. —s.9.
  • Nota biograficzna V. Stefanyka na stronie www.chl.kiev.ua.
  • Stefanyk VS „Kamienny krzyż” / Wasyl Stefanyk; posłowie i komentarz. RV Pikhmanets. - Charków: Folio, 2013. - 570, 1 s. - (Biblioteka Szkolna Literatury Ukraińskiej i Światowej).
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Stone_Cross&oldid=1124643717 ”