Karawanseraj Zor
| Karawanseraj Zor | |
|---|---|
Զորի քարավանատուն | |
.jpg) Wejście do karawanseraju
| |
 | |
| Alternatywne nazwy | Iğdır Kervansarayı |
| Informacje ogólne | |
| Typ | Karawanseraj |
| Styl architektoniczny | Architektura ormiańska |
| Lokalizacja | Iğdır , Turcja |
| Zakończony | 13 wiek |
| projekt i konstrukcja | |
| Architekci | Strzał |
Karawanseraj Zor ( ormiański : Զորի քարավանատուն ; turecki : Iğdır Kervansarayı ) to XIII-wieczny ormiański karawanseraj położony 35 kilometrów na południowy zachód od współczesnego Iğdır . Zbudowany w okresie Zakarid Armenia , został zamówiony przez książąt Zakarian-Mkhargrdzeli i zaprojektowany przez ormiańskiego architekta o imieniu Ashot . Był to ważny przystanek na szlakach handlowych do miasta Ani i Jedwabnego Szlaku .
Jego styl architektoniczny jest powiązany ze stylem kościołów i karawanserajów w Ani i ówczesnej prowincji Aragatsotn w Armenii . Pokazuje również podobieństwa do architektury seldżuckiej , pokazując rosnący wpływ architektury ormiańskiej na imperium seldżuckie. Obecna struktura jest wynikiem kontrowersyjnej renowacji dokonanej przez rząd turecki.
Historia
Większość uczonych twierdzi, że Karawanseraj Zor został zamówiony w XIII wieku przez książąt Zakarid z Armenii. Z drugiej strony francuski historyk sztuki Jean-Michel Thierry uważa, że karawanseraj został zamówiony przez Mongołów w okresie mongolskiej Armenii i został zbudowany przez ormiańskiego architekta. Niektórzy tureccy autorzy próbowali przypisać budynek Seldżukom , jednak ta hipoteza została powszechnie odrzucona. Konstrukcja została zbudowana przez średniowiecznego ormiańskiego architekta Ashota. Karawanseraj znajdował się na drodze, która służyła jako alternatywna trasa do Ani, która odbiegała od tradycyjnej Erzurum - Tabriz , a także była połączona z szlakami handlowymi z południa, które łączyły region jeziora Van z jedwabnym szlakiem.
Struktura została po raz pierwszy zbadana przez ormiańskiego archeologa Ashkarbeka Lorisa-Kalantara w 1913 roku, który nadał jej nazwę „Zor” na cześć pobliskiej wioski Zor, oddalonej o 15 kilometrów. Jego pierwotna nazwa nie jest znana. Loris-Kalantar zauważył napis w języku arabskim , wyryty na suficie południowego pokoju, który głosił: „Zbudowany przez Ashota”. Jedynym zachowanym napisem jest rosyjskie graffiti z 1845 roku.
Architektura
.jpg)
Archeolog Loris-Kalantar opisuje karawanseraj jako „rzadki i wyjątkowy przykład średniowiecznej sztuki i architektury ormiańskiej”. Architektura przypomina karawanseraje Aruch i Talin w Armenii , podczas gdy portal wejściowy przypomina ormiańską architekturę sakralną , zwłaszcza kościoły Tigran Honents i Świętych Apostołów w Ani. Ponadto style te wykazują podobieństwa z konstrukcjami seldżuckimi na zachodzie, pokazując wpływ architektury ormiańskiej na styl architektoniczny Seldżuków w Anatolii. Mur portalu wejściowego jest ozdobny, ozdobiony geometrycznymi gwiazdami, koronkami i trzema sklepionymi pomieszczeniami podobnymi do tych znalezionych w Ani. Wnętrze składa się z prostokątnej sali z dwiema strefami, wschodnią i zachodnią. Ściany zewnętrzne mają po pięć półkolistych ścian, które mogły pełnić funkcję obronną. Karawanseraj został całkowicie odnowiony w 2008 roku w ramach inicjatywy rządu tureckiego mającej na celu zwiększenie turystyki w regionie.
Zobacz też
Notatki
Bibliografia
- Ani, wirtualny (2006). „Karawanseraj Zor” . virtualani.org . Źródło 22 września 2022 r .
- Bayat, Gülşen (2019). Akkuş, Gülizar; Erciş, Mehmet (red.). Potencjał turystyki wiejskiej Igdir . Wybrane studia nad turystyką wiejską i jej rozwojem. Newcastle: Cambridge Scholars Publishing . P. 61. ISBN 978-1-5275-0793-7 .
- Cowe, S. Peter (2016). Paw, ACS ; De Nicola, Bruno (red.). Wzory ormiańsko-muzułmańskiej wymiany na płaskowyżu ormiańskim w szczelinie między bizantyjską a osmańską hegemonią . Islam i chrześcijaństwo w średniowiecznej Anatolii . Wielka Brytania: Routledge . P. 117. ISBN 9781317112686 .
- Eastmond, Anthony (2017). Świat Tamty: życie i spotkania średniowiecznej szlachcianki z Bliskiego Wschodu po Mongolię . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press . s. 169, 297. ISBN 9781316739174 .
- Franklin, Kate (2021). „Podróżowanie po Armenii: zajazdy karawanowe i materialne doświadczenie Jedwabnego Szlaku”. Cosmopolitanisms: życie na jedwabnym szlaku w średniowiecznej Armenii (wyd. 1). Oakland: University of California Press . P. 96. ISBN 978-0-520-38093-6 . JSTOR j.ctv2rb75kr.10 .
- Hakobyan, Tadevos Kh. ; Melik-Bakhshyan, Stepan T.; Barseghyan, Hovhannes Kh. (1986). Հայաստանի և հարակից շրջանների տեղանունների բառարան [ Słownik toponimów Armenii i terytoriów przyległych ] (w języku ormiańskim). Tom. 2. Wydawnictwo Uniwersytetu Państwowego w Erywaniu. P. 319. OCLC 65130496 .
- Kalantar, Ashkharbek (1994). Karakhanian, G. (red.). Armenia: od epoki kamienia do średniowiecza . Civilizations du Proche Orient. Tom. 2. Przetłumaczone przez Gurxzadyana, VG Neuchâtel, Paryż: Recherches et Publications. s. 73–74. ISBN 978-2-940032-01-3 .
- Rogers, JM (1976). „Mxargrdzelis między Wschodem a Zachodem”. Bedi Kartlisa . Paryż: Editions du Centre National de la Recherche Scientifique. 34 : 315–326. ISSN 0373-1537 .
- Thierry, Jean-Michel (1985). „A Propos de Quelques Monuments Chrétiens du Vilayet de Kars (IV)” . Revue des Études Arméniennes (w języku francuskim). Francja: Uniwersytet Sorbona . 19 : 293–307. doi : 10.2143/REA.19.0.2017280 . ISSN 0080-2549 .
