Katada ibn Idris

Qatada ibn Idris
Emir Mekki
Królować	1201-1220
Poprzednik	Mukaththir
Następca	Hasana
Urodzić się	C. wczesne lata 30. lub 50. XII wieku Janbu , kalifat Fatymidów (dzisiejsza Arabia Saudyjska )
Zmarł	1220/1221 Mekka , Sułtanat Ajjubidów (dzisiejsza Arabia Saudyjska )
Dom	Banu Hasan
Arabskie imię
osobisty ( izm )	Qatāda قتادة
patronimiczny ( Nasab )	Ibn Idrīs ibn Muṭā'in بن إدريس بن مطاعن
teknonimiczny ( kunya )	Abū ʿAzīz أبو عزيز
toponimiczne ( Nisba )	Al-Ḥasanī al-ʿAlawī al-Yanbuʿī al-Makkī 'the Hasanid, the Alid, the Yanbuite, the Meccan' الحسني العلوي الينبعى المكي

zlatynizowany Idris al-Hasani al-Alawi al-Yanbu'i al-Makki ( arab. مكي , : Abū ʿAzīz Qatāda ibn Idrīs al-Ḥasanī al-ʿAlawī al-Yanbuʿī al- Makkī ; zm. 1220/1221) był szarifem Mekki , panującym od 1201 do 1220/1221. Założył także Banu Qatadah i ustanowił tradycję wywodzących się od niego szarifów, którzy rządzili Mekką który trwał do zniesienia urzędu w 1925 r. Jeśli chodzi o wyznanie sekciarskie, Qatadah ibn Idris był szyitą.

Wczesne życie

Data urodzenia Qatady nie jest odnotowana, ale na podstawie różnych raportów dotyczących jego wieku w chwili śmierci urodził się on około wczesnych lat trzydziestych lub wczesnych pięćdziesiątych XII wieku. Twierdził, że jest szarifem — najwyraźniej potomkiem wnuka Mahometa, Hasana ibn Alego , w piętnastym stopniu. Jego rzekoma genealogia to: Qatada ibn Idris ibn Muta'in ibn Abd al-Karim ibn Isa ibn Husayn ibn Sulayman ibn Ali ibn Abd Allah ibn Muhammad al-Tha'ir [ ar ] -Thani ibn Abd Allah al -Szejk al-Salih ibn Musa al-Jawn ibn Abd Allah al-Mahd ibn al-Hasan al-Muthanna ibn al-Hasan ibn Ali . Ibn Khaldun pisze, że Banu Hasan ibn Hasan (potomkowie Hasana ibn Hasana ibn Alego) aż do czasów Qatadah osiedlili się wokół Nahr al-Alqamiyah w Wadi Yanbu. Klasyfikuje ich jako ludzi z badiyah (pustynia pasterska lub wieś), w odróżnieniu od ludzi z hadar (centrum miasta).

Według al-Mundhiri w jego Takmilah , Qatada urodził się i wychował w Wadi Yanbu. Po objęciu przywództwa w swoim klanie, Dhawu Muta'in, rozpoczął kampanię ekspansji terytorialnej. Walczył z klanami Sharifian Banu Harab, Banu Isa, Banu Ali, Banu Ahmad i Banu Ibrahim. Następnie wziął wsparcie od Banu Ahmad i Banu Ibrahim i zakończył podbój Wadi Yanbu. Następnie ruszył na południe i podbił Wadi al-Safra z Banu Yahya.

Peters teoretyzuje, że Qatada mógł brać udział w obronie Medyny przed ekspedycyjnymi siłami krzyżowców wystrzelonymi przez Raynalda z Châtillon w 1183 roku.

Szarif z Mekki

Pomiędzy przejęciem Mekki przez Ajjubidów w 1175 i 1200 r., książęta Abbasydów , szarifowie z Medyny i Ajjubidzi pod wodzą emira Tughtakina ibn Ajjuba ( brata Saladyna ) walczyli o kontrolę nad miastem, którym rządził Emir Mikhtar. W latach 1200-01 dygnitarze Mekki wybrali Qatadę, jednego ze swoich, aby rządził w miejsce Mikhtara. Qatada został uznany przez ajjubidzkiego sułtana Egiptu al-Kamila za emira (książę) Mekki. Po przejęciu kontroli nad Emiratem Mekki, Qatadah rozszerzył swoje wpływy na Medynę i Ta'if oraz części Najd i Jemenu . Utrzymywał fortecę z garnizonem w Yanbu, która umożliwiała pobieranie znacznej części zysków z Morza Czerwonego , który zatrzymywał się w tym porcie przed udaniem się do Egiptu. Holenderski historyk Snouck Hurgronje nazwał go „geniuszem politycznym”.

W 1205 roku Qatada i Sharif z Medyny, Salim ibn Qasim al-Husayni, weszli w konflikt. Każdy zebrał dużą armię i walczył na obrzeżach Medyny. Po wizycie i modlitwie w komnacie islamskiego proroka Mahometa w Masjid an-Nabawi , Qatada przystąpił do konfrontacji z Salimem. Ten ostatni odwiózł go i ścigał Qatadah do Mekki. Salim go tam oblegał, ale Qatada wysłał listy do dowódców Salima z prośbą o ucieczkę. W konsekwencji dowódcy Salima stali się skłonni wspierać Qatadę. Uświadomiwszy sobie to, Salim wycofał się do Medyny, a pozycja Qatady w regionie została wzmocniona.

Rosnąca autonomia i działania Qatady niepokoiły kalifa Abbasydów w Bagdadzie , sułtana Ajjubidów w Kairze i emira Ajjubidów w Jemenie. Wyzwania ze strony tych władz zbiegły się w czasie z coroczną hadżdż do Mekki. W związku z tym karawanom z Kairu, Bagdadu i Damaszku towarzyszyła taka liczba żołnierzy, jaką kalif lub sułtan uznał za niezbędną do dostarczenia wiadomości do Qatady. W 1212 roku podczas pielgrzymki doszło do zamachu na Qatadę. Qatada podejrzewał, że odpowiedzialni są Abbasydzi i nakazał swojemu Nubijczykowi oddziałów niewolników do ataku na karawanę Baghdadi, chociaż już uciekli, by dołączyć do karawany damasceńskiej, gdzie uzyskali ochronę przed matką Saladyna. Qatada zażądał odszkodowania w wysokości 100 000 dinarów za odwołanie ataku na karawanę, ale kiedy matka Saladyna mogła zebrać tylko 30 000 dinarów, Qatada mimo to zrezygnował. Jednak obiecał również zabić każdego pielgrzyma przybywającego z Bagdadu w ciągu następnego roku.

Życie osobiste

Qatada ożenił się dwukrotnie, pierwszy był z kobietą z potomków Husseina bin Alego i urodziła mu kilkoro dzieci, Aziza, Hanzalę, Idrisa , Rajiha i Ali Młodszego. Jego drugie małżeństwo było z kobietą z Anazzah , która urodziła mu dwóch synów, Alego Wielkiego i Hasana .

Sharif Hussein , założyciel Wielkiej Rewolty Arabskiej , był potomkiem Alego Wielkiego.

Śmierć

W 1220 lub 1221 Qatadah został uduszony przez swojego syna Hasana . Według średniowiecznego historyka muzułmańskiego, Ibn al-Athira , Qatada, który źle się czuł, zebrał armię prowadzoną przez swojego brata i Hasana, by maszerować w kierunku Medyny. Kiedy obozowali w pobliżu miasta, Hasan usłyszał, jak jego wujek poinformował żołnierzy, że Qatada jest bliski śmierci i kazał im złożyć przysięgę lojalności wobec niego, jeśli Qatada umrze. Hasan przyszedł do swojego wuja i kazał swoim mamelukom (niewolniczym żołnierzom) go zabić. Wiadomość oburzyła Qatadę, który poprzysiągł zabić swojego syna.

Jeden z ludzi Qatady poinformował Hasana o sytuacji, a ten ostatni następnie pojechał z powrotem do Mekki, aby skonfrontować się z ojcem. Po wydaniu rozkazu rozproszenia się dużego zgromadzenia poza rezydencją Qatady, Hasan spotkał swojego ojca, który udzielił mu reprymendy. Hasan zwrócił się do Qatady i udusił go. Następnie Hasan opuścił rezydencję, aby poinformować mieszkańców miasta, że ​​jego ojciec jest bardzo chory, a następnie wezwał lokalnych przywódców Mekki, aby powiedzieć im, że Qatada nie żyje. Według tej relacji wyniósł trumnę i zakopał ją, aby widzowie mieli wrażenie, że Qatada zmarł z przyczyn naturalnych, ale Hasan wcześniej potajemnie pochował swojego ojca. Władza zgromadzona przez Qatadę pozostała w rękach jego potomkowie aż do abdykacji Alego ibn Husajna w 1925 roku.

Według historyków Abu Shamah , al-Dhahabi , Ibn Kathir i Sibt Ibn al-Jawzi , Qatada zmarł w Jumada al-Ula 617 AH (lipiec / sierpień 1220). Al-Mundhiri pisze, że był to Jumada al-Thani 617 AH (sierpień / wrzesień 1220), podczas gdy Ibn al-Athir pisze, że był to Jumada al-Thani 618 AH (lipiec / sierpień 1221). Według niektórych historyków miał około 70 lat (Ibn al-Athir), według innych około 90 (al-Dhahabi, al-Mundhiri, al- Maqrizi , Abu al-Fida ).

Bibliografia

• Ibn Fahd, 'Izz al-Dīn' Abd al-'Azīz ibn 'Umar ibn Muḥammad (1986) [skomponowane przed 1518]. Shaltut, Fahim Muḥammad (red.). Ghāyat al-marām bi-akhbār salṭanat al-Balad al-Ḥarām غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام (po arabsku). Tom. 1 (wyd. 1). Mekka: Jāmi'at Umm al-Qurá, Markaz al-Baḥth al-'Ilmī wa-Iḥyā' al-Turāth al-Islāmī, Kulliyat al-Sharīʻah wa-al-Dirāsāt al-Islāmīyah.
• al-Qalqashandī, Shihāb al-Dīn Abū al-'Abbas Aḥmad ibn 'Alī (1914) [1412]. Ṣubḥ al-a'shá صبح الأعشى (po arabsku). Tom. 4. al-Qāhirah: Dār al-Kutub al-Khidīwīyah.
• Ibn Khaldun, 'Abd al-Raḥmān ibn Muḥammad (2000). Shahadah, Khalil; Zakar, Suhayl (red.). Tārīkh Ibn Khaldūn تاريخ ابن خلدون (po arabsku). Tom. 4. Bayrūt: Dār al-Fikr.
•   Ibn al-Athir, Izz al-Din; Richards, DS (2008), Kronika Ibn al-Athīr w okresie krucjat z al-Kāmil fi'l-taroikh: The years 589-629 / 1193-1231: the Ayyūbids after Saladin and the Mongol Menace , Ashgate Publishing, Ltd., ISBN 978-0-7546-4079-0
•   Peters, Francis E. (1994), Mekka: historia literatury muzułmańskiej Ziemi Świętej , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-03267-2
•   Salibi, Kamal S. (1998), Współczesna historia Jordanii , IBTauris, ISBN 978-1-86064-331-6