Kimbell siedzący Bodhisattwa

Siedzący Bodhisattwa Kimbell („4. rok Wielkiego Króla Kaniszki”)

Kimbell siedzący Bodhisattwa z towarzyszącymi, 131 n.e., Mathura . Muzeum Sztuki Kimbella

Na cokole napis Brahmi : 𑁕 Maharajasya Kanishkasya Sam 4 „Rok 4 Wielkiego Króla Kanishki ”

Mathura

class=notpageimage|

Położenie miasta Mathura .

Siedzący Bodhisattwa Kimbell to posąg „ bodhisattwy ” (prawdopodobnie Buddy po wyrzeczeniu się książęcego życia, ale przed Oświeceniem ) ze sztuki Mathura , obecnie w Muzeum Sztuki Kimbell . Posąg jest datowany na 131 rok n.e. na podstawie inskrypcji odnotowującej jego poświęcenie w „4 roku Wielkiego Króla Kaniszki ”, ponieważ za datę początku panowania Kanishki uważa się rok 127 n.e. Siedzący Bodhisattwa Kimbell należy do kategorii „triad siedzącego Buddy”, które można zobaczyć współcześnie w grecko-buddyjskiej sztuce Gandhary oraz w sztuka Mathury we wczesnym okresie Kushan .

Styl

Kuszanie przyjęli antropomorficzny wizerunek Buddy, prawdopodobnie opracowany w I wieku n.e. w Mathurze i Gandharze , i przekształcili go w znormalizowany sposób przedstawiania, używając „pewnych i potężnych obrazów” na wielką skalę. Mniej więcej w tym czasie pojawiają się wolnostojące posągi Buddy , być może zachęcone zmianami doktrynalnymi w buddyzmie pozwalającymi odejść od anikonizmu , jaki panował w buddyjskich rzeźbach w Mathura, Bharhut czy Sanchi od końca II wieku p.n.e. Sztuka grecko -buddyjska Wydaje się, że w tym czasie również Gandhara w pełni się rozwinął, również pod rządami Kuszanów, podążając za wcześniejszymi obrazami, takimi jak trumna Bimaran lub siedzący Budda Butkara w stupie Butkara w Swat .

Siedzący Bodhisattwa Kimbell należy do typu znanego jako posąg Buddy „Kapardin”, charakteryzujący się zwojem włosów „Kapardin” na czubku głowy. Wierzchołek posągu został złamany, a w pełni zdobiona aureola z latającymi stewardami początkowo stała za wizerunkiem Buddy. Jest otoczony przez dwóch pomocników trzymających miotełki na muchy na znak oddania. Płaskorzeźba na cokole koncentruje się na kole dharmy widzianym z boku, na podstawie, z dwoma pomocnikami trzymającymi kwiaty i dwoma skrzydlatymi lwami po bokach.

Technicznie rzecz biorąc, obraz wspomina o „ Bodhisattwie ”, a nie o „Buddzie”, co oznaczałoby Buddę tuż przed jego oświeceniem, ponieważ wizerunek Buddy po jego oświeceniu prawdopodobnie zostałby uznany w tym okresie za wykraczający poza możliwości człowieka. ilustracja. Odbyła się cykliczna debata na temat dokładnej tożsamości tych posągów Mathury, niektórzy twierdzą, że są to tylko posągi bodhisattawów , co jest rzeczywiście dokładnym terminem używanym w większości inskrypcji posągów znalezionych w Mathurze. Znany jest tylko jeden lub dwa posągi typu Mathura, które wspominają o samym Buddzie. Mogłoby to być zgodne ze starożytnym buddyjskim zakazem pokazywania samego Buddy w ludzkiej postaci, inaczej znanym jako anikonizm w buddyzmie , wyrażonym w Sarvastivada vinaya (zasady wczesnej buddyjskiej szkoły Sarvastivada ) : „Ponieważ nie wolno robić wizerunku ciała Buddy, modlę się, aby Budda pozwolił mi zrobić wizerunek towarzyszącego Bodhisattwy. Czy to jest do zaakceptowania?” Budda odpowiedział: „Możesz zrobić wizerunek Bodhisattawy”” . Jednak sceny z Buddy Isapur i późniejszego Buddy Indrasala (datowane na lata 50-100 n.e.) odnoszą się do wydarzeń, które miały miejsce po oświecenia Buddy i dlatego prawdopodobnie reprezentują raczej Buddę niż jego młodsze ja jako bodhisattawę lub prostego towarzyszącego bodhisattwę. Ze względu na te elementy uważa się, że terminy „Bodhisattwa” i „Budda” w dedykacyjnych inskrypcjach wczesnej sztuki Mathury są względnie wymienne.

Napis

Inskrypcja jest bardzo wyraźna i zredagowana w hybrydowym sanskrycie . Pełne zdjęcie napisu opublikował Fussman. to brzmi:

Pierwsza linijka napisu (na górze cokołu). Zaczyna się od _𑁕 Maharajasya Kanishkasya Sam 4 : „4 rok Wielkiego Króla Kanishki ”

Maharajasya Kanishkasya sam 4 varsa 3 di 20+6 bhisusya Bodhisenasya sadhyeviharisya bhadattasya Dharmanadisya Bodhisattvo pratistapitho svakayam cetiyakuteyam saha matapitahi saha pitasikaye Badraye saha sarvasatvehi

„W 4 roku panowania króla Kanihski, w 3 miesiącu deszczów, 26 dnia, czcigodny Dharmanandyna, uczeń mnicha Bodhisena, ustanowił tego bodhisattwę we własnym sanktuarium. Wraz z ojcem i matką oraz (ciotką ze strony ojca) ?) Bhadra, ze wszystkimi istotami”.

- Transliteracja i tłumaczenie Gérarda Fussmana .

Co najważniejsze, inskrypcja wspomina o panowaniu kusańskiego władcy Kaniszki i datę panowania, pozwalającą precyzyjnie datować posąg, na podstawie umownie ustalonej daty początku panowania Kaniszki na rok 127 n.e.: „4 rok Wielkiego King Kanishka” pojawia się w Brahmi na początku inskrypcji na cokole, sugerując datę poświęcenia posągu w 131 roku n.e. Alternatywną datą rozpoczęcia jego panowania jest rok 78 n.e., co dałoby datę 82 n.e. dla posągu.

Podobne posągi (I – II wiek n.e.)

Siedzący Bodhisattwa Siakjamuni w Abhaya Mudra. Datowana nieco wcześniej, na okres Satrapów Północnych , koniec I wieku n.e., Sztuka Mathury .

Stosunkowo duża liczba podobnych posągów jest znana z Mathury. Bodhisattwa Kimbell w jednym z zaledwie pięciu znanych datowanych posągów Buddy „Kapardin”. Styl tych posągów przypomina nieco wcześniejsze monumentalne Jakszy , datowane zwykle na jeden lub dwa wieki wcześniej.

Kilka siedzących triad Buddy w wyszukanym stylu jest znanych z grecko-buddyjskiej sztuki Gandhary , takich jak Budda z Brukseli , który może być również datowany na wczesne lata Kanishki.

„Indrasala architraw”, fragment Buddy w jaskini Indrasala , 50-100 n.e.
Siedzący Budda, z napisem „Rok 32” Kaniszki (159 n.e.), Mathura.
„Budda Mahapurusza”, Mathura
Typ brukselskiego Buddy , podobna triada buddyjska z Gandhary , prawdopodobnie również datowana na 5 rok Kaniszki.