Klasztor rozkoszy

Klasztor rozkoszy
	Portret Margaret Cavendish
Autor	Margaret Cavendish
Język	Wczesny nowożytny angielski
Gatunek muzyczny	Komedia
Data publikacji	1668

The Convent of Pleasure to sztuka komediowa opublikowana po raz pierwszy przez Margaret Cavendish w 1668 roku. Opowiada historię Lady Happy, szlachcianki, która postanawia odrzucić małżeństwo na rzecz stworzenia wspólnoty – tytułowego „klasztoru” – w której ona i inne kobiety szlachetnie urodzeni mogą żyć wolni od ograniczeń patriarchatu . Podobnie jak większość fikcji Cavendisha, bada utopijne ideały i kwestionuje oczekiwane role kobiet w XVII-wiecznym angielskim społeczeństwie.

Sztuka została opublikowana pod nazwiskiem Cavendisha, co było niezwykłe jak na dzieło napisane wówczas przez kobietę. Cavendish nigdy nie próbował go wystawić, zamiast tego wymyślił to jako coś bardziej zbliżonego do ukrytego dramatu . Należy również zauważyć, że zakończenie sztuki zostało rzekomo napisane przez jej męża Williama Cavendisha, który również pomógł jej w opublikowaniu niektórych jej prac.

Postacie

Lady Happy: zamożna szlachcianka, która dziedziczy majątek po ojcu i zamiast szukać mężczyzny do poślubienia, postanawia zamknąć się w środku z grupą innych kobiet.
Madam Mediator: Wdowa i przyjaciółka Lady Happy, która nie wstępuje do klasztoru, ale może ją odwiedzać.
Księżniczka / Książę : bezimienny zalotnik, który dołącza do klasztoru w przebraniu kobiety i rozwija romantyczny związek z Lady Happy. Ta postać jest wymieniona jako „Księżniczka” na liście postaci z pierwszego wydania, a przez większość sztuki wskazówki sceniczne określają tę postać jako „Księżniczkę”. Pod koniec sztuki przybywa ambasador, który oświadcza, że Księżniczka jest księciem, który zaginął ze swojego królestwa; od tego momentu wskazówki sceniczne odnoszą się do tej postaci jako „Księcia”, a nie „Księżniczki”.
Monsieur Take-Pleasure: nieformalny przywódca grupy mężczyzn, którzy sprzeciwiają się istnieniu klasztoru i opracowują nieudane plany, aby położyć mu kres. Towarzyszy mu jego człowiek Dick , a także Monsieur Facil , Monsieur Adviser i Monsieur Courtly .
Lady Amorous i Lady Vertue: Dwie zamężne kobiety mieszkające poza klasztorem. Przyjaciele Pani Mediator.
Mimick: głupiec w służbie Lady Vertue, która wygłasza epilog sztuki.

Kilka drugorzędnych postaci pojawia się również w sztuce Cavendisha The Bridals : a mianowicie Lady Amorous, Lady Vertue, Monsieur Take-Pleasure, Monsieur Adviser i Monsieur Facil.

Streszczenie

Akt I rozpoczyna się od trzech dżentelmenów rozmawiających o śmierci ojca Lady Happy, Lorda Fortunate. Opisują swój zamiar zdobycia jej teraz, gdy jest niezależnie bogata. Lady Happy mówi Madame Mediator, że jej własnym planem jest życie z innymi kobietami i cieszenie się życiem z dala od mężczyzn.

W Akcie II Monsieurs odrzucają plan Lady Happy, ponieważ uniemożliwia im to zdobycie jej bogactwa poprzez małżeństwo. Postanawiają wystąpić do państwa z petycją o rozwiązanie jej klasztoru. Madame Mediator odwiedza klasztor i słyszy od Lady Happy i innych mieszkańców o tym, jak bardzo cieszą się życiem w klasztorze. Opowiada również plotkę, że nieznana księżniczka chce wstąpić do klasztoru. Akt kończy się, gdy Monsieurs, którzy nie byli w stanie zebrać interwencji państwa przeciwko klasztorowi, wymyślają plan przebrania się za kobiety pracujące, aby wejść, jednak nigdy im się to nie udaje.

Księżniczka zostaje powitana w klasztorze na początku III aktu. Księżniczka zauważa, że wiele kobiet w klasztorze łączyło się w romantyczne pary, a niektóre nosiły męskie ubrania. Księżniczka prosi o „zagranie części Kochanków” w męskim stroju z Lady Happy, która chętnie się zgadza. Kobiety z klasztoru wystawiają następnie sztukę w ramach sztuki (zwaną także maską ) , przedstawiającą nieszczęścia, jakie mężczyźni powodują kobietom: mężowie, którzy upijają się, znęcają się nad swoimi żonami i wydają lub uprawiają hazard wszystkie swoje pieniądze; fizyczny i psychiczny wysiłek związany z ciążą, porodem i wychowaniem dziecka; smutek śmierci dzieci; horror gwałtu. Pod koniec tej sztuki księżniczka wyraża łagodną dezaprobatę, mówiąc, że więcej ludzi jest szczęśliwych w swoich małżeństwach niż nieszczęśliwych.

Akt IV rozpoczyna się pastorałem scena: Lady Happy, przebrana za pasterkę, czuje się przytłoczona miłością do księżniczki. Księżniczka przybywa przebrana za pasterza, obejmują się i całują. Inna kobieta przebrana za pasterza próbuje zabiegać o Lady Happy, ale zostaje odrzucona, podczas gdy zaloty księżniczki są akceptowane. Scena duszpasterska kończy się wersetami, które, jak się uważa, zostały napisane przez męża Margaret Cavendish. Organizowany jest taniec z nagrodami dla najlepszych tancerzy. Nagroda jest przyznawana Lady Happy i Princess. Księżniczka prowadzi monologi, postanawiając pozostać z Lady Happy, zamiast wracać do męskiego świata zewnętrznego. Następuje rozbudowana scena nimfy wodnej: księżniczka przebrana za Neptun i Lady Happy, przebrani za morską boginię, siedzą w otoczeniu nimf morskich i opisują swoje luksusowe podwodne królestwo.

W akcie V Madame Mediator ogłasza, że damy klasztoru zostały oszukane przez mężczyznę w kobiecym stroju. Księżniczka spokojnie spodziewa się, że będzie poza wszelkimi podejrzeniami, ale przybywa ambasador i zwraca się do księżniczki jak do swojego księcia. Ambasador donosi, że ich królestwo założyło, że ich książę został porwany, a teraz planuje najechać królestwo Lady Happy. Książę (ss) ogłasza: „skoro zostałem odkryty, idźcie ode mnie do radnych tego stanu i poinformujcie ich o moim przybyciu tutaj, jak również o przyczynie, i abym poprosił ich o pozwolenie, abym mógł poślubić tę Panią; w przeciwnym razie, powiedz im, że zdobędę ją Siłą Broni”. W scenie oznaczonej jako „napisana przez księcia” Madame Mediator płacze do panów z miasta, że reputacja klasztoru została zniszczona przez odkrycie mężczyzny w jego murach. Po rozmowie o seksualnych insynuacjach prosi dżentelmena o zachowanie seksu księżniczki w tajemnicy, ale mówią jej, że wiadomość jest już powszechnie znana. Spektakl kończy się zaślubinem Księcia i Pani Szczęśliwej. Tańczą, a książę obiecuje utrzymać klasztor rozkoszy dla dziewic i wdów.

Główne tematy

Krytyka małżeństwa

The Convent of Pleasure to jedna z kilku sztuk Cavendish, które przedstawiają formę feministycznej separatystycznej utopii, w której kobiety próbują poprawić swoje życie, unikając małżeństwa. W związku z tym kluczowym pytaniem interpretacyjnym dla The Convent of Pleasure jest to, czy małżeństwo Lady Happy na końcu sztuki stanowi pożądane zakończenie, czy też proste uznanie, że dla większości kobiet małżeństwo jest nieuniknione.

W sztuce nierówność ekonomiczna wczesnego nowożytnego małżeństwa, w którym majątek kobiety staje się własnością jej męża, jest przedstawiana jako przeszkoda dla małżeństwa towarzyskiego . Wczesne sceny spektaklu wielokrotnie przedstawiają argument, że małżeństwo jest związkiem przede wszystkim ekonomicznym, w którym żony są stroną przegraną. Odrzucając małżeństwo, Lady Happy odmawia zatem również przekazania swojego osobistego majątku mężowi. Jej osobista decyzja o usunięciu cennego towaru (jej samej) z obiegu gospodarczego jest postrzegana przez inne postacie jako zagrożenie dla patriarchalnej porządek społeczny. Postać Monsieur Facil odpowiada na to zagrożenie, kiedy zwraca się do państwa o zmuszenie Lady Happy do opuszczenia jej klasztoru „dla dobra Rzeczypospolitej”.

Spektakl podkreśla również pozaekonomiczne wady małżeństwa dla kobiet, w tym fizyczną bezbronność żon wobec mężów, zagrażające życiu niebezpieczeństwo porodu oraz emocjonalne ograniczenia wynikające z ich podporządkowania. Lady Happy wielokrotnie krytykuje ograniczenia społeczne nałożone na kobiety przez ich rolę żon. Długa i szczegółowa gra w sztuce przedstawiająca cierpienie małżeństwa jest szczególnie postrzegana jako przedstawiająca kategoryczne odrzucenie małżeństwa. Z kolei życie w klasztorze przedstawiane jest jako zasadniczo lepsza egzystencja kobiet. W szczególności pozwala im na większą cielesną autonomię i sprawczość oraz możliwość czerpania przyjemności fizycznej poprzez odzież, jedzenie, sztukę i muzykę.

W świetle tej ostrej krytyki małżeństwa analiza sztuki często próbuje zidentyfikować szczególne cechy związku Lady Happy z księciem (ss), które mogą pozwolić im być szczęśliwymi. Uczeni ci wskazują na rzekomo szczęśliwe małżeństwo Cavendish z jej własnym mężem oraz na pozytywne szczegóły relacji między Lady Happy a księciem (ss), aby poprzeć ideę, że kobiety mogą pragnąć małżeństwa w związku, który nie jest hierarchiczne i współpracujące.

Motywy cross-dressingu i queer

Główny wątek spektaklu opiera się na przebieraniu się w przebieranki , powszechnym motywie teatru wczesnonowożytnego, zwłaszcza komedii Szekspira . Jednym ze skutków przebierania się księcia (ss) jest to, że większość sztuki wydaje się pokazywać lesbijski romans. Niektórzy uczeni postrzegają ich związek jako „przelotną fantazję” lesbijstwa, nad którą stoi zdecydowanie heteroseksualne i patriarchalne zakończenie. Inni postrzegają to jako pierwsze przedstawienie „lesbijskiej miłości” w literaturze angielskiej, a zatem część ważnej historii literatury queer . W obu odczytaniach potencjał lesbijskiej przyjemności jest postrzegany jako dodatkowe zagrożenie dla instytucji małżeństwa patriarchalnego.

Chociaż w sztuce Cavendisha głównym tematem jest przebieranie się i kobieca miłość do kobiet, inni uczeni również zauważyli męskość, której książę (ss) służy w sztuce. Powodem jest ciągła uwaga Lady Happy, która wspomina, jak „męski [jej] sługa” jest. W tekście ich romans jest postrzegany jako nienaturalny, chociaż książę (ss) wydaje się czuć swobodnie w męskim ubraniu. cross-dressing odgrywa ważną rolę w zaskakiwaniu publiczności i łamaniu norm płciowych, dodatkowo wzmacniając queerową lekturę, jaką można nadać The Convent of przyjemności.

Niedawni uczeni odkryli również, że oprócz miłości między kobietami i kobietami w sztuce Cavendisha pojawia się nowszy temat w teorii queer, który jest stosowany w sztuce Cavendisha: aseksualność. Lady Happy angażuje się w przyjemności bez mężczyzn z dala od oczu publiczności, która często starała się spenetrować jej ciało (dosłownie iw przenośni), a uczony powstania argumentował, że związek między księciem (ss) a Lady Happy można uznać za bezpłciowy w naturze. Uczeni argumentują, że nacisk kładziony na przyjemność ciąży raczej w kierunku zmysłowości niż seksualności, a zmysłowość może istnieć przy braku pożądania / pociągu seksualnego, również ważne jest, aby zauważyć, że same postacie (Pani Szczęśliwa i Książę (ss) nigdy nie wyrażają potrzeba satysfakcji seksualnej. To dodatkowo wzmacnia queerową narrację przypisaną do sztuki, zwłaszcza że relacje między kobietami w klasztorze są „intensywne, nawet romantyczne, ale nie seksualne”.

Zobacz też

Beginki i Begardy

Linki zewnętrzne

Klasztor rozkoszy Margaret Cavendish. Biblioteka cyfrowa U Penn.
Plays, Never Before Printed autorstwa Margaret Cavendish, która zawiera The Convent of Pleasure na s. 337. Książki zdigitalizowane, University of Illinois w Urbana-Champaign.