Koło Hartliba

Koło Hartlib było siecią korespondencyjną założoną w Europie Zachodniej i Środkowej przez Samuela Hartliba , wywiadowcę z Londynu i jego współpracowników, w latach 1630-1660. Hartlib ściśle współpracował z Johnem Durym , wędrowną postacią, która pracowała nad sprowadzeniem protestantów razem.

Działalności Koła

Struktura

JT Young pisze:

W swoim splocie było to stowarzyszenie osobistych przyjaciół. Hartlib i Dury byli dwiema kluczowymi postaciami: Comenius , pomimo ich najlepszych wysiłków, zawsze pozostawał raczej wspieraną przez nich sprawą niż współkoordynatorem. Wokół nich byli Hübner, Haak , Pell , Moriaen , Rulise , Hotton i Appelius, później dołączyli do nich Sadler , Culpeper , Worsley , Boyle i Clodius . Ale gdy tylko spojrzy się dalej od centrum, linie komunikacyjne zaczynają się rozgałęziać i krzyżować, prowadząc do całej społeczności intelektualnej Europy i Ameryki. Jest to okrąg z możliwym do zdefiniowania środkiem, ale prawie nieskończenie rozszerzalnym obrzeżem.

Przykładami „peryferii” są John Winthrop i Balthazar Gerbier .

Motywy

Rolnictwo i ogrodnictwo: Ralph Austen , John Beale , Robert Child , Cheney Culpeper , Cressy Dymock, Gabriel Plattes , Adolphus Speed.
Alchemia, chemia, mineralogia: Robert Boyle , Frederick Clod , Cheney Culpeper, John Worthington , Ezechiel Foxcroft , John French , Johann Moriaen , Gabriel Plattes.
Finanse: Cheney Culpeper, William Potter
Matematyka: John Pell, Robert Wood .
Medycyna: William Rand , Thomas Coxe
Pansofizm: Hartlib i Dury byli bliskimi sojusznikami Komeńskiego .
Protestantyzm: Sarah Hewley , John Dury, John Sadler , John Stoughton .
Osada Irlandii: Gerard Boate i jego brat Arnold Boate , William Petty , Benjamin Worsley .

Edukacja

Reforma edukacji była aktualna i centralna dla programu pansofistycznego. Hartlib sporządził listę „doradców” i zaktualizował ją. Byli wśród nich Jeremy Collier, Dury, Thomas Horne, Marchamont Nedham , John Pell , William Rand, Christian Ravius , Israel Tonge i Moses Wall. Personel proponowany do Durham College był pod wpływem lobbingu Koła. John Hall był kolejnym współpracownikiem, który pisał o edukacji. W latach 1648-50 ukazało się wiele prac o oświacie autorów Koła (Dury, Dymock, Hall, Cyprian Kinner , Petty, George Snell i Worsley).

List od Hartliba do Johna Miltona zainspirował traktat o edukacji (1644), z podtytułem Do mistrza Samuela Hartliba . Ale idee Miltona były dość dalekie od pomysłów komeńskich.

Osoby zaangażowane w Koło Hartlib odegrały ważną rolę w szwedzkiej rewolucji naukowej, podróżując w celu konsultacji w sprawie reformy edukacyjnej i religijnej, a także udzielając korepetycji szwedzkim studentom wysłanym za granicę.

Problem „Niewidzialnego kolegium”

Robert Boyle odniósł się kilka razy w swojej korespondencji do „ Invisible College ”. Zwrócono uwagę naukowców na zidentyfikowanie tej tajemniczej grupy. Obraz społeczny nie jest uproszczony, ponieważ masowe kontakty Hartliba wkładały palce w każdy tort.

Margery Purver doszła do wniosku, że Invisible College zbiegło się z lobbystami kierowanymi przez Hartliba, tymi, którzy promowali w Parlamencie koncepcję Biura Adresowego. Efektywny czas życia tej idei określono na lata 1647-1653, jako drugą falę spekulacji na temat społeczeństwa idealnego, po opuszczeniu Anglii przez Komeńskiego.

W późniejszym okresie bezkrólewia „Invisible College” może odnosić się do spotkania grupowego w Gresham College . Jednak według Christophera Hilla grupa 1645 (klub Gresham College, który został zwołany od 1645 roku przez Theodore'a Haaka , z pewnością Hartlibianina) różniła się od Comenian Invisible College. Lady Katherine Ranelagh , która była siostrą Boyle'a, miała w latach pięćdziesiątych XVII wieku londyński salon , często odwiedzany przez wirtuozów związanych z Hartlibem.

Projektowanie

Biuro adresowe

Jednym z projektów Hartliba, wariantem Domu Salomona , który miał bardziej publiczny charakter, było „Biuro adresowe” — przewidział biuro w każdym mieście, do którego ktoś mógłby się udać, aby dowiedzieć się czegoś. Może to być zgodne z ideami Bacona, a powiązany system urzędów publicznych był przedmiotem dyskusji za Jakuba I (przez Arthura Gorgesa i Waltera Cope'a ). Ale bezpośrednią inspiracją był Théophraste Renaudot i jego paryskie biuro adresowe . Na przykład, na poziomie praktycznym, Hartlib pomyślał, że ludzie mogą tam ogłaszać oferty pracy – a potencjalni pracownicy będą mogli znaleźć pracę. Na bardziej wnikliwym poziomie Hartlib chciał, aby naukowcy łączyli swoją wiedzę, aby Biuro mogło działać jako żywa i rozwijająca się forma encyklopedii, w której ludzie mogliby dodawać nowe informacje.

Pomysł urzędu adresowego był promowany przez Rozważania zmierzające do szczęśliwego zakończenia reformacji Anglii w Kościele i państwie (1647), napisane przez Hartliba i Dury'ego, broszurę zawierającą również ambitny wielopoziomowy system reformy edukacyjnej. Było ograniczone wdrożenie przez Henry'ego Robinsona w 1650 roku.

Założenie Towarzystwa Królewskiego

W 1660 Hartlib był w pracy pisząc do Johna Evelyna , ważnego brokera królewskiego statutu dla ewentualnego Towarzystwa Królewskiego . Nie promował jednak purystycznego modelu Bacona, ale „Antilię”. Taką nazwę wybrał Johann Valentin Andreae dla bardziej hermetycznej i utopijnej wspólnoty. Propozycja, która była zgodna z ideami Komena jako bardziej zgodna z pansofią , czyli mądrością uniwersalną, została w efekcie zdecydowanie odrzucona. Hartlib polegał na planie Bengta Skytte'a , syna Johana Skytte'a i pasowany na rycerza przez Karola I, a posunięcie to odeszło od wyraźniejszego nacisku Bacona na reformę nauk przyrodniczych . Pomimo głosów krytycznych, nurt Hartlib-Comenius został od początku wypisany z Towarzystwa Królewskiego. Sam Hartlib zmarł wkrótce po założeniu Towarzystwa.

Eklektyczne postawy i skojarzenia

Hartlib był znany jako następca Francisa Bacona i Komeńskiego, ale jego doświadczenie w niemieckich akademiach tamtego okresu dało mu szerokie spojrzenie na inne metody i podejścia, w tym Petrusa Ramusa , Bartholomäusa Keckermanna i Jacobusa Acontiusa . Co więcej, Krąg Hartliba był tolerancyjny wobec hermetycznych ; Sam Hartlib interesował się sigilami i astrologią . Boyle również próbował przekroczyć początkowy podział między chemią eksperymentalną a alchemią, traktując tę drugą w mniej ezoteryczny sposób; zdystansował się do pewnego stopnia od grupy Hartlib po przeprowadzce do Oksfordu około 1655 roku.

Zarówno Boyle, jak i William Petty bardziej przywiązali się do trzeciego lub czwartego luźnego stowarzyszenia, grupy skupionej wokół Johna Wilkinsa , w tamtym okresie, obecnie określanej jako Oxford Philosophical Club . Wilkins miał być sekretarzem założycielem Towarzystwa Królewskiego.