Kościół prezbiteriański św. Andrzeja, Dunedin

Kościół Prezbiteriański św. Andrzeja
Archanioła Michała Koptyjski Kościół Prawosławny w 2009 r.
Lokalizacja	Róg ulic Carroll i Melville, Dunedin
Kraj	Nowa Zelandia
Określenie	Prezbiteriański (1870–1978) Kościół Zielonoświątkowy Word of Life (1978–2000) Koptyjski Kościół Prawosławny (2000 do chwili obecnej)
Architektura
Architekci	RA Lawsona
Styl	Odrodzenie gotyku
Lata zbudowane	1870
Dziedzictwo Nowej Zelandii – kategoria 1
Wyznaczony	25 listopada 1982

Kościół prezbiteriański św. Andrzeja był znanym kościołem w Dunedin w Nowej Zelandii. Zaprojektowany przez wybitnego Dunedina Roberta Lawsona , został zbudowany w 1870 roku, aby służyć szybko rozwijającej się części miasta, która stała się znana ze slumsów, biedy i przestępczości, co doprowadziło do tego, że od 1873 roku nazywano ją „Diabelskim Półakrem” dalej. Kościół jest najbardziej znany ze swojego długoletniego krucjaty pastora, wielebnego Rutherforda Waddella. Kazanie Waddella „Grzech taniości”, które było punktem zwrotnym w społecznej i robotniczej historii Nowej Zelandii, zostało wygłoszone z ambony. Ostatecznie został zamknięty jako miejsce kultu prezbiteriańskiego w 1978 r., A po krótkim okresie służby jako miejsce kultu Kościoła Zielonoświątkowego Słowa Życia został zakupiony przez Koptyjski Kościół Prawosławny w 2000 r., Który przemianował go na Koptyjski Kościół Prawosławny Archanioła Michała.

Budynek jest wymieniony przez Heritage New Zealand jako konstrukcja kategorii 1.

Historia

Rozwijający się obszar

Przyciągnięte odkryciem złota w Gabriel's Gully w środkowym Otago w 1861 roku, Dunedin zostało przekształcone przez dużą liczbę imigrantów poszukujących złota, którzy napłynęli do osady. Wielu z tych przybyszów założyło miasteczko namiotowe na pustym terenie u podnóża wzgórz w pobliżu portu, w pobliżu ulic Stafford i Walker (obecnie Carroll). Ograniczone ulicami Maitland, Maclaggan i Princes, namioty zaczęto zastępować tanimi drewnianymi chatami, które były pomijane przez domy elity Dunedin na wyższych zboczach. W tamtym czasie osada miała dwie kongregacje, z Pierwszego Kościoła pod przewodnictwem wielebnego Thomasa Burnsa i Knox Church pod przewodnictwem wielebnego Donalda McNaughtona Stuarta.

W odpowiedzi na rosnącą populację Stuart zaczął głosić ze świecznika u podnóża Stafford Street. W tym czasie Rachel Reynolds była żoną wybitnego biznesmena Williama Reynoldsa posiadała prawo własności dwóch akrów ziemi położonej wzdłuż Melville Street, od Walker do Stafford Street, czterech łańcuchów wzdłuż obu tych ulic, które wydzierżawiła na 21 lat Davidowi Johnowi Napierowi. Po odkryciu złota Napier wydzierżawił je kupcowi Henry'emu Cookowi. Cook szybko doszedł do wniosku, że konieczne jest zapewnienie tymczasowego zakwaterowania w kościele do obsługi rosnącej społeczności i złożył ofertę bezpłatnego wynajmu ćwierć akra na ten cel. Oferta została przyjęta przez Deacon's Court of Knox Church. Utworzono komitet składający się z Henry'ego Cooka, Johna Gilliesa, Charlesa Kettle'a, Charles Street i Roberta Gilliesa, który był w stanie zorganizować wzniesienie drewnianej ramy pokrytej płótnem na odcinku 41 Stafford Street. Mierząc 120 stóp (37 m) na 50 stóp (15 m), nie miał podłogi i mógł pomieścić 250 wiernych. Nabożeństwo w tej kaplicy, otwartej 21 listopada 1861 r., prowadzili świeccy członkowie kościoła Knox.

Wraz ze wzrostem frekwencji stało się jasne, że kaplica miała wystarczającą liczbę uczestników, aby założyć trzeci zbór w Dunedin. Poczyniono ustalenia z Cookiem i Rachel Reynolds, że ten pierwszy w swojej poddzierżawie od Napier powinien zrezygnować z części o powierzchni ½ akra na rogu Walker (obecnie Carroll) i Melville Streets. Powiernicy Reynoldsa udzielili następnie dzierżawy sekcji na około 15 lat za czynsz w wysokości 1 szylinga rocznie, z klauzulą ​​zakupu na koniec dzierżawy w wysokości 300 funtów. Prowadzona przez męża Rachel Reynold, Williama Reynoldsa, zebrano sumę około 500 funtów. Pozwoliło to na wzniesienie drewnianego kościoła, który mógł pomieścić około 360 wiernych. W marcu 1862 r. proboszcz zatwierdził wzniesienie drewnianego kościoła, którego proboszczem był pastor Glasgow. Ten kościół, znany jako Walker Street Church, został otwarty 4 maja 1862 r. Przez okres od ośmiu do dziewięciu miesięcy Reynolds działał jako jedyny urzędnik, zmuszając go do pełnienia funkcji dzwonnika, odźwiernego, a nawet czasami pełnienia funkcji precentora, i raz lub dwa razy jako minister. Ostatecznie dwa pozostałe kościoły w Dunedin zaoferowały swoje wsparcie, a EB Cargill i PW Hutton z Knox Church oraz James Sounnes z First Church zgodzili się służyć u boku Williama Reynoldsa jako urzędnicy.

Po tym, jak w czerwcu 1863 r. Ogłoszono ich ministrantami, byli w stanie zapewnić sobie usługi ks. Adama Glasgow jako pierwszego ministra kościoła. Niestety jego zdrowie zostało nadszarpnięte przez wcześniejszą służbę w Indiach, a po stwierdzeniu, że praca jest zbyt błędna, zrezygnował, wkrótce potem umierając. Jego następcą został ks. Donald Meiklejohn. Wkrótce po intronizacji Meikejohna wybrano nowych urzędników. Na ich pierwszym spotkaniu uzgodniono, że kościół powinien nosić nazwę St Andrew's. Oprócz Reynoldsów kościół miał szczęście, że wśród jego kongregacji było wielu wybitnych obywateli, wśród których byli EB Cargill, drukarz i księgarz Thomas Coull. Oprócz tego, że była założycielką i dożywotnim członkiem kongregacji św. Andrzeja, Rachel Reynolds była przez całe życie zaangażowana w działalność charytatywną, a między innymi miała być pionierem w tworzeniu bezpłatnej wczesnej edukacji w Nowej Zelandii, kampanii na rzecz edukacji dziewcząt i kobiet oraz emancypantka.

Budowa nowego kościoła

Z kolei Meiklejohna zastąpił Robert Scrimgeour. Podczas duszpasterstwa Scrimgeoura populacja na tym obszarze nadal rosła i już w 1865 roku stało się jasne, że potrzebny jest większy kościół, aby pomieścić kongregację. Powołano komisję do rozpatrzenia tej sprawy i sporządzono plany kościoła mogącego pomieścić 500 wiernych. Jednak brak pieniędzy opóźnił dalsze postępy. Do 1868 roku parafia była w stanie przejąć to miejsce, a we wrześniu tego roku Sąd Diakonów zatwierdził plany zaproponowane przez wybitnego lokalnego architekta Roberta Lawsona . Projekt był niezwykły dla Lawsona, ponieważ był prostokątny z czterema wieżami. Oryginalny projekt Lawsona miał 127 stóp (39 m) iglicę w południowo-zachodnim narożniku budynku, ale nigdy nie została zbudowana. Aby zapewnić miejsce dla nowego kościoła, istniejący budynek został rozebrany i ponownie wzniesiony w Caversham, gdzie służył przez wiele lat jako kościół.

Kontrakt na budowę kościoła został przyznany firmie Hunter & Goodfellow, która była również odpowiedzialna za budowę wielu innych projektów Lawsona, w tym First Church of Otago, East Taieri Presbyterian Church i Bank of Otago w Oamaru. Hunter i Goodfellow rozpoczęli oczyszczanie sekcji w maju 1869 r., Aw niecały rok przygotowali ją do pierwszego nabożeństwa szabatowego 14 lutego 1870 r. Rzeźby w kościele zostały wykonane przez kamieniarza i rzeźbiarza Johna Louisa Godfreya, który pracował w First Church Otago i kościół katedralny św. Józefa.

W latach siedemdziesiątych XIX wieku Scrimgeour wszedł w konflikt ze zborem i zrezygnował. Następnie przeniósł się do Kanady, gdzie zmarł w 1885 r. Zastąpił go wielebny John Gow (1815–1901), który szanowany za szczerość i żarliwość nie był uważany za inspirującego mówcę. Jednak pod jego opieką kościół założył misję do pracy w uboższych obszarach prężnie rozwijającej się parafii. Aby pomóc w tej misji do tego, co było de facto dzielnicą czerwonych latarni w mieście, w lutym 1873 r. Kościół zorganizował „Zbiórkę na rzecz Ubogich”, aby zapewnić fundusze na usługi społeczne. Były one dystrybuowane przez nowo utworzone Stowarzyszenie Pań. W podziemiach kościoła zorganizowano również Szkółkę Niedzielną.

Do pierwotnych europejskich mieszkańców obszaru ograniczonego ulicami Maitland, Maclaggan i Princes wkrótce dołączyli chińscy imigranci, również przyciągnięci przez gorączkę złota w latach 60. XIX wieku, którym nie powiodło się na polach złota. Rozrosło się do rozległej wieloetnicznej mieszanki tanich mieszkań, biedy, barów, prostytucji, hazardu, palarni opium i fabryk. W rezultacie od 1873 r. obszar ten był coraz częściej nazywany „diabelskim półakrem”. Oprócz tego, że była domem kościoła, Walker Street była jego notorycznym epicentrum. Doprowadziło to do zmiany nazwy Carroll Street przez Radę Miejską w 1916 r., Próbując uciec od jego hańby. W latach 90. XIX wieku niskie czynsze przyciągały rosnącą libańską społeczność imigrantów.

Gow służył jako minister przez siedem lat przed rezygnacją w lipcu 1878 roku, aby przenieść się do Opotiki w Zatoce Obfitości. Tam wraz ze swoim przyjacielem Johnem Gordonem założył prezbiteriański kościół św. Jana.

Rutherforda Waddella

Istnieją twierdzenia, że ​​​​Gow zhańbił się alkoholem, co skłoniło kongregację do poszukiwania wzorowego kandydata, którego, ich zdaniem, można było uzyskać jedynie poprzez rekrutację pastora ze Szkocji. W stażyście kilku duchownych służyło zborowi przez miesiąc. Jednym z takich tymczasowych ministrów był młody irlandzki minister prezbiteriański Rutherford Waddell , który przybył z rekomendacji ks. Johna Elmslie, pastora kościoła św. Pawła w Christchurch. Parafianie zostali zelektryfikowani pierwszym kazaniem wygłoszonym przez Waddella i na miejscu wydali wezwanie. Wiele lat później parafianin przypomniał podekscytowaną reakcję kongregacji. „Dobrze pamiętam spotkanie na ścieżce przed drzwiami kościoła na Melville Street, gdzie podekscytowane grupy gorliwych mężczyzn i kobiet dyskutowały o kazaniu, i wtedy zdecydował, że zrobi to dla St Andrew's i nikt inny nie musi się zgłaszać”.

W styczniu 1879 roku dwustu jeden członków kongregacji św. Andrzeja podpisało wezwanie Waddella na pastora bez ani jednego dysydenta. Przyjął na początku marca i został wprowadzony jako proboszcz parafii w dniu 18 kwietnia 1879 roku, w czasie, gdy kongregacja liczyła około 300 członków. W tym czasie parafia św. Andrzeja rozciągała się od dolnego biegu dobrze prosperującego Mornington , domem dla klasy średniej, a także bogatych kupców i znanych mieszkańców, takich jak William Reynolds, handlarze nasionami Robert Nimmo i John Blair, importer Alexander S. Paterson i właściciel draperii Thomas Brown – aż do przeludnionych slumsów i obskurnych Diabelska Półakra.

Waddell natychmiast rzucił się w wir życia swojej wymagającej parafii, ożywiając St Andrews po jej przerwie bez stałego pastora, a żarliwa bezpośredniość jego kazań szybko zdobyła zaufanie kongregacji. Pod jego kierownictwem do końca 1880 r. o połowę zmniejszyło się zadłużenie majątku kościelnego, wzmocniono Sesję i zreorganizowano Sąd Diakonów. W 1880 r. Założył Stowarzyszenie Wzajemnego Doskonalenia Młodych Mężczyzn św. Andrzeja, aby zapewnić edukację i przyjaźń, które „wzmocniły… charakter”.

Do 1883 r. sam kościół został otynkowany, prawdopodobnie w celu rozwiązania problemów z wilgocią, a podłogę piwnicy wyłożono, aby zapewnić miejsce dla szkółki niedzielnej, która mogła pomieścić 350 dzieci. W 1885 r. dokonano przebudowy wnętrza kościoła w celu zainstalowania organów. W latach 1884-1885 obok kościoła wybudowano Chatę Strażnika (dom stróża).

Po boomie gospodarczym lat sześćdziesiątych XIX wieku, napędzanym odkryciem złota, nastąpił długi kryzys, który rozpoczął się w latach siedemdziesiątych XIX wieku i trwał do lat dziewięćdziesiątych XIX wieku. Pogorszyło to warunki życia biednych w Dunedin, z których wielu mieszkało w parafii św. Andrzeja. Waddell wierzył, że chrześcijańska ewangelia powinna być aktywnie interpretowana poprzez sprawiedliwość społeczną, więc odpowiedział szeregiem praktycznych inicjatyw kościelnych - konające Stowarzyszenie Kobiet zostało zrestrukturyzowane w ciągu trzech lat od jego przybycia i powierzono mu dystrybucję żywności, odzieży, węgla i koców dla ubogich z parafii. Później przemianowano je na Towarzystwo Przyjaznej Pomocy, a później jeszcze na Zakon św. Andrzeja. Od 1883 r. St Andrew's ściśle współpracował również z Armią Zbawienia, aby poprawić usługi socjalne dla biednych i pozbawionych środków do życia w swojej parafii.

Waddell pracował kiedyś przez długie godziny za darmo jako praktykant sukiennictwa w Banbridge, więc sympatyzował z historiami, o których dowiedział się, że kobiety i dzieci w handlu odzieżą i obuwiem w Dunedin pracowały 72 godziny tygodniowo w brudnych, niebezpiecznych fabrykach za dziewięć szylingów . Jeszcze gorzej radzili sobie pracownicy nakładczy, a jedna kobieta otrzymywała dwa pensy za wykończenie pary spodni. Na początku października 1888 r. Wygłosił kazanie w kościele św. Andrzeja na temat „grzechu taniości”, argumentując, że „ogromna wściekłość społeczności na zdobywanie tanich rzeczy” skutkuje cięciem kosztów przez producentów i pośredników. Ta praktyka sprowadzała ceny do punktu, w którym płace spadały poniżej poziomu utrzymania, proces znany jako „ pocenie się ”. W listopadzie skierował sprawę do Synodu Kościoła Prezbiteriańskiego w Otago i Southland i przyjęto wniosek potępiający istnienie pocenia się w Nowej Zelandii. Kazanie, które jest obecnie uważane za kluczowy moment w nowozelandzkiej historii pracy, zainspirowało George'a Fenwicka , redaktora Otago Daily Times , przeprowadzić śledztwo. Powstałe w ten sposób artykuły w gazecie na temat warunków pracy w przemyśle odzieżowym i obuwniczym pobudziły kościół, przywódców związkowych i opinię publiczną, prowadząc do powołania Komisji Królewskiej, co do której Waddell zastrzegł. Chociaż jego raport większości zaprzeczał istnieniu „pocenia się” w Nowej Zelandii, zalecił wdrożenie kompleksowej nowej ustawy fabrycznej i innych szeroko zakrojonych reform. Raport mniejszości Waddella głosił, że pocenie się było tutaj. Zalecenia komisji były ważną częścią podstaw ustawodawstwa socjalnego lat 90. XIX wieku.

W 1897 r. kościół przeszedł gruntowny remont, w tym przebudowę wnętrza. Po odrzuceniu wniosku o dofinansowanie do Komitetu Rozbudowy Kościoła Prezbiterium Dunedin, St Andrew's sfinansował budowę sali misyjnej w 1886 r., Aby zapewnić dom dla projektów ewangelizacyjnych kościoła, wykorzystując pieniądze zebrane na bazarze i z publicznych wykładów Waddella. W sali misyjnej Waddell założył kasę oszczędnościową, bezpłatną bibliotekę.

Starając się pomóc dzieciom w niekorzystnej sytuacji w parafii Waddell, we współpracy z Rachel Reynolds, dziennikarz Mark Cohen i Lavinia Kelsey odegrali kluczową rolę w założeniu Dunedin Free Kindergarten Association. Kiedy wielebny Donald Stuart odmówił udostępnienia obiektów w Knox Church dla przedszkola, twierdząc, że „o wiele prędzej zobaczy dzieci bawiące się w rynsztokach, niż zostanie objęty tym nowomodnym pojęciem Jankesów”. Na prośbę Waddella , St Andrew's zgodził się udostępnić, bezpłatnie, niedawno otwartą salę misyjną przy Walker Street. Z wdzięcznością zaakceptowane przez stowarzyszenie, przedszkole Walker Street zostało otwarte 10 czerwca 1889 roku z początkową liczbą 14 dzieci. Były w wieku od 4 do 6 lat, chociaż wkrótce przyjęto 3-latki. Było to pierwsze bezpłatne przedszkole w Nowej Zelandii.

Kościół rozszerzył się o Szkołę Biblijną w 1912 roku.

Dwudziesty wiek

St Andrew's nadal kładł nacisk na kwestie społeczne. Zdając sobie sprawę z ograniczeń wolontariatu dobrych intencji kobiet z klasy średniej Towarzystwa Przyjaznej Pomocy, Waddell w 1901 roku zaproponowała zatrudnienie w parafii diakonisy. Przezwyciężył ostrożność sądu diakonów, zgadzając się osobiście sfinansować z wpływów z serii wykładów jej pensję w wysokości 90 funtów za roczny okres próbny. Zwerbował Christabel Duncan, która jako jedna z pierwszych ukończyła Presbyterian Deaconess Institute w Melbourne, gdzie taki program już obowiązywał, do tej roli w marcu 1901 r. Praca Duncana wśród ubogich w parafii kościelnej okazała się tak skuteczna, że pod koniec jej pierwszego roku diakoni stali się jej entuzjastycznymi zwolennikami, a inne parafie Dunedin wkrótce poszły w jej ślady. Ruch diakonis prezbiteriańskich szybko rozprzestrzenił się w całej Nowej Zelandii, dostarczając oddanych kobiet, które faktycznie były pełnoetatowymi pracownikami socjalnymi parafii. Duncan nadal działał jako odpowiednik pełnoetatowego pracownika socjalnego przez następne 22 lata i był aktywnie zaangażowany w rozwój Presbyterian Women's Missionary Union. Jej następcy kontynuowali jej pracę wśród ubogich.

Waddell był głęboko zaangażowany w misje zagraniczne, co zaowocowało zgromadzeniem 136 funtów w 1905 r., Aby wysłać Margaret Anderson (1877–1960) jako misjonarkę do Kantonu, obecnie Guangzhou w Chinach. Do 1912 roku kościół utrzymywał trzech misjonarzy.

W 1911 roku kościół otworzył dedykowany budynek szkółki niedzielnej przy Carroll Street, który został zaprojektowany na zasadach naukowych, aby sprostać wymaganiom nowoczesnej edukacji.

Odnotowana liczba wiernych w kościele św. Andrzeja wzrosła z 450 w 1910 r. Do szczytowego poziomu 520 w 1916 i 1917 r., Po czym spadła, gdy kongregacje w centralnych miastach straciły wiernych z powodu przeniesienia się ludności na nowo rozwijające się przedmieścia. Od 1916 r. Poszczególne kościoły prezbiteriańskie w Dunedin obchodziły Dzień Anzac ze zjednoczonymi nabożeństwami, na których obecni są ludzie z innych wyznań protestanckich. W 1918 r. St. Andrews odprawił swoje pierwsze takie nabożeństwo w 1918 r., W którym uczestniczyło 150 osób. Szacuje się, że 172 żołnierzy i pięć sióstr pielęgniarek z parafii służyło podczas I wojny światowej, a 27 mężczyzn straciło życie.

Waddell wycofał się z czynnej pracy 30 czerwca 1919 r. Jego następcą został ks. Hector Maclean (1885–1968), zdolny kaznodzieja i genialny uczony. W grudniu 1927 Maclean zrezygnował ze stanowiska profesora Starego Testamentu w Ormond College, Kolegium Teologicznym Kościoła Prezbiteriańskiego w Wiktorii w Australii. Ładunek został zwolniony 1 stycznia 1928 r., a ks. EJ Tipler został mianowany tymczasowym moderatorem kościoła.

Ks. Hubert Ryburn przejął stałą opiekę nad kościołem w 1929 roku. Podczas kryzysu Ryburn współpracował z diakonisą, siostrą Annie Cooke, w łagodzeniu niepokojów społecznych w parafii.

W latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku kościół św. Andrzeja przeszedł znaczne zmiany. W latach 20. XX w. projekt nowych okien przedstawił Robert Henry Fraser, które zamontowano w latach 1921–1922. W latach 30. XX wieku kościół przeszedł gruntowny remont, podczas którego został ponownie otynkowany i pomalowany. Niestety te naprawy spowodowały utratę wielu zewnętrznych elementów architektonicznych na poziomie dachu, w szczególności blanków i schodkowych szczytów.

W 1930 roku do kościoła dobudowano toalety.

Począwszy od 1938 roku przeprowadzono szereg poważnych renowacji wewnętrznych i zewnętrznych, w wyniku których usunięto większość detali zewnętrznych, podczas gdy oryginalne pokrycie dachowe z łupka zostało zastąpione blachą falistą.

Po tym, jak wielebny Ryburn został mianowany rektorem Knox College w Dunedin w 1941 r., wielebny Ronald S. Watson odpowiedział na wezwanie kongregacji, aby go zastąpić i 4 kwietnia tego roku został wprowadzony do objęcia kierownictwa kościoła.

Konferencja Dominium Stowarzyszonych Kościołów Chrystusowych odbyła się w kościele w 1946 roku.

W drugiej połowie XX wieku liczba członków kongregacji zaczęła spadać z powodu starzenia się członków i zmian demograficznych w parafii w centrum miasta. Do 1960 roku liczba członków zmniejszyła się do 215 i 65 w 1977 roku.

W dniu św. Andrzeja 27 listopada 1977 r. Odbyło się nabożeństwo rocznicowe upamiętniające kazanie Waddella „Grzech taniości”, z lekcjami odczytanymi przez dyrektora zarządzającego Hallenstein Bros. Ltd i sekretarza Związku Zawodowego Odzieży. Podczas nabożeństwa odsłonięto tablicę w pobliżu boku, która upamiętnia oryginalne kazanie.

Pozostawia własność prezbiteriańską

W dniu 12 marca 1978 r. Prezbiterianie odprawili swoje ostatnie nabożeństwo w kościele św. Andrzeja, zanim kongregacja połączyła się z kongregacją Pierwszego Kościoła. Budynek został następnie sprzedany Kościołowi Zielonoświątkowemu Word of Life.

W 1981 roku do północnego krańca nawy dodano budynek wejściowy i drzwi. W tym samym roku konieczna była wymiana podłogi piwnicy.

W latach 1988-2003 dokonano podziału głównych pomieszczeń piwnicy.

W 2000 roku budynek został zakupiony przez Koptyjski Kościół Prawosławny, który przemianował go na Koptyjski Kościół Prawosławny Archanioła Michała. W 2006 roku odrestaurowano część okien oraz zamontowano nowe witrażowe panele drzwiowe w ścianie północnej i przybudówce. Stworzone przez Petera Mackenzie przedstawiają anioła stróża Koptyjskiego Kościoła Prawosławnego i Archanioła Michała.

Opis

Kościół znajduje się na skrzyżowaniu ulic Carroll i Melville, z długą elewacją na Melville Street i elewacją frontową na Carroll Street.

Projekt kościoła w stylu neogotyckim był podyktowany pochyłym terenem, co wymagało zbudowania go na dwóch poziomach. Po wybudowaniu mógł pomieścić 650 wiernych. Główne wejście znajduje się na Melville Street, która zapewnia dostęp do parteru, podczas gdy piwnica (zaplanowana jako sale lekcyjne dla szkółki niedzielnej) jest dostępna od wewnątrz lub z Carroll Street przez wieżę.

Prostokątny kościół ma wymiary 92 stóp (28 m) na 61 stóp (19 m) i jest podzielony na nawę główną i dwie nawy boczne. Nawa ma 28 stóp (8,5 m) szerokości i 13 stóp (4,0 m) szerokości naw bocznych. Na każdym rogu kościoła znajduje się blankowana kwadratowa wieża o boku 15 stóp (4,6 m), zakończona kamiennymi wspornikami i strzelistym zwieńczeniem, u podstawy której znajduje się kruchta wejściowa, klatka schodowa i pomieszczenia zakrystii. Sufit ma wysokość 35 stóp (11 m) i jest wyłożony ukośnymi boazeriami z wypustami i rowkami.

Kościół jest zbudowany z cegły na fundamentach z niebieskiego kamienia, z kamiennymi okładzinami Oamaru z narożnymi wieżami z blankami. Ściany zewnętrzne są murowane z pełnej cegły z zaprawy wapiennej (bez pionowych wnęk, które mogłyby działać jako bariera dla wilgoci). Malowany tynk, który został nałożony na oryginalną cegłę, jest liniowany i wyłożony, aby imitować kamieniarkę jesionową. Na północy znajduje się nowoczesne przedłużenie i pokład, który zapewnia dostęp z poziomu Melville Street.

Dach pokryty blachą trapezową o krótkich odcinkach. Na szczytach północnym i południowym zwieńczenia dachu z solniczką św. Andrzeja na południowym.

Nawa główna i nawy boczne wykończone są okładzinami z drewna ułożonego wzdłużnie i ukośnie na pióro, ryflowanie i ryflowanie.

Pod górę od kościoła stoi chata stróża zbudowana z cegły otynkowanej.

Dalsza lektura

•   Betell, Kerry (2011). Dunedin's Kindergarten Pioneers: Kilka nowych historii: Założenie bezpłatnego przedszkola w Dunedin 1879–1890 (PDF) . Dunedin: Uniwersytet Otago. ISBN 978-0-473-20169-2 .

•   Croot, Karol (1999). Kościoły Dunedin przeszłość i teraźniejszość . Dunedin: Stowarzyszenie Osadników Otago. ISBN 978-0-473-03979-0 .

• Eyles, RJ (1986). Rutherford Waddell: Człowiek i parafia . Palmerston North: Presbyterian Historical Society.

• Piercy, Karyn-Maree (2000). Presbyterian Pioneers: the Deaconess Movement, Dunedin, 1900–1920 (BA (z wyróżnieniem)). Uniwersytet Otago.