Konferencja biblijna 1952 (adwentyści)

Konferencja Biblijna z 1952 r. była konferencją Adwentystów Dnia Siódmego w kościele Sligo w Takoma Park w stanie Maryland w dniach 1-13 września 1952 r. W spotkaniu tym uczestniczyło 498 osób z reprezentacją na całym świecie (co najmniej 3 osoby z każdego oddziału Konferencji Generalnej ). Z publikowanych relacji wynika, że ​​na prezentacjach obecnych było średnio 450 osób. Konferencja była drugą dużą konferencją biblijną organizowaną przez adwentystów w XX wieku i kolejnym dużym spotkaniem tego rodzaju po konferencji biblijnej z 1919 roku . Według ówczesnego przewodniczącego Generalnej Konferencji, WH Bransona , spotkania te zostały uznane za „jedno z najważniejszych spotkań w naszej historii”.

Powody zwołania konferencji

W 1943 roku nauczyciele Biblii z college'u Adwentystów Dnia Siódmego utworzyli Stowarzyszenie Badań Biblijnych. Według Raymonda Cottrella, sekretarza wspólnoty, niezrozumienie stosunku grupy do kościoła doprowadziło do jej przerwania i „oficjalnej” Konferencji Biblijnej w 1952 roku.

W lipcowym wydaniu magazynu Ministry z 1952 roku WH Branson , przewodniczący Konferencji Generalnej, wymienił trzy powody konferencji biblijnej:

  1. Od ostatniej konferencji (1919) pojawiło się nowe pokolenie administratorów i nauczycieli Biblii. Konferencja miała na celu zwiększenie skuteczności głoszenia kaznodziei poprzez „nowe podniesienie naszych serc, umysłów i ducha”.
  2. Świat polityczny, społeczny, ekonomiczny i religijny zmienił się w ciągu ostatnich dziesięcioleci. „Pytanie, które powinno nas kiedykolwiek interesować, nie dotyczy tego, czy mamy wielkie i prawdziwe przesłanie, ale czy prezentujemy to przesłanie w jego prawdziwej wielkości”. Wypowiadał się przeciwko konferencjom teologicznym, na których każdy przedstawia to, co w jego oczach jest słuszne, a znakiem rozpoznawczym spotkania jest znak zapytania. „Mamy wielkie prawdy do głoszenia”. Powiedział. „Celem tej konferencji biblijnej jest pomóc nam wszystkim zobaczyć, jak możemy najskuteczniej przedstawiać te ponadczasowe prawdy w tych zmieniających się czasach”.
  3. Kiedy kościół używa reflektora do intensywnego badania i promowania prawd, które już posiada, dostrzega dalsze obszary prawdy. „Dlatego wierzymy, że bezpiecznym i zgodnym z Pismem Świętym sposobem szerzenia przesłania tego ruchu jest poświęcenie pierwszej i większej uwagi podczas tej konferencji wielkim prawdom, które uczyniły nas ludem, oraz nieustanne skupianie uwagi na tych prawdach naprzód w kierunku Nowego Jeruzalem. Ci, którzy zwracają się do nas, powiedzą nam, co światło reflektora objawia im z większą głębią i dystansem do przesłania, które głosimy od ponad wieku”.

Struktura konferencji

Codziennie w południe odbywały się 82 prezentacje z pobożnym wykładem; Programy szabasowe (soboty) były otwarte dla publiczności. Spotkanie rozpoczęło się nabożeństwem komunijnym w piątek po południu i nabożeństwem przebudzeniowym w szabat, prowadzonym przez byłego przewodniczącego Konferencji Generalnej (GC), JL McElhany . Sesjom przewodniczył przewodniczący Generalnej Konferencji, WH Branson , i inni wiceprzewodniczący GC.

Komitet Planowania

Komitet planowania składający się z 23 członków poprosił uczestników o przedstawienie. Potencjalni mówcy zostali poproszeni o napisanie swoich wystąpień i przesłanie ich do komisji. Następnie „głoszono” je (w przeciwieństwie do ich czytania). Tylko w „kilku” przypadkach poproszono osoby o pominięcie pewnych kwestii w przygotowanych prezentacjach, a większość sugestii została udzielona, ​​aby pomóc uniknąć powtórzeń wśród prezenterów. W skład komitetu planistycznego weszli: WH Branson, LK Dickson, ED Dick, HL Rudy, AV Olson, RR Figuhr, WB Ochs, RA Anderson, CL Torrey, DE Rebok, LE Froom, WA Spicer, Glenn Calkins , EE Cossentine , JE Weaver, MV Campbell, LL Moffitt, TH Jemison, WE Read, FD Nichol , ML Rice, FH Yost i CL Bauer.

Przywódcy Adwentystów Dnia Siódmego postawili sobie za cel podwojenie liczby członków kościoła w latach 1950-1953. Dlatego potrzebne było przebudzenie wśród przywódców kościoła, aby pomóc w realizacji tego ewangelizacyjnego celu. Ponadto wierzono, że ponieważ całe nowe pokolenie przywódców „pojawiło się na scenie akcji”, skorzystają z serii spotkań przebudzeniowych skupionych na studiowaniu Biblii. Co więcej, ponowne zbadanie stanowiska doktryny pomogłoby „upewnić się, że przedstawiają one prawdę w sposób najpełniej wyjaśniający znaczenie czasów ” . ponownie zbadać niektóre punkty proroczej ekspozycji.

Najważniejsze i analizy

Kilkakrotnie przemawiał na konferencji Siegfried H. Horn . Rok wcześniej uzyskał stopień doktora. z egiptologii w Instytucie Orientalnym Uniwersytetu w Chicago. Studiował krótko pod kierunkiem Williama F. Albrighta . Dwie prezentacje Horna zostały zachowane jako nagrania dźwiękowe. Dokonał przeglądu odkryć archeologicznych związanych z zapisem biblijnym i opisał ostatnie odkrycia zarówno z zakresu archeologii, jak i paleografii, z których kilka przedstawił naocznych świadków. W pierwszym z dwóch opublikowanych tomów konferencji jego sprawozdanie obejmuje pięćdziesiąt pięć stron.

Kolejny znaczący wykład wygłosił WE Read na temat Armageddonu . Jego wykład przedstawiał dramatyczną zmianę w adwentystycznej eschatologii . Podczas i przed II wojną światową adwentyści interpretowali Armagedon jako bitwę między narodami Wschodu i Zachodu. Read argumentował, że bitwa Armagedonu była zamiast tego bitwą między siłami dobra i zła. Od tego czasu stanowisko to stało się akceptowanym stanowiskiem w denominacji.

Kilka prezentacji dotyczyło ataków krytyków Biblii. Według Francisa D. Nichola , jednego z przywódców konferencji, adwentyści musieli przyjąć „te same pociski, które są w nich ciskane z taką pewnością… [i] z jeszcze większą pewnością odrzucały je w krytyka Biblii”. W tym świetle kilka prezentacji skupiało się na ostatnich odkryciach archeologicznych jako „dowodach na inspirację Biblią”.

Edwarda Heppenstalla na temat Dwóch Przymierzy stały się normatywną interpretacją tego tematu w denominacji do dnia dzisiejszego. Heppenstall podkreślił znaczenie serca w przestrzeganiu Dziesięciu Przykazań , zgodnie z poglądem nauczanym przez Ellen G. White . Pierwsi adwentyści kładli nacisk na legalizm (tj. „bądź posłuszny i żyj”), a na początku XX wieku odczuli wpływ dyspensacjonalistycznego poglądu na przymierza (stare przymierze należało do Starego Testamentu ). Heppenstall ponownie podkreślił przekonanie kościoła, że ​​stare i nowe przymierze są częścią wiecznego przymierza.

Dziedzictwo

Wkrótce po Konferencji Biblijnej Konferencja Generalna założyła Komitet Badań Biblijnych. Ta nowa organizacja została stworzona, aby zachęcać do badań biblijnych i udzielać wskazówek tym, którzy mają nowe idee biblijne. Komitetowi przewodniczył WE Read do 1956 roku i przekształcił się w Instytut Badań Biblijnych .

Według Cottrella Konferencja Biblijna z 1952 roku otworzyła drogę nowym projektom naukowym, takim jak Komentarz biblijny Adwentystów Dnia Siódmego (opublikowany w latach 1953-1957) i Problems in Bible Translation (1954).

Według adwentystycznego historyka Michaela W. Campbella: „Konferencja biblijna z 1952 r. dodatkowo pokazała, że ​​nowe badania biblijne i archeologiczne potwierdziły tradycyjne wierzenia adwentystów. Prezentacje utorowały drogę nowym projektom naukowym, takim jak Komentarz biblijny Adwentystów Dnia Siódmego, a także tom Problemy w tłumaczeniu Biblii (opublikowany w 1954).”

Badania

Zredagowane stenogramy Konferencji z 1952 roku zostały opublikowane jako Fundacja Nasza Firma. Ponadto nagrania Konferencji Biblijnej zostały niedawno zachowane i zdigitalizowane w Archiwach i Zbiorach Specjalnych Uniwersytetu Loma Linda . Są one również dostępne w Adventist Archives.

Zobacz też

Notatki

  1. ^ a b Cottrell 1985 .
  2. _ ^ abc Branson 1952 .
  3. ^ a b Cottrell 1978 .
  4. _ ^ abc Nichol 1952 .
  5. ^ „Historia patriarchów i proroków, Ellen G. White. Rozdział 32: Prawo i przymierza” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 27 grudnia 2014 r . Źródło 2014-12-20 .
  6. ^ „W nowym przymierzu warunki uzyskania życia wiecznego są takie same jak w starym” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 20 grudnia 2014 r . Źródło 20 grudnia 2014 r .
  7. ^ Protokoły Komitetu Konferencji Generalnej 1952 .
  8. Bibliografia _ _
  9. ^ Fundacja naszej firmy 1953 .
  10. ^ Nagranie audio 1952 .

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=1952_Bible_Conference_(Adventist)&oldid=1141656233 ”