Konstancji Skirmuntt

Konstancji Skirmuntt

Konstancja Skirmunttt (również Konstancja Skirmunttówna , litewska : Konstancija Skirmuntaitė ; 1851–1934) była historykiem polsko-litewskim -amatorem , członkiem ruchu Krajowców , który chciał zachować podwójną tożsamość polsko-litewską. Urodzona w rodzinie szlacheckiej o głębokich korzeniach w byłym Wielkim Księstwie Litewskim , Skirmuntt spędziła większość życia w Pińsku lub w jego pobliżu . Bez formalnego wykształcenia historycznego napisała cztery główne dzieła historyczne, które romantyzowały i idealizował przeszłość. Napisane łatwym i przystępnym językiem, stały się popularne. Publikowała także w prasie polskiej i litewskiej artykuły poruszające kwestie tożsamości polsko-litewskiej. Popierała litewskie odrodzenie narodowe , ale sprzeciwiała się nacjonalizmowi zarówno litewskiemu, jak i polskiemu. Po I wojnie światowej publikowała krytykę II RP , jej polityki i stosunku do mniejszości narodowych .

Biografia

Skirmuntt urodził się w 1851 roku w Kołodnaje [ be ] w Pińskim Ujezdzie w guberni mińskiej Cesarstwa Rosyjskiego ( dzisiejszy obwód stoliński Białorusi ). Jej rodzina miejscowych szlachciców prześledziła swój rodowód do XIII wieku. Jej matka, Helena Skirmunt , była malarką i rzeźbiarką. Jak wiele innych dzieci szlacheckich, Skirmuntt był kształcony w domu przez wychowawców. Oboje jej rodzice poparli powstanie styczniowe 1863 aresztowany i zesłany do Rosji. Dzieci pozostawiono pod opieką starzejącej się babci, która wysłała Skirmutta na studia do Kalisza . W 1869 r., kiedy jej rodzice zostali zwolnieni z wygnania, Skirmuntt towarzyszył im na Krymie . Pozostawiła po sobie barwny i imponujący opis swoich podróży po Krymie, ze szczególnym uwzględnieniem miejscowych jaskiń oraz tzw. „jaskiniowych miast i klasztorów”. Wróciła po śmierci matki w 1874 r. i mieszkała w Pińsku aż do śmierci w 1934 r. Nie wyszła za mąż i nie miała dzieci.

Pracuje

Jej pierwsza praca dotycząca historii Litwy została opublikowana pod pseudonimem Pojata w 1886 r. W latach 1897–1909 opublikowała trzytomowe dzieło o pradziejach i wczesnohistorycznych dziejach Litwy. Romantyzowała i idealizowała przeszłość, wychwalała i gloryfikowała różnych wielkich książąt (zwłaszcza wielkiego księcia Witolda ), krytykowała Jagiełłę , oczerniała Zakon Krzyżacki . Jej książki były pisane przystępnym językiem i tłumaczone na język litewski, ciesząc się dużą popularnością wśród działaczy Litewskiego Odrodzenia Narodowego . Pisała także liczne artykuły o tematyce politycznej i etnicznej do prasy polskiej i litewskiej, m.in. Kraj , Przegląd Wileński , Kurier Wileński , Litwa , często pod pseudonimem Futurus. W latach 1907 i 1913 ukazały się dwa zbiory jej artykułów. Korespondowała z Elizą Orzeszkową , polską pisarką pozytywistyczną.

Za rządów premiera Piotra Stołypina udało jej się ochronić przed zniszczeniem kościół katolicki w podpińskiej wsi Haradziszcze. W 1910 wraz z Marianem Zdziechowskim bezskutecznie zabiegała o sprowadzenie delegacji litewskiej na obchody 500-lecia bitwy pod Grunwaldem w Krakowie . W latach 1911–1912 bezskutecznie zabiegała o wydział litewski na Uniwersytecie Jagiellońskim . Za swoją pracę i wysiłki została odznaczona przez Watykan Pro Ecclesia et Pontifice oraz an doktorat honoris causa Uniwersytetu Witolda Wielkiego .

Poglądy polityczne

Skirmuntt wspierała litewskie odrodzenie narodowe i korespondowała z działaczami litewskimi, takimi jak Jonas Basanavičius i Adomas Jakštas, ale nie popierała ani litewskiego, ani polskiego nacjonalizmu. Identyfikowała się jako Litwinka, ale mówiła po polsku i popierała unię Polski z Litwą w historycznych tradycjach Rzeczypospolitej Obojga Narodów (patrz: Krajowcy ). W 1914 roku wydała 10-stronicową litewskojęzyczną broszurę Nosce te ipsum , w której skrytykowała podział na „my” i „oni” wyłącznie na podstawie języka – ubolewała nad faktem, że Litwini odrzucili poetę Adama Mickiewicza czy kompozytora Stanisława Moniuszki tylko dlatego, że pisali po polsku. Chociaż jej prace historyczne cieszyły się popularnością, spotkała się z krytyką i była odrzucana zarówno przez Polaków (którzy uważali ją za „separatystkę”), jak i Litwinów (którzy nie uważali jej za prawdziwą Litwinkę). w liście do Basanavičiusa nazwała siebie „ ostatnim Mohikaninem ”.

Po I wojnie światowej Pińsk znalazł się w granicach II RP . Krytykowała bunt Żeligowskiego (w wyniku którego Polska odebrała Litwie Wilno ) i polską politykę wobec mniejszości narodowych . Zaapelowała do Polski o zrozumienie i szacunek dla mieszkających na Kresach ludzi innej narodowości i kultury niż Polacy. Wyraziła te poglądy w wydanej w 1925 roku Idei jagiellońskiej a polityce kresowej oraz w broszurze Kwestja zasad opublikowana w 1933 r. Jednocześnie krytykowała rząd litewski za podpisanie sowiecko-litewskiego traktatu pokojowego w 1920 r. czy Zgromadzenie Ustawodawcze Litwy za rozpoczęcie reformy rolnej, znacjonalizującej ziemie szlacheckie.

Bibliografia

Jej główne prace to:

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Konstancja_Skirmuntt&oldid=1124448397 ”