Kontakaiika

Kontakaiika
Κοντακαίικα
A view of the village.jpg
Współrzędne Współrzędne :
Kontakaiika is located in Greece
Kontakaiika
Kontakaiika :
Kraj Grecja
Region administracyjny Morze Egejskie Północne
Jednostka regionalna Samos
Miasto Zachodnie Samos
Jednostka miejska Karlowasi
Podniesienie
 150 m (490 stóp)
Populacja
 (2011)
• Całkowity 962
Strefa czasowa UTC+2 ( EET )
• Lato ( DST ) UTC+3 ( EEST )
Kod pocztowy
83200
numery kierunkowe +22730

Kontakaiika ( grecki : Κοντακαίικα , znany również jako Kontakeika ) to grecka wioska w północno-zachodniej części Samos , 5 km od Karlovasi . Wieś należy do gminy West Samos . Według spisu z 2011 roku wieś liczy 962 mieszkańców.

Tuż przed skrzyżowaniem dróg prowadzących do wsi

Pochodzenie i nazewnictwo

Po połowie XV wieku wyspa Samos została niemal całkowicie opuszczona przez jej mieszkańców. Ale nędza i cierpienie zaczęły się wcześniej. Najazdy tureckich i arabskich piratów uczyniły życie nie do zniesienia. Niszczycielska presja wywierana na ludność wyspy doprowadziła do jej stopniowego wyludnienia.

Mieszkańcy szukali schronienia na wyspach takich jak Mitylena i Chios , ale także na przeciwległym wybrzeżu Azji Mniejszej .

Opuszczenie wyspy sprawiło, że pozostali na niej mieszkańcy zamieszkali na terenach niedostępnych, niewidocznych od strony morza.

Porzucono uprawy, a wyspa wyglądała teraz jak dzikie miejsce z bujną roślinnością. Po połowie XVI wieku, w ramach szerszej polityki na Morzu Egejskim, Turcy starali się ponownie zaludnić wyspę z potomków dawnych mieszkańców lub od młodych, zupełnie obcych dla wyspy mieszkańców.

W ten sposób Grecy z całej Grecji zaczęli przybywać na Samos. Z Mityleny , wybrzeży Azji Mniejszej , Peloponezu , Chios i innych miejsc. Jeden z tych młodych mieszkańców, według Stamatiadisa, przybył z wyspy Kos około 1750 roku. W „Samiaka” Stamatiadis wspomina, co następuje: Kontakaiika i najlepsza Kotakaiika znajdują się na żyznym wzgórzu 150 metrów nad poziomem morza. Zgodnie z tradycją , w 1750 r. z Kos przybył George Kotis i po wykupieniu ziem zaczął je uprawiać. Później jego synowie ożenili się z kobietami z pobliskiej wsi Fourni (dzisiejsza Ydroussa), sprowadzili je do posiadłości ojca, zbudowali tu swoje domy i jako pierwsi mieszkańcy wsi otrzymali imię Kotakaiika lub Kontakaiika z dodatkiem „n”, kiedy wymawianie słowa. Współcześni mieszkańcy, jeśli chodzi o pochodzenie nazwy wsi, wymieniają jako pierwszego mieszkańca Kontakis, inni jako kogoś z Kontakiotis, a jeszcze inni zgadzają się ze stanowiskiem Stamatiadisa.

Zamek

Jak widzieliśmy wcześniej w okresie historycznym, od 1475 do 1573 rne. piraci dokonywali powtarzających się rabunków na wyspie . W rezultacie wyspa była prawie wyludniona. Nieliczni pozostali mieszkańcy nie mieli nadziei na przeżycie, żyjąc na terenach nizinnych, widocznych dla piratów. W ten sposób znaleziono rozwiązanie zasiedlenia stromych terenów, niewidocznych od strony morza. Miejsca te stały się znane jako Zamki lub Małe Zamki. Zamki powstawały i były zamieszkane głównie po północnej stronie wyspy, na przykład w pobliżu dzisiejszej Avlakii, w pobliżu Vourliotes iw pobliżu naszej wioski.

Główne cechy zamku były wspólne dla większości z nich. Mówimy więc zawsze o stromych, niedostępnych miejscach, do których prowadzi tylko jedna droga. Wokół nich zbudowano mury chroniące mieszkańców, natomiast na głównym terenie znajdowały się zbiorniki na wodę deszczową , chaty mieszkańców oraz kościół.

W pobliżu zamku musiały znajdować się grunty orne, aby mieszkańcy mogli produkować głównie warzywa na podstawowe potrzeby żywieniowe.

Góra w pobliżu wsi

Dla ich obrony i szybkiego powiadamiania w przypadku piratów, mieszkańcy umieścili strażników. Strażnicy ze swoich willi, swoich obserwatoriów, cały dzień wpatrywali się w morze i alarmowali w każdy możliwy sposób, głównie rozpalając ogniska, aby mieszkańcy mogli szybko wrócić do Zamku i zabezpieczyć jego zwykle mocne i trwałe wrota. znajdowały się wówczas z dala od Zamku, spieszyły do ​​schronienia w miejscach, które już znały i były przeznaczone do pogotowia ratunkowego.

Kritikidis w swoim traktacie O spustoszeniu i otwartości Samos stwierdza, że ​​w Kastrovouni w Kontakaiika zbudowano 350 domów i 2 świątynie.

Kontakaiika jest wówczas potencjalną stolicą Samos, a także siedzibą gubernatora i biskupa wyspy.

Zobaczmy, co Stamatiadis mówi w swojej „Samiace” o Zamku naszej wioski: Na zachód od Kontakaiki i na wysokości 950 metrów wznosi się Kastrovouni, na szczycie którego zachowały się starożytne zbiorniki wodne oraz ruiny murów i zatoczek, które świadczą o tym, że kiedyś tam była tu forteca. Miejscowi twierdzą, że twierdza została zbudowana w latach, gdy wyspą rządzili Genueńczycy. W okolicy znaleziono także płaskorzeźbę przedstawiającą mężczyznę i kobietę siedzących na stołku naprzeciw trójnogu. Niemal pośrodku płaskowyżu, który tworzy się na Kastrovouni, zachowały się ruiny kościoła Agios Nikolaos, o którym uproszczeni mieszkańcy opowiadają „wiele fal ignorancji i przesądów. Istnienie Zamku nie zostało zauważone przez piratów, aż pewnego dnia starsza kobieta, mieszkanka Zamku, zeszła u podnóża wzgórza, w obecnym rejonie Świętej Trójcy. Piraci ją tam aresztowali i po torturach od niej dowiedzieli się o istnieniu Zamku i drodze, która do niego prowadziła, z Wioski Królewskiej. Po tym nastąpił niespodziewany atak piratów i zniszczenie Zamku.

Wiele lat później Stamatiadis opisał zamek naszej wioski, odkryto także ruiny drugiego kościoła, Agios Konstantinos. Wielu mieszkańców naszej wsi do dziś udaje się w to miejsce na pielgrzymkę w dni wielkanocne, gdzie działają zamkowe kościoły.

Historia

Wkład mieszkańców naszej wioski w wydarzenia historyczne, które okupowały wyspę Samos i ogólnie Grecję, jest niezapomniany.

Utrwaliliśmy świadectwa historyczne o udziale wsi w walkach ojczyzny o trzy wielkie walki:

6 czerwca 1834 r. mieszkańcy Samos wysłali do Turków dwa odważne i dumne listy, w których wyraźnie zaznaczono, że Samos nie podda się sułtanowi . Żarliwe pragnienie zjednoczenia wyspy z resztą Grecji, która właśnie została ogłoszona niepodległym państwem, mieszkańcy naszej wioski podpisują również Hasabey, dowódca floty tureckiej, który przybył na wyspę w kwietniu 1834.

Podczas wojen bałkańskich w latach 1912-1913 wieś wydała wielu wojowników, którzy z tego powodu wyruszyli z wyspy i przybyli do cierpiącej Macedonii , łącząc swoje ciała z ciałami wojowników macedońskich. Bohater na placu naszej wsi stanął ku czci poległych Kontakiotów w walce o wyzwolenie Macedonii.

W jego kolumnie znajdują się wojownicy wioski: Alexios Markou, Andreas Margaronis, Konstantinos Haritou, Stavros Karaggiaouris, Prodromos Kotakis, Nikolaos Pothas, Konstantinos Lambrou, Elias Christodoulou, Emmanouillon Antoniou, Antoniou Stanoulou, Konstantinos Hatzitoulis Elias Pothas.

W czasie II wojny światowej wyspa Samos podążała losami naszej podbitej ojczyzny. Na wyspie nie było bitew o jej podbój. Historycy zazwyczaj podają, że ani jeden karabin nie spadł, ale został przekazany włoskiej administracji w niejasnych okolicznościach historycznych.

Jednak zima 1941-1942, kiedy wyspa znalazła się pod włoską okupacją, doprowadziła Samijczyków do rozpaczy, a śmierć głodowa mieszkańców nie miała precedensu. Głód, choroby i widok włoskiego zdobywcy obudziły mieszkańców wyspy.

Nie minęło dużo czasu, zanim grecki ruch oporu został zorganizowany w górach środkowego i zachodniego, głównie Samos, gdzie góry Karvounis i Kerkis mogły zapewnić Grekom potrzebny zasięg. Nasza wieś znalazła się więc w strefie wydarzeń ruchu oporu. Osiedliła się tu grupa bojowników, a po walkach wieś została zajęta przez wojska włoskie. 8 września 1943 r. mocarstwa sprzymierzone i Włochy podpisały rozejm na Samos.

Nadzór nad wyspą przechodzi w ręce Brytyjczyków, podczas gdy dowództwo greckich partyzantów ponownie ustanawia w naszej wiosce kompanię żołnierzy jako milicję, której głównym celem jest zachowanie porządku i bezpieczeństwa ludności.

Jednak czas na uwolnienie jeszcze nie nadszedł. 17 listopada 1943 r. Niemcy brutalnie zbombardowali Vathi i Pitagorion.

Wojska greckie, składające się z żołnierzy Świętego Korpusu i partyzantów EAM, wraz z dużą populacją ludności cywilnej i niewielką liczbą żołnierzy angielskich, opuszczają wyspę i pozostawiają ją w rękach Niemców. Niemcy aresztowali i rozstrzelali żołnierzy włoskich, którzy sprzeciwiali się faszystowskim Włochom i stanęli po stronie Greków.

Jedna taka egzekucja miała miejsce w Ag. Dimitriosa w Kontakaiika. W końcu we wrześniu 1944 roku niemieckie wojska okupacyjne wycofały się, a wyspiarze odetchnęli z ulgą.

Demografia i osadnictwo

Małe domy we wsi
Drogi wewnątrz wsi

Liczby mówią o historii wsi i jej osad.

Kiedy bada się historyczną obecność wsi, nie ma luksusu pominięcia ważnych elementów ewolucji populacji w ostatnich dziesięcioleciach i stuleciach, które odkrywa.

Poszukując więc takich danych, znajdujemy pierwszą wzmiankę o mieszkańcach wsi z 1828 roku.

W tym roku wieś liczy 272 rdzennych mieszkańców. Spośród nich 138 to mężczyźni, a 134 to kobiety. We wsi mieszkało wówczas 25 mieszkańców, co zwiększyło liczbę ludności do 297 osób. We wsi zbudowano 84 domy, był młyn oliwny i młyn.

Tuż przed 1890 r. we wsi było 806 stałych mieszkańców, w tym 155 mężczyzn, 178 kobiet i 473 dzieci, 258 chłopców i 215 dziewcząt. Wieś liczyła 176 rodzin, wybudowano 188 domów.

Ważne informacje pisemne o historycznym występowaniu wsi czerpiemy z oficjalnego spisu ludności z 1920 r. Spis ten jest pierwszym oficjalnym spisem przeprowadzonym przez państwo greckie na wyspie. Populacja Kontakaików liczyła 1197 osób, w tym 540 mężczyzn i 657 kobiet. Oprócz wsi głównej w spisie tym wymieniono 14 osad, którymi są:

  • Święty Demetriusz
  • Święty Mikołaj
  • talasyny
  • Kato Kalivia
  • Koliobetsides
  • Cosmasmades
  • Houvardades
  • Makraioi
  • makroglidy
  • Manoloukides
  • hatziantonidy
  • Hatzipanagiotydy i
  • Hatzistamoulides

A osiem lat po spisie powszechnym z 1928 r. oprócz wsi głównej odnotowano 18 osad. Nie ma już wzmianek o osadzie Makraioi, natomiast pojawiają się osady:

  • kariotakidy
  • Kastanidy
  • Matsoukides i
  • chromidy

Ogólna liczba mieszkańców według tego spisu wzrosła do 1365, w tym 680 mężczyzn i 685 kobiet.

Kolejny spis ludności na wyspie w 1940 roku pokazuje 1464 mieszkańców wsi, z czego 740 to mężczyźni, a 724 to kobiety. Niestety, począwszy od tego spisu nie ma żadnej wzmianki o zasiedleniu wsi, tak że dziś znamy dokładnie ewolucję każdego z nich. W tym roku wieś ma największą liczbę ludności w swoim historycznym przebiegu.

Według spisu z 1951 r. wieś liczy 1183 mieszkańców, w tym 552 mężczyzn i 631 kobiet. Nową dodaną statystyką jest gęstość zaludnienia na kilometr kwadratowy. Tym samym w tym roku na km kw. przypada 147,88 mieszkańców.

Z posiadanych przez nas danych ze spisów powszechnych z 1961 i 1971 roku warto zauważyć, że wieś liczyła odpowiednio 1092 mieszkańców w 1961 roku i 818 w 1971 roku.

Ze spisu powszechnego z 1981 r. czerpiemy znacznie więcej informacji o wsi i warunkach życia jej mieszkańców. Ich liczba w tym roku to 825. Rozkład ludności według wieku, na próbie 670 osób, pokazuje, że większość populacji jest w wieku od 19 do 64 lat (360 osób), a następnie mieszkańcy do 18 roku życia (180 osób) i mieszkańców powyżej 64 roku życia. (130 osób). Z tej samej próby mieszkańców 540 ma co najmniej umiejętność czytania i pisania, 20 to co najmniej absolwenci szkół średnich, a 50 to analfabeci. W 460 normalnych domach we wsi 160 nie ma prądu, 360 nie ma łazienki, 390 nie ma centralnego ogrzewania, 30 nie ma kuchni, 100 nie ma wodociągu i 130 nie ma kanalizacji.

Wieś zajmuje powierzchnię 8300 akrów, z czego 2500 arów to tereny uprawne, 4300 arów to prywatne pastwiska, 1300 arów to lasy, a 200 arów to tereny zasiedlone.

Podczas spisu powszechnego z 1991 r. Urząd Statystyczny przeprowadził bardzo systematyczny spis i ewidencję mieszkańców i ich domów, z których wyłania się wiele informacji o życiu mieszkańców w czasach bliskich naszym latom.

Populacja w tym spisie wynosiła 888, z czego 431 to mężczyźni, a 457 to kobiety. Dokładny rozkład ludności ze względu na wiek przedstawia się następująco:

  • 0–14 lat: 192 osoby
  • 15–29 lat: 185 osób
  • 30–44 lata: 142 osoby
  • 45–64 lata: 219 osób
  • 65 lat i więcej: 150 osób

Spośród 888 mieszkańców 284 było aktywnych finansowo, z czego 151 pracowało na własny rachunek, a 105 było zatrudnionych. Rozkład ludności czynnej zawodowo według zawodów przedstawiał się następująco:

  • 100 zajmowało się rolnictwem, hodowlą zwierząt i rybołówstwem.
  • 51 zajmowało się budownictwem.
  • 43 zajmowało się handlem, naprawami, hotelami lub restauracjami.
  • 26 było zaangażowanych w przemysł wytwórczy.
  • W różnych usługach pracowało 24 mieszkańców.
  • Transportem, magazynowaniem i komunikacją zajmowało się 20 mieszkańców.
  • 2 mieszkańców podano jako młodych.
  • 1 mieszkaniec pracował w branży elektrycznej, gazowej i wodociągowej, natomiast
  • 17 mieszkańców nie deklarowało prowadzenia działalności gospodarczej.

Oprócz liczby mieszkańców i danych o potencjale bytowym wsi, dysponujemy również bogatymi danymi o gospodarstwach domowych i zabudowie wsi.

Zarejestrowano 318 gospodarstw domowych, w tym:

  • Wszyscy mieli kuchnię
  • 313 elektryczny
  • 173 tel
  • 219 kąpiel
  • 314 zaopatrzenie w wodę
  • 31 centralne ogrzewanie
  • 235 miał toaletę i
  • 225 zostało osuszonych

Podczas spisu powszechnego z 1991 r. policzono również zabudowę wsi. Naliczono 709 budynków, w tym:

  • 483 to domy
  • 15 kościołów i klasztorów
  • 3 to hotele
  • 10 fabryk i warsztatów
  • 1 budynek szkolny
  • 16 sklepów i biur
  • 13 stacji (parking) i wreszcie
  • 168 budynków zadeklarowanych do innych celów

Jeśli chodzi o rok powstania odnotowanych budynków, to większość z nich powstała w latach 1919-1945, następnie w latach 1946-1960, następnie budynki wzniesione przed 1919 rokiem, budynki w latach 1971-1980 i wreszcie budynki z lat 1961-1970 i wreszcie budynki z lat 1981-1991.

Jak wynika ze starożytności budowli, materiałami użytymi do budowy 411 z nich był kamień, w 245 budynkach użyto cegły i betonu, natomiast pozostałe budowle wykonano z bloczków betonowych, drewna i innych materiałów.

Ostatecznie według ostatniego spisu z 2001 roku wieś liczy 906 mieszkańców.

Większość osad we wsi została opuszczona, inne zostały włączone do głównej wsi. Istnieją również przypadki, w których nowe domy zostały zbudowane w pobliżu zrujnowanych domów opuszczonych osad. Przyczyny ich porzucenia nie należy upatrywać w zmniejszeniu liczby ludności, z tego prostego powodu, że liczba ludności wsi nie zmniejszyła się na przestrzeni dziesięcioleci, ale nie w takim stopniu, w jakim zmniejszyła się liczba ludności wiejskiej w pozostałej części Grecji.

Wystarczy spojrzeć na spis ludności z 1920 r. (1197 mieszkańców) i niedawny z 2001 r. (906 mieszkańców) (DECYZJA 2011), aby zrozumieć stałą obecność mieszkańców wsi. Powodem powstania osad była przede wszystkim potrzeba zamieszkania wielu mieszkańców blisko swoich upraw, aby w jak największym stopniu ułatwić im i tak już wyczerpującą codzienność.

Szkoła Podstawowa

Zgodnie z protokołem londyńskim Samos zostało ogłoszone hegemonem. Panowanie wyspy trwało od 1834 do 1912 roku. Pierwszy władca Samos, Stefanos Vogoridis, wysłał swojego komisarza Alexiosa Fotiadisa, aby proklamował prace II Zgromadzenia Ogólnego Samii w dniu 5.02.1837. Na tym zgromadzeniu postanowiono założyć na wyspie pięć szkół greckich:

  • W porcie Vathi
  • Do Vourliotów
  • w Karlovassich
  • W Marathokampos i
  • w Hora

Kościoły i kaplice

Kaplica na terenie wsi

Niewątpliwie kościoły i kaplice niewątpliwie zajmują ważne miejsce w zabudowie wsi. Można nawet powiedzieć, że może być nieproporcjonalnie duża w stosunku do liczby mieszkańców. Pewne jest, że ich istnienie świadczy o intensywnym poczuciu religijnym, którym oddycha wioska. W rzeczywistości wiele z nich to zabytkowe budynki o wyjątkowym stylu dla całej wyspy. Oto kilka krótkich informacji o kościołach i kaplicach wsi:

  • Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny
  • Agios Dimitrios
  • Agios Nikolaos
  • Prorok Eliasz
  • Agios Dimitrios
  • Przemienienie Zbawiciela
  • Świątynia Świętego Krzyża
  • Św. Anny i Wszystkich Świętych
  • Dochód Marii Panny
  • Święty Jerzy
  • Agioi Anargyroi
  • Agios Ioannis Theologos
  • Święty Nektarios
  • Św. Katarzyna
  1. Bibliografia _ _ _ _ Grecki Urząd Statystyczny.
  2. Bibliografia _ _ _ Σαμιακά ήτοι ιστορία της νήσου Σάμου από των αρχαιοτάτων χρόνων μέχρι των καθ ημάς. Τόμος πρώτος / υπό Επαμεινώνδου Ι. Σταματιάδου . Αθήνησι: Τύποις Π. Α. Σακελλαρίου, 1862.
  3. ^ Κρητικίδης, Eμμανουήλ (1982). Τοπογραφία αρχαία και σημερινή της Σάμου . Αθήνα: Βιβλιοπ. Νότη Καραβία.
  4. ^ Κρητικίδης, Εμμανουήλ (1985). Πραγματεία περί της ερημώσεως και του συνοικισμού της Σάμου . ΑΘΗΝΑ: Βιβλιοπωλείο Ν.Δ. Καραβία.
  5. ^ Ζαφείρης, Γιάννης (1962). Η Κατοχή Και Η Εθνική Αντίσταση Στη Σάμο 1941-1944 . Αθήνα.
  6. ^ Διακογιάννης, Παύλος (1989). Η παιδεία στη Σάμο : Από την Τουρκοκρατία μέχρι σήμερα . Αθήνα: Σύλλογος προς Διάδοσιν Ὠφελίμων Βιβλίων.
  7. ^ Παπαϊωάννου, Kωνσταντίνος (1997). ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΚΑΙ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΣΑΜΟΥ . Σάμος: Πνευματικό Ίδρυμα Σάμου "Νικόλαος Δημητρίου".

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kontakaiika&oldid=1042693256 ”