Kryminologia pozytywna

Kryminologia pozytywna opiera się na założeniu, że integracja i pozytywne wpływy życiowe, które pomagają jednostkom w rozwoju osobistym i społecznym, doprowadzą do zmniejszenia ryzyka zachowań przestępczych i lepszego powrotu do zdrowia przestępców. Integracja działa na trzech poziomach: interpersonalnym, intrapersonalnym i duchowym. Pozytywne wpływy obejmują udział w programach zdrowienia, takich jak te dotyczące zaburzeń związanych z używaniem substancji . Czynniki, które mogą utrudniać rozwój, obejmują długotrwały wzorzec działalności przestępczej, poważne niekorzystne zdarzenia życiowe i przewlekłe choroby psychiczne.

Historia

Termin „kryminologia pozytywna” został po raz pierwszy wprowadzony przez Natti Ronel i jego zespół badawczy na Uniwersytecie Bar-Ilan w Izraelu. W związku z tym reprezentuje szeroką perspektywę, która obejmuje kilka istniejących modeli i teorii. Opiera się częściowo na kryminologii przywracania pokoju i psychologii pozytywnej i odnosi się do znanych i akceptowanych modeli, takich jak sprawiedliwość naprawcza .

Socjalista Enrico Ferri przedstawił swoją teorię przestępczości pozytywnej, która opierała się na eliminowaniu zachowań aspołecznych zgodnie z „ nauką o społeczeństwie, podejmującą się zadania wyeliminowania przestępczości” podczas trzech wykładów w Neapolu we Włoszech w 1901 r. Ferri uważał, że zamiast karać przestępstwa powinny być karane sankcjami społecznymi , proporcjonalnymi do stopnia zagrożenia czynu przestępczego i ryzyka dla społeczeństwa. On i inni determiniści , jak Baruch Spinoza , unikał koncepcji moralnej winy i odpowiedzialności. Natomiast libertarianie, jak Immanuel Kant z XVIII wieku, wierzyli w koncepcję moralności, która może podlegać zmianom. W XIX wieku istnieli także socjologowie , którzy uważali, że skuteczne zwalczanie przestępczości obejmuje poprawę zdrowia i dobrobytu społeczeństwa oraz eliminację ubóstwa.

Leczenie i rehabilitacja

Programy leczenia oparte na sile

W ostatnich latach opracowano różne programy resocjalizacji skazanych , w środowisku iw zakładzie karnym, oparte na zasadach podejścia poznawczo-behawioralnego, najczęściej realizowane w środowisku grupowym. Programy te uznawane są za formę terapii opartej na sile, ze względu na nacisk na rozwijane umiejętności osobiste, interpersonalne i społeczne, które umożliwiają uczestnikom nabycie prospołecznego stylu życia, co może również zmniejszyć potrzebę zachowań dewiacyjnych. Założeniem tych programów jest to, że ci, którzy pracują nad nabyciem nowych pozytywnych umiejętności, a nie tylko unikaniem negatywnych zachowań, osiągną lepsze wyniki i będą w stanie utrzymać pozytywne efekty na dłuższą metę. Ostatnie badania wykazały ich skuteczność w redukcji recydywy wśród zwolnionych przestępców.

Model dobrego życia

Model dobrego życia (GLM), po raz pierwszy zaproponowany przez Warda i Stewarta, a następnie rozwinięty przez Warda i współpracowników, jest opartym na mocnych stronach podejściem do resocjalizacji przestępców, które odpowiada na szczególne zainteresowania, zdolności i aspiracje przestępców. Kieruje również praktyków, aby wyraźnie konstruowali plany interwencji, które pomogą przestępcom zdobyć zdolności do osiągnięcia rzeczy, które mają dla nich osobiste znaczenie. Zakłada, że ​​wszyscy ludzie mają podobne aspiracje i potrzeby oraz że jednym z głównych obowiązków rodziców, nauczycieli i szerszej społeczności jest pomoc każdemu z nas w zdobyciu narzędzi niezbędnych do samodzielnego poruszania się po świecie.

Zachowania przestępcze pojawiają się, gdy jednostkom brakuje wewnętrznych i zewnętrznych zasobów niezbędnych do zaspokojenia ich wartości za pomocą środków prospołecznych lub gdy pojedyncza aspiracja lub potrzeba jest ceniona wyłącznie ponad wszystkimi innymi aspiracjami lub potrzebami. Innymi słowy, zachowanie przestępcze stanowi nieprzystosowaną próbę spełnienia wartości życiowych lub skupienie się na jednej konkretnej wartości życiowej.

Przestępcy, podobnie jak wszyscy ludzie, cenią pewne stany umysłu, cechy osobiste i doświadczenia, które są zdefiniowane w GLM jako dobra podstawowe. Po obszernym przeglądzie psychologicznych , społecznych, biologicznych i antropologicznych Ward i współpracownicy zaproponowali jedenaście klas dóbr podstawowych: (1) życie (w tym zdrowe życie i funkcjonowanie), (2) wiedza , (3) doskonałość w zabawie, (4) doskonałość w pracy (w tym mistrzowskie doświadczenia), (5) doskonałość w sprawczości (tj. autonomia i samokierowanie), (6) spokój wewnętrzny (tj. wolność od emocjonalnego zamieszania i stresu ), (7) przyjaźń (w tym relacje intymne, romantyczne i rodzinne), (8) wspólnota , (9) duchowość (w szerokim znaczeniu odnajdywania sensu i celu w życiu), (10) szczęście, (11) kreatywność . Chociaż zakłada się, że wszyscy ludzie do pewnego stopnia poszukują wszystkich dóbr podstawowych, wagi lub priorytety nadane poszczególnym dobrom podstawowym odzwierciedlają wartości i priorytety życiowe przestępcy. Co więcej, istnienie wielu praktycznych tożsamości, opartych na przykład na rolach rodzinnych (np. rodzic), pracy (np. psycholog) i czasie wolnym (np. gracz rugby) oznacza, że ​​jednostka może czerpać z różnych źródeł wartości. w różnych kontekstach, w zależności od normatywnych wartości leżących u podstaw każdej praktycznej tożsamości. Dobra instrumentalne, czyli dobra drugorzędne, dostarczają konkretnych środków zabezpieczania dóbr podstawowych i przybierają formę celów podejścia.

Terapia egzystencjalna

Główny artykuł: Terapia egzystencjalna

Terapia egzystencjalna opiera się na założeniu, że na życie człowieka wpływa kilka czynników, takich jak kultura i biologia, oraz że główne problemy, jakich doświadczają ludzie, wynikają z izolacji, niepokoju, rozpaczy i samotności. Celem terapii jest rozwijanie umiejętności dokonywania dobrych wyborów życiowych i wykorzystywania pozytywnych sił – takich jak miłość, autentyczność i kreatywność – do tworzenia sensownego życia. Viktor Frankl , psychiatra i autor książki Man's Search for Meaning , powiedział, że według badań istnieje korelacja między brakiem sensu życia a depresją, uzależnieniami i zachowaniami przestępczymi. Ludzie, którzy nie mają poczucia sensu życia, są podatni na neurotyczne kompulsje i obsesje, nudę, materializm, nienawiść, władzę i hedonistyczne przyjemności. Zamiast skupiać się na przeszłości lub przyszłości, terapia egzystencjalna koncentruje się na teraźniejszości i relacji z samym sobą, poprzez bycie świadomym swoich uczuć, relaksacji i innych form terapii oraz uczenia się bezpośredniego radzenia sobie z problemami.

Programy jogi i medytacji

jogi i medytacji były stosowane w zakładach poprawczych w celu promowania refleksji, uważności i cierpliwości oraz zmniejszania stresu w środowisku, które jest wylęgarnią przemocy i negatywnego myślenia. Program jogi został ustanowiony w Stanach Zjednoczonych w więzieniu stanowym San Quentin w 2002 roku przez Jamesa Foxa. Sformalizowany później jako Projekt Jogi Więziennej, uczy asan , pranayamy i medytacji – oraz tego, jak trenować umysł, aby nie był reaktywny – co pomaga jednostkom radzić sobie z przeszłymi traumami i rozwijać bardziej produktywne wzorce zachowań. Ponad 100 więzień i więzień w Stanach Zjednoczonych powieliło programy Prison Yoga Project. Steven Belenko, profesor z Temple University twierdzi, że lekcje jogi i medytacji mogłyby być dostarczane za pośrednictwem płyt DVD, co byłoby stosunkowo niedrogim rozwiązaniem dla więzień.

Grupy samopomocy i program 12 kroków

Jednym z najpopularniejszych podejść w świecie zachodnim do samozmiany w dziedzinie uzależnień jest program dwunastu kroków . Grupy samopomocy w ogóle, aw szczególności programy dwunastu kroków , które kładą nacisk na przemianę duchową i moralną, reprezentują inny aspekt kryminologii pozytywnej. Grupy służą jako miejsce uczenia się i praktykowania nowych zachowań i wartości, obok rozwoju duchowego. Badania przeprowadzone wśród osób uzależnionych, które uczestniczyły w programie dwunastu kroków oraz Anonimowych Alkoholików (AA) i Anonimowych Narkomanów (NA) grupy samopomocy i samopomocy zidentyfikowały kilka elementów terapeutycznych, które pomogły uzależnionym w procesie zdrowienia, w tym zmianę postrzegania życia i odnalezienie nowego, szlachetnego sensu życia, duchowe przebudzenie poprzez wiarę w siłę wyższą, która im pomaga powstrzymanie się od substancji psychoaktywnych, przekształcenie złości i urazy w przebaczenie oraz zasponsorowanie drugiej osoby w procesie zdrowienia. Według Ronela (1998) organizacje samopomocowe, takie jak NA, stanowią pomost do wyzdrowienia, łączący subkulturę narkotykową z ogólną kulturą dominującą.

Program dwunastu kroków powstał w AA, a następnie został przyjęty przez inne organizacje samopomocy, które zajmują się różnymi problemami, takimi jak uzależnienie od narkotyków (NA), zaburzenia odżywiania ( Anonimowi Overeaters [OA]), zaburzenia emocjonalne ( Anonimowi Emocje [EA]) i innych. Program Dwunastu Kroków od samego początku przyciągał uwagę profesjonalistów jako możliwe eksperckie podejście do terapii, najpierw ograniczonej do uzależnień, a później rozszerzonej także na inne dziedziny, takie jak przemoc domowa czy pomoc ofiarom. Można ją zatem postrzegać jako ogólną, profesjonalną metodę leczenia i program zdrowienia, znany również jako Terapia Łaski. W środowisku profesjonalnym 12 kroków można dostosować do zmieniających się potrzeb uczestników.

Pozytywna wiktymologia

Koncepcja „pozytywnej wiktymologii” wyewoluowała z pozytywnej kryminologii i została po raz pierwszy zaproponowana przez Natti Ronel i jego zespół badawczy. Pozytywna wiktymologia koncentruje się na tych, którzy zostali skrzywdzeni przez przestępstwo i/lub nadużycie władzy.

Studia

Akceptacja społeczna i transformacja życia

Akceptacja społeczna i transformacja życiowa w resocjalizacji osadzonych przestępców seksualnych była pierwszą, która została zaprojektowana i przeprowadzona zgodnie z zasadami kryminologii pozytywnej. Celem tego badania jakościowego była identyfikacja wewnętrznych i zewnętrznych czynników, które pomagają osadzonym w więzieniach przestępcom seksualnym w powrocie do zdrowia i zmianie stylu życia. Większość uczestników zgłosiła, że ​​doświadczyła zmian osobistych i społecznych podczas obecnego uwięzienia, co przypisuje się wsparciu, jakie otrzymywali z różnych źródeł, zarówno w więzieniu, jak i poza nim , w szczególności małżonków, rodziców, terapeutów i osoby religijne. Uczestnicy zgłaszali, że ci, którzy ich wspierali, wyrażali dla nich społeczną akceptację ; zwróćmy uwagę, że nie chodzi tu o bezwarunkową akceptację, ale taką, która wymaga wzięcia odpowiedzialności i dokonania istotnej zmiany po stronie sprawcy. Można to nazwać miłością uwarunkowaną, gdzie warunki są dla dobra bliskich. zawstydzaniu reintegracyjnym mechanizm. Wyniki badań sugerują również, że pozytywne zmiany można osiągnąć nawet w trudnych warunkach, takich jak uwięzienie, poprzez spotkanie z ludzkimi mocnymi stronami. Kontynuując te odkrycia, Siebrecht Vanhooren, Mia Leijssen i Jessie Dezutter z Wydziału Psychologii Uniwersytetu w Leuven w Belgii przeprowadzili badanie pilotażowe z zastosowaniem metody mieszanej dotyczące wzrostu potraumatycznego i stresu psychicznego na próbie osób płci męskiej. sprawców (n = 30) w trakcie terapii.

Wpływ interakcji z wolontariuszami

W kilku badaniach zbadano wpływ osobistego spotkania z postrzeganą dobrocią reprezentowaną przez wolontariuszy, którzy są postrzegani jako altruiści przez tych, którym pomagają. Badania koncentrowały się na spotkaniu między świeckimi wolontariuszami a: (1) zagrożoną młodzieżą uliczną w mobilnej służbie informacyjnej (badanie jakościowe), (2) zagrożoną młodzieżą w ośrodkach dla młodzieży zagrożonej w Izraelu (badanie jakościowe i ilościowe) oraz (3) dwa eksperymenty przeprowadzone przez Nieka Hoogervorsta, Judith Metz, Lonneke Roza i Evę van Baren z Holandii, które potwierdzają pośredni wpływ wolontariatu na zaufanie oparte na emocjach.

Altruizm

Wielu filozofów, takich jak Platon , Arystoteles , Nietzsche i Spinoza , dyskutowało już o tym, jak ważne jest wykorzystanie pozytywnych elementów ludzkich do stworzenia lepszego społeczeństwa ludzkiego. Argumentowali również, że zdolność do ludzkiej życzliwości nie jest z góry określona, ​​ale może zostać zmieniona przez zewnętrzne interwencje, takie jak wystawianie jednostki na pozytywne spotkania, które mogą prowadzić do odpowiednich zmian w osobie i otoczeniu.

Poprawa samopoczucia sprawcy

Kryminologia pozytywna podkreśla uzdrawiający wpływ pozytywnie postrzeganych doświadczeń. W ostatnich latach obserwuje się wzrost badań nad szczęściem, rozumianym jako subiektywne postrzeganie dobrostanu, i wydaje się, że znajduje ono swoje miejsce również w badaniach kryminologicznych.

Wzrost potraumatyczny byłych przestępców z RPA

Kryminologia pozytywna łączy integrację społeczną z rehabilitacją i mocnymi stronami człowieka. Tharina Guse i Daphne Hudson z Uniwersytetu w Johannesburgu w RPA przeprowadziły badanie w 2014 roku.

Uważność i resocjalizacja młodocianych przestępców

Kryminologia pozytywna poszukuje integrujących środków resocjalizacji jako alternatywy dla dezintegracyjnego charakteru uwięzienia. W badaniu jakościowym Carla Barret z John Jay College w Nowym Jorku próbowała zrozumieć, w jaki sposób młodzi uczestnicy płci męskiej odnieśli korzyści z jogi i treningu uważności w ramach programu Alternative to Incarceration (ATI).

Seminarium Chrześcijańskie w Angoli

Michael Hallett i jego współpracownicy przedstawili etnograficzną relację z „samodzielnych projektów” absolwentów więzienia stanowego zakładu karnego w Luizjanie („Angoli”), wyjątkowego programu seminarium więziennego.

Notatki

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Positive_criminology&oldid=1134816207 ”