Krysznachandra Roy

Raja Krishnachandra
Raja i Zamindar z Nadii
Raja z Nadii
Królować	1728 – 1783
Poprzednik	Raja Raghuram Ray
Następca	Śiva Chandra Roy
Urodzić się	C. 1710 Krishnanagar , Nadia Raj (obecnie Bengal Zachodni w Indiach)
Zmarł	C. 1783 (w wieku 72–73 lat) Nadia Raj (obecnie w Bengalu Zachodnim w Indiach)
Nazywa się Krishnachandra Roy
Dom	Krishnanagar Rajbari
Ojciec	Raghuram Ray
Religia	hinduizm

Raja Krishnachandra (ur. Krishnachandra Ray , (1710–1783) był radżą i zamindarem Nadii w latach 1728–1782. Należał do rodziny Nadia Raj i tradycji hinduskiej Shakta . Przypisuje mu się nie tylko opór wobec panowania Mogołów , ale z jego ekspansją i mecenatem sztuki w swoim królestwie.

Królować

Według Atul Chandra Roy, Krishnachandra był „najważniejszym człowiekiem tego okresu w hinduskim społeczeństwie Bengalu”. Podczas swojego panowania Krishnachandra miał duży wpływ na hinduskie praktyki religijne, z tego powodu Raja Rajballabh Sen z Bikrampur zwrócił się o pomoc do panditów Krishnachandry w popieraniu obalenia zakazu ponownego małżeństwa wdów po tym, jak jego własna córka została wdową w młodym wieku. Jednak Krishnachandra zdecydowanie sprzeciwił się temu środkowi. Legenda głosi, że aby zilustrować swoje uczucia, kazał gościom podać mięso cielęcia bawoła. Obrażeni odrzucili jedzenie na swój honor jako ortodoksyjni Hindusi, a gdy zostali wyzwani, wskazali, że chociaż nie było to wyraźnie zabronione, nie było to praktyką ani zwyczajem. Dworzanie Krishnachandry zwrócili uwagę, że czuli się urażeni, że przedstawiono im coś, co nie jest zabronione, ale wbrew zwyczajom, ale spodziewali się, że Krishnachandra zaakceptuje ich własną niekonwencjonalną propozycję. Przy opozycji Krishnachandry Rajballabhowi nie udało się osiągnąć zmiany, której szukał.

Inna legenda związana z Krishnachandrą dotyczyła konfliktu między jego diwanem , Raghunandanem i Manikchandrą, wówczas diwanem Burdwanu , który w przyszłości miał zostać samym radżą. Po kłótni Raghunandana i Manikchandry, Manikchandra oskarżył drugiego mężczyznę o kradzież i miał wystarczającą moc, aby wydać rozkaz i dopilnować jego egzekucji. John McLane spekuluje, że źródłem sporu mogła być dobrze znana niechęć Manikchandry do patronatu Krishnachandry nad poetą Bharatchandrą , który obraził rodzinę Burdwan raj w wierszu w odwecie za pozbawienie go własnej rodzinnej posiadłości.

Krishnachandra jest również legendarnie związana z popularyzacją kultu bogini Jagaddhatri . Według opowieści Krishnachandra został uwięziony przez muzułmanów, co spowodowało, że przegapił obchody Durga Puja . Durga ukazała mu się w postaci Jagaddhatri i nakazała mu oddać jej cześć w ciągu miesiąca, co uczynił, zlecając rzeźbiarzowi wykonanie posągu bogini. Bharatchandra Ray był nadwornym poetą Krishnachandry. Był także patronem Sadhaka Ramprasada Sena .

Krishna Chandra był częścią grupy, w skład której wchodzili Jagat Seth , Mir Jafar , Omichund , Ray Durlabh i inni, którzy spiskowali przeciwko Siraj ud-Daulah i byli w zmowie z Robertem Clive, co doprowadziło do pokonania Siraj ud-Dullah w bitwie pod Plassey i ostateczne założenie rządów brytyjskich w Indiach. Można argumentować, że Krishnachandra lub inni członkowie grupy spiskowej nie mieli szczególnego zamiaru ustanowienia rządów brytyjskich w Indiach, a raczej byli zainteresowani wyłącznie własną przyszłością polityczną. Krishnachandra pozostawał w przyjaznych stosunkach z Brytyjczykami, a zwłaszcza z Robertem Clive'em . Ten związek służył mu dobrze w latach sześćdziesiątych XVIII wieku, kiedy Bengal Nawab Mir Qasim nakazał egzekucję Krishnachandry, ponieważ Clive nie tylko uchylił to, ale podarował Krishnachandrze pięć armat, tytuł maharadży i zarządzanie jako zamindar obszaru Krysznanagar .

W kulturze popularnej

Raja Krishnachandra pojawia się we wszystkich opowieściach przedstawiających dowcip słynnego nadwornego błazna Gopala Bhara . Podczas gdy debatuje się, czy Gopal Bhar był prawdziwy, czy fikcyjny, zbiór opowieści maluje energiczny portret Krishnachandry jako władcy, który był kapryśny, ale pokorny, czasami chętny do pokazania swojej mocy karnej, a innym razem przyjmujący lekcje, których Gopal go nauczył przez jego żarty. Jego przedstawienie pokazuje również głębię postaci w tym sensie, że chociaż król jest wyraźnie pod wrażeniem dowcipu Gopala, jest także zazdrosny i szuka zemsty z powodu przeszłych zawstydzeń spowodowanych zjadliwymi uwagami Gopala, a ta dychotomia często tworzy komiczne sytuacje i tak dalej