Kultura Aldy-Bel

aldy -bel ( rosyjska : алды-бельская кллтура Aldy-Bel'skaya Kul'tura, część kultury Uyuksk, Rosjan : юкская культура клра Uyukskaya Kul'tura) jest kulturą ery żelaza scithoiberiberi. obszar Tuwy w południowej Syberii , datowany na VII-III wiek pne.

Pomniki kultury Aldy-Bel zostały zidentyfikowane przez AD Grach i IU Sambu i opublikowane w 1971 r. Nazwa kultury pochodzi od miejsca, w którym znajdował się kurhan Aldy-Bel I . W kulturze Aldy-Bel zidentyfikowano ponad 30 kurhanowych kompleksów grobowych.

Kultura ta jest kontynuacją koczowniczej kultury Pazyryk na obszarze gór Ałtaj w południowej Syberii.

Zabytki kultury Aldy-Bel są synchroniczne i pod wieloma względami podobne do zabytków kultury Mayemir w regionie Ałtaju i kultury Tasmola w środkowym Kazachstanie. Zasięg geograficzny obejmuje prawy brzeg Jeniseju na południe od grzbietu Uyuk, rzekę Khemchik, w głąb kanionu Sajan i Sajan Zachodni . Typologicznie pomniki sąsiadują z podobnymi pochówkami kurhanów w różnych obszarach Tuwy.

DG Savinov wysuwa teorię, że pod koniec VIII lub na początku VII wieku pne lud Aldy-Bel był częścią związku plemiennego Arzhan , który utworzył kulturę Aldy-Bel i był kierowany przez rządzącą dynastię. Królewski kurgan Arzhan znajduje się na obszarze na południe od grzbietu Uyok i jest połączony korytarzami z głównym obszarem kultury Aldy-Bel . Bliskość plemion Aldy-Bel prawdopodobnie tłumaczyła bliskie powiązania etniczne ludu Arzhan z ludem Aldy-Bel. Po upadku sojuszu plemiennego Arzhan lud Aldy-Bel zachował swoją niezależność przez długi czas, przynajmniej przez VII i VI wiek p.n.e., ale ze względu na specyfikę ich organizacji społecznej nie powstała elitarna warstwa rządząca podobna do wśród nich dynastia Arzhanów.

Pochówki Kurganów

Kultura Aldy-Bel znana jest z kurhanów. Są to zaokrąglone lub owalne kopce głazów lub fragmentów skał z większymi kamieniami u podstawy, o średnicy od 8 do 12 m i wysokości średnio 1 m, zgrupowane w parach lub czasami po trzy, położone obok siebie wzdłuż osi północ-południe. Zazwyczaj w kurhanie jest kilka pochówków, do siedmiu lub więcej: centralny pochówek w skrzyni z masywnych kamiennych płyt, z innymi grobami młodszych ludzi i dzieci w mniejszych kamiennych lub drewnianych skrzyniach po bokach, z wyjątkiem strony wschodniej. Groby obłożone są kamiennymi płytami.

Kurhany zawierają mieszane rodzaje grobów, z kłodami, kamiennymi skrzyniami i ziemiankami. Pochówki są przeważnie samotne. Pochowanych układa się w pozycji przykucniętej, przeważnie na lewym boku. Główny pochówek zorientowany jest głową na zachód, pozostałe mogą nieco odbiegać w zależności od ich położenia w kurhanie. Typową cechą jest zaleganie uprzęży końskich z boku centralnego dołu grobowego, ale w przeciwieństwie do zabytków z okresu Arzhan, z reguły nie towarzyszą im pochówki konne.

W Tuwie znane są również tak zwane „wąsate kurhany” z kamiennymi krzywiznami, najbardziej typowe dla wczesnych koczowników z Kazachstanu. Struktury kamienne z kulistymi wierzchołkami na końcach „wąsów” w Kazachstanie są analogiczne do struktur powierzchniowych Aldy-Bel w Tuwie. Niektóre nienaruszone kurhany zawierają in situ ogrodzenia i kamienie jelenia , z towarzyszącym im doskonałym kompleksem artefaktów podobnych do innych zabytków Ałtaju, również łączących pomniki Aldy-Bel z kulturą Tasmolin w środkowym Kazachstanie.

Sztuka

Sztuka Aldy-Bel przedstawia wizerunki zwierząt w pozycji na palcach oraz kompozycje splecionych postaci w formie „tajemniczego obrazu”. Kompleks dzieł sztuki Aldy-Bel jest liczny i różnorodny, najbardziej typowy dla wczesnego okresu scytyjskiego, odzwierciedlający bardzo stabilną tradycję kulturową. Wśród takich cech artystycznych są ślady kopyt, które sięgają wczesnych czasów scytyjskich i można je znaleźć w kulturach koczowniczych w Azji Środkowej, środkowym Kazachstanie i kulturze Aldy-Bel.

Genetyka

Human Genetics opublikowano badanie genetyczne szczątków z kultury Aldy-Bel . Autorzy ustalili ojcowskie haplogrupy 16 samców Aldy Bel. Stwierdzono, że 9 z 16 próbek (56,25%) było nosicielami haplogrupy R1a z zachodniej Eurazji , podczas gdy 7 próbek (43,75%) należało do haplogrup z Eurazji Wschodniej Q-L54 i N-M231 .

Autorzy przeanalizowali również matczyne haplogrupy 26 szczątków Scytów syberyjskich z Arzhan . 50% szczątków nosiło haplogrupy wschodnio-euroazjatyckie, w tym C , D , F i G , podczas gdy 50% miało haplogrupy zachodnio-euroazjatyckie H , U lub T . W przeciwieństwie do linii ojcowskich, linie matczyne były niezwykle zróżnicowane. Najczęstszymi liniami były warianty haplogrupy C4 .

Stwierdzono znaczące różnice genetyczne między wschodnimi Scytami a zachodnimi Scytami ze stepu pontyjskiego . Wydaje się, że te dwie grupy miały zupełnie inne ojcowskie pochodzenie i prawie nie było między nimi przepływu genów ojcowskich. Z drugiej strony istnieją mocne dowody na wspólne matczyne DNA między kulturami scytyjskimi, co wskazuje na matczyny przepływ genów ze Wschodniej Eurajzy do Zachodniej Eurazji.

Analiza domieszek sugeruje, że Scytowie Aldy Bel mieli około 60% pochodzenia zachodnio-euroazjatyckiego i 40% wschodnio-euroazjatyckiego.

Populacja

Populacja Aldy-Bel została zbadana kraniologicznie, odontologicznie i genetycznie, co umożliwiło naukowcom prześledzenie populacji i jej zmian w czasie. Pod względem antropologii fizycznej populacja kultury Aldy-Bel, która żyła w górskich regionach Ałtaju i Sajanów (środkowa Tuwa), była blisko spokrewniona z wczesnymi Scytami z regionu Ałtaju Północnego.

Powiązane kultury

Oprócz pokrewieństwa z sąsiednimi kulturami Mayemir i Tasmolin, wiele podobieństw strukturalnych i artystycznych Aldy-Bel rozciąga się dalej na zachód, do kompleksów Tagisken i Uygarak w Azji Środkowej.

Zdaniem DG Sawinowa na rozległy region od środkowego Kazachstanu po Jenisej miały wpływ migracje niewykryte w dowodach archeologicznych, głównie z zachodu na wschód. Pewna część tej populacji, najbardziej widoczna w kulturze Tasmolin, połączyła się z powstającą kulturą Aldy-Bel.

Literatura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Aldy-Bel_culture&oldid=1140664210 ”