La Bastarda

La Bastarda

Pierwsza edycja
Autor	Trifonia Melibea Obono
Kraj	Hiszpania
Język	hiszpański
Gatunek muzyczny	Literatura lesbijska
Opublikowany	2016
Wydawca	Floresa Rarasa
ISBN	9788494601804

La Bastarda to hiszpańskojęzyczna powieść z 2016 roku autorstwa Trifonii Melibea Obono . Książka jest zakazana w Gwinei Równikowej . Książka opowiada historię Okomo, sieroty, która urodziła się jako bękart, którego matka zmarła podczas porodu i mieszka w tradycyjnej wiosce w Gwinei Równikowej, oddalonej o dzień spaceru od Gabonu . Jest zmuszona skonfrontować swoje kulturowe postawy dotyczące ról płciowych , wymagań wobec kobiet w zakresie seksu w celu reprodukcji pod kierunkiem mężczyzn oraz seksualności. Po wyjściu , w końcu wycofuje się do sanktuarium wolności lasu.

Trifonia Melibea Obono jest uważana za jeden z najbardziej awangardowych i odważnych głosów Czarnej Afryki w byłej kolonialnej Afryce Hiszpańskiej. Książka jest jej drugą dużą powieścią opublikowaną w języku hiszpańskim.

Tło

La Bastarda została napisana przez Trifonię Melibea Obono , hiszpańskojęzyczną czarną kobietę z Gwinei Równikowej. To jej druga duża powieść w języku hiszpańskim i trzecia ogólnie. Obono został opisany przez ABC i Casa Africa jako jeden z najbardziej awangardowych i odważnych głosów Czarnej Afryki w byłej kolonialnej Afryce Hiszpańskiej. Obono jest uważany za Hiszpana w domu w Gwinei Równikowej, podczas gdy mieszka w Hiszpanii jest uważany za Murzyna . Ludzie w jej społeczeństwie czasami uważają ją za szaloną za to, jak analizuje i demontuje normy społeczne . Jej poprzednie opublikowane prace w języku hiszpańskim obejmowały Herencia de bindendee .

Autorka ukończyła Universidad de Murcia z tytułem licencjata nauk politycznych. Później uzyskała tytuł magistra współpracy międzynarodowej i rozwoju na tej samej uczelni. Następnie została profesorem na Universidad Nacional de Guinea Ecuatoria na Wydziale Sztuki i Nauki. Jest także członkiem wydziału hiszpańskiego Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), w ramach Centrum Studiów Afro-Latynosów. W 2017 roku obroniła doktorat na Universidad de Salamanca, pisząc pracę o tradycyjnych praktykach małżeńskich i posagowych wśród Fang ludzi z jej kraju.

W rozmowie z ABC powiedziała, że ​​książka nie jest autobiograficzna. Otoczenie, w którym osadzony jest główny bohater, Okomo, przypomina te, w których dorastał autor.

Podsumowanie fabuły

Okomo, sierota, która urodziła się jako bękart i której matka zmarła podczas porodu, mieszka w tradycyjnej wiosce w Gwinei Równikowej, oddalonej o dzień spaceru od Gabonu. Jako szesnastolatka, która miała okres , jest pod opieką pierwszej żony dziadka, dziadka i społeczności, która już ją odrzuciła z powodu jej narodzin. Biorąc pod uwagę jej miejsce w tej poligamicznej rodzinie i nie wiedząc, kim jest, Okomo stara się dowiedzieć więcej o swoim ojcu. Jej rodzina próbuje jej to uniemożliwić i zabroniła jej odnalezienia go i skontaktowania się z nim.

Okomo ma szczególny związek z wujem, bratem jej matki i innym dzieckiem pierwszej żony jej dziadka, imieniem Marcelo. Ponieważ jej wujek jest kobietą, rodzina jest od niego odseparowana, a Okomo staje się kluczową osobą kontaktową w ich próbach nakłonienia Marcelo do seksu z jego szwagierką. Jest to ważne, ponieważ pierworodny syn dziadka jest bezpłodny, a Marcelo jest krewnym, który może zapewnić kontynuację linii rodzinnej. Odmawia, a dom Marcelo zostaje spalony, ale nie wcześniej niż udało mu się uciec do lasu.

Próby kontrolowania Okomo poprzez zakazanie jej kontaktowania się z Marcelo i innymi niepożądanymi społecznie osobami prowadzą Okomo do chodzenia z grupą trzech dziewcząt, które również w dużej mierze odrzuciły ich oczekiwania ze strony społeczeństwa Fang. W trakcie jednego ze spacerów Okomo uprawia seks w lesie z trzema dziewczynami. Wkrótce nawiązuje więź z jedną dziewczyną, Diną, z wyłączeniem pozostałych dwóch i wbrew zasadom grupy, zgodnie z którymi seks powinien być tylko między nimi. To później prowadzi do tego, że inne dziewczyny czują się zazdrosne i wykluczone, na wycieczce Okomo i Dina podczas święta dziadka Okomo. Po tym, jak wszyscy udawali, że to ignorują, dwie dziewczyny pobiły Okomo, kiedy poszła po wodę. Wyszła cała historia i dwie dziewczyny zostały wydane za mąż. Jedna dziewczyna została odizolowana, aby zamieszkać z ojcem, który zapłodnił ją i znęcał się nad nią. Babcia Okomo w zasadzie wysyła ją do siostry matki Okomo, aby zdobyć pieniądze na sfinansowanie lekarstwa na jej bezpłodność w wyniku kiły . Wszystkie cztery dziewczyny ostatecznie uciekają do lasu, dołączając do Marcelo i jego partnera, tworząc między sobą rodzinę.

Postacie

• Okomo: Narrator książki. Sierota, który urodził się jako bękart, którego matka zmarła przy porodzie. Wychowywała ją pierwsza żona dziadka.
• Marcelo: wujek Okomo. Syn pierwszej żony dziadka, brat siostry Okomo i innego bezpłodnego brata.
• Babcia: biologiczna babcia Okomo. Jest bezpłodna w wyniku zarażenia się kiłą od męża, który zaraził się nią od prostytutki.
• Dina: kochanek Okomo.

Główne tematy

Jednym z głównych tematów jest porównanie heteroseksualności i homoseksualizmu w wiejskiej Gwinei Równikowej . Jednocześnie pokazuje niewidzialność lesbijek w społeczeństwie Fang. Chodzi także o znaczenie ról płciowych w tym społeczeństwie i o to, jak przecinają się one z seksualnością. Książka jest również o wyzwoleniu się z tych restrykcyjnych idei dotyczących seksualności i ról płciowych.

Znaczenie ról płciowych ukazane jest między innymi wtedy, gdy główna bohaterka obcina paznokcie u stóp swojego dziadka. Pokazuje, jak w społeczeństwie Fang starszy mężczyzna zawsze rządzi i jak często nie słucha tych, którzy są pod nim w hierarchii społecznej i który nigdy nie jest tam, gdzie go potrzebujesz. Czołowe postacie męskie w życiu ludzi mogą nic nie wiedzieć, ponieważ ludzie zbyt się boją, by mu coś powiedzieć.

Niewidzialność lesbijek w książce jest omawiana za pomocą terminów używanych dla gejów i lesbijek. Geje są określani jako „fam e mina” w języku hiszpańskim i „bequebe fafam” w Fang, co oznacza mężczyznę, kobietę lub mężczyznę, który zachowuje się jak jego siostra. Podczas gdy język Fang ma słowo opisujące gejów, język ten nie ma słowa opisującego lesbijki.

Książka pokazuje przez cały czas, że wartość mężczyzn polega na posiadaniu domu i spłodzeniu dzieci. Wartość kobiet wynika z rodzenia i posiadania dzieci. Homoseksualiści rzucają wyzwanie temu systemowi, ponieważ nie są zaangażowani w czynności reprodukcyjne. Znaczenie kobiet w stosunkach seksualnych jest minimalne, bez prawdziwej myśli o ich zgodzie lub przyjemność z aktu. W książce bycie kobietą polega na spełnianiu oczekiwań innych co do prokreacji w młodym wieku. Jest to oczekiwanie, jakie jej babcia stawia osieroconej Okomo po tym, jak dostanie pierwszą miesiączkę. Nieistotność kobiet jako rzeczy innych niż narzędzia prokreacji ukazana jest poprzez sprzedaż dwóch dziewczynek na spłatę długów ich ojców.

Wyzwolenie z kulturowych i społecznych ograniczeń związanych z seksualnością i rolami płciowymi w książce wyraża się poprzez wycofywanie się Marcelo do lasu, gdzie może przebywać ze swoim partnerem. Cztery lesbijki podążają później za nim etapami, aby uzyskać własne wyzwolenie.

Znaczenie literackie i reakcja krytyczna

La Bastarda to pierwsza opowieść o lesbijkach z Gwinei Równikowej, która została opublikowana w języku hiszpańskim. W 2016 roku książka znalazła się na liście El País jako jedna z dziesięciu najlepszych książek afrykańskiego pisarza.

Alejandro de los Santos, piszący dla afribuku.com, lubił tę książkę, ale uważał, że ostatni rozdział był trochę pospieszny. Tempo nie było spójne z resztą rozdziałów.

Historia publikacji

Książka została po raz pierwszy opublikowana w języku hiszpańskim w 2016 roku przez Flores Raras. Ma 116 stron. Drugie wydanie ukazało się w 2017 roku. Wersja anglojęzyczna została opublikowana w 2018 roku przez The Feminist Press . Został przetłumaczony przez Lawrence'a Schimela, z posłowiem Abosede'a George'a .

La Bastarda jest sprzedawana w Gwinei Równikowej, choć może być trudno ją znaleźć. Książka jest oficjalnie zakazana w kraju. Lokalnym autorom trudno jest publikować w jakimkolwiek języku, nie mówiąc już o hiszpańskim, w kraju.