Lariat

The Lariat to krótka powieść poety i antropologa Jaime'a de Angulo z 1927 roku , której akcja toczy się w hiszpańskiej Kalifornii . Jest przedrukowany w Bob Callahan, wyd. Czytelnik Jaime de Anglo (Turtle Island Books, 1974).

Podsumowanie fabuły

Lariat to historia opowiedziana niezliczonymi głosami z często zmieniającymi się czasami czasownikami, ostatecznie rozpływając się w mozaikowym zbiorze scen i wrażeń. Czasami słyszymy głos nieznanego historyka/narratora, który próbuje poskładać życie głównego bohatera, Fraya Luisa, poprzez rodzinne zapiski i własne wpisy w pamiętniku Luisa. Innym razem historia jest opowiadana w czasie teraźniejszym, z wykorzystaniem głosów mówiących zwierząt.

Dzięki tym głosom wyłania się historia Fraya Luisa, hiszpańskiego franciszkanina z dziką świecką przeszłością, który przybywa do Mission Carmel w Północnej Kalifornii w celu nawrócenia miejscowych rdzennych Amerykanów na chrześcijaństwo. Czytelnik dowiaduje się, że Esselen są bardzo trudni do nawrócenia. Frayowi Luisowi udaje się jednak nawrócić samotną dziewczynę z Esselen, która dobrowolnie przychodzi do Misji, i od niej uczy się języka esselańskiego. Była żoną szamana Hualala , którego opuściła po śmierci ich syna. Ruiz, vaquero z Mestizo związany z Misją, nawiązuje tajny związek z dziewczyną Esselen, wymykając ją nocą z klasztoru. Ruiz wraz z przywódcą misji Frayem Bernardo planuje poślubić dziewczynę, ale Fray Luis, który zazdrości Ruizowi, nie chce, aby tak się stało. Nie jest jasne, czy dzieje się tak dlatego, że jest nawrócona przez Luisa, a on domaga się jej duchowo, czy też jego poczucie duchowej własności przekształciło się w pożądanie seksualne do niej.

Fray Luis udaje się na pogrzeb Hualala, gdzie mimowolnie bierze udział w ceremonii uwolnienia społeczności Esselen od ciężaru śmierci. Mysz lituje się nad Frayem Luisem i próbuje mu pomóc, ale on odmawia bycia prowadzonym przez mysz. Fray Luis mieszka przez kilka tygodni w domu Estebana, hiszpańskiego ojca Ruiza. Ruiz decyduje, że chce zabić niedźwiedzia, który zjada ich bydło, i prosi Indianina z misji Saturnino, aby zrobił mu lasso. Saturnino, który nienawidzi Ruiza, używa kawałka sznurka mnicha Fraya Luisa do utkania lasso. Lariat wygląda i czuje się doskonale, ale jego integralność jest zagrożona przez dodanie sznurka, więc nie działa prawidłowo, gdy nadejdzie czas. Ruiz poluje na niedźwiedzia ze swoim kuzynem Pawim. Kiedy Ruiz rzuca swoim lasso wokół niedźwiedzia, lasso zaplątuje się w siodło, a gdy strzały Pawiego odbijają się od niedźwiedzia, niedźwiedź zabija Ruiza.

Fray Luis próbuje opuścić Misję Carmel na swoim ośle, ale ten przemienia się w chrząszcza i niesie go po drabinie do ceremonialnej chaty, gdzie szaman wydaje się zmieniać w niedźwiedzia. Gdy Fray Luis ucieka z powrotem po drabinie, która wychodzi przez dziurę pośrodku chaty, wkłada głowę przez pętlę czekającego lasariatu i zostaje powieszony. Nie jest jasne, czy został oszukany, czy też popełnił samobójstwo.

Narracja jest otwarta na interpretację. Tytuły rozdziałów dostarczają wskazówek, chociaż czasami nie wydają się bezpośrednio związane z ich kontekstem (na przykład „Fray Luis próbuje oszukać diabła”). Wykorzystując informacje podane w pierwszym rozdziale do rozszyfrowania znaczeń tytułów, czytelnik może pełniej zrozumieć, co dzieje się w często mylących końcowych rozdziałach tego tekstu.

Otoczenie fizyczne i kulturowe

W połowie zbocza, trochę płaskie, z kilkoma indiańskimi chatami i małym domkiem z bali i cegły, z kominem. Poniżej kondor szybuje w kółko.

Misja była małym miasteczkiem otoczonym murem. Oprócz kościoła istniały indiańskie kwatery dla nieżonatych mężczyzn, kwatery indiańskie dla dziewcząt (zwane też klasztorem), pozoleria, czyli kuchnia, w której gotowano papkę w wielkim kotle, stolarnia, różne magazyny. Jeden róg wielkiego dziedzińca był zajęty przez załogę Indian produkujących cegły adobe i był znany jako adoberia.

W tej historii jest wiele „mieszania” przeciwieństw, które jest bezpośrednim wynikiem kontekstu fizycznego i kulturowego: praktyki katolickie i animistyczne, rdzenni Amerykanie i Europejczycy przypominają „The Burning” Esteli Portillo Trambley, która zestawia Europę z Nowy Świat, arystokracja i chłopstwo, światło i ciemność, sprawiedliwość i zło. Reata (lub lariat) jest funkcjonalnie zagrożona, gdy przeplatają się dwa elementy: sznur mnicha Fraya Luisa i skóra z reata Saturnino. Elementami są metaforycznie katolicyzm i animizm – sugerując, że jedno i drugie nie może funkcjonować razem.

Główne postacie

Fray Luis: franciszkanin ze „Starej Hiszpanii”, który trafia do Mission Carmel w Kalifornii. Jego zadaniem jest ratowanie dusz „pogańskich” Indian. Mówi między innymi po hiszpańsku i Sextapay. Indianie Mission uważają, że ma moce czarnoksięskie.

Ruiz-Kinikilali Berenda: Ten przystojny młody syn Estebana Berendy jest w połowie Hiszpanem, w połowie esselenem vaquero. Jest biegły w jeździe konnej i rzucaniu reata , czyli lasso. Zostaje zabity przez niedźwiedzia, który może być szamanem w przebraniu.

Saturnino: El mayordomo, „połączenie zakrystianina i wodza Indian”. Mówi, że jest Rumsen , ale najprawdopodobniej jest zbiegłym Esselenem. Opiekuje się kaplicą i klasztorem (gdzie przebywają niezamężne kobiety). Jest reata , który tka lariat przeznaczony do usidlenia niedźwiedzia, który ostatecznie zabija Ruiza.

Fray Bernardo: Przełożony Misji San Carlos Borromeo de Carmelo . Jest dumny z „dobrego porządku, pomyślności, widocznego zadowolenia Indian” w swojej Misji. Mówi po hiszpańsku i rumsensku.

Esselen Girl: żona Hualala i pierwsza Esselen, którą nawraca Fray Luis. Wydaje się, że Luis i Ruiz rywalizują o tę dziewczynę.

Inne postaci

Pawi-maliay-hapa: „Wiele strzał”, kuzyn i najlepszy przyjaciel Ruiza.

Esteban Berenda: „Jeden z żołnierzy w skórzanych kurtkach, którzy przybyli z kapitanem Portolą w jego pierwszą podróż odkrywczą”. Jest hiszpańskim osadnikiem mieszkającym na wybrzeżu. Ożenił się z kobietą Esselen i ma jednego syna, Ruiza.

Amuths: Najpotężniejszy lokalny „lekarz” lub znachor. Jest pradziadkiem Ruiza ze strony matki. Zwykle prowadzi ceremonie w domu ceremonialnym, gdzie opowiada starożytne opowieści. Amomoths pociesza Estebana Berendę po śmierci Ruiza. W końcowych scenach śmierci Fraya Luisa Amuths jest tajemniczą postacią siedzącą przed nim w domu ceremonialnym: „Potem zaczęło się od nowa, niedźwiedź siedzący tam pod północną ścianą, potem Amuths, potem niedźwiedź…”

Hualala: Jest indyjskim szamanem i mężem dziewczyny Esselen.

Treści religijne lub nadprzyrodzone

Natura baśni rdzennych Amerykanów: przejawy duchowości rdzennych Amerykanów w The Lariat : Jednym z najważniejszych aspektów kultury rdzennych Amerykanów jest to, że wywodzi się ona z tradycji ustnej. Nie tylko opowieści i zasady moralne są przekazywane ustnie z pokolenia na pokolenie, ale przekaz ten ma charakter wielogłosowy. Historie są opowiadane i opowiadane na nowo, a wpływ mają na nie bieżące wydarzenia, a także interakcje mówcy z publicznością.

Rdzenne tradycje duchowe żyją w pieśniach, opowieściach i ceremoniach. Żyją w doświadczeniach tych, którzy je powołali do życia. Żyją w intensywności snów osobistej wizji i we wspólnym kosmicznym porządku słów i czynów, które ludzie wiedzy wykonują podczas ceremonii. Pieśni, opowieści i ceremonie mają wewnętrzną spójność. Reprezentują stan rzeczy. Stanowią język performansu, uczestnictwa i doświadczenia. Reprezentują kosmiczny porządek, w ramach którego świat realizuje swoje znaczenie.

Ponieważ Lariat jest przedstawiony jako opowieść o białym, chrześcijańskim wkroczeniu i uwikłaniu w świat duchowości rdzennych Amerykanów, de Angulo, antropolog specjalizujący się w kulturze rdzennych Amerykanów, opowiada tę historię w ramach tej rodzimej tradycji. Dzieło jest wielogłosowe, opowiadane z wielu punktów widzenia i zachowuje właściwości dialogiczne, które są podstawą całej ustnej tradycji rdzennych Amerykanów. „Ogólnie rzecz biorąc, w kulturach rdzennych Amerykanów komunikatorzy konwersacyjny obejmują wszystkie czujące istoty; zwierzęta, głosy naturalnych miejsc i sił oraz głosy tych, którzy odeszli wcześniej. Kojot też może tam być, wyśmiewając się z tego wszystkiego” .

Magiczny realizm w The Lariat : Wydaje się, że moc magii, którą posiada Fray Luis, jest elementem realizmu magicznego. Opis liny na stronie 93 bardzo przypomina magiczny realizm ze „ Sto lat samotności” Garcii Marqueza . Lariat ma element postkolonialny : dwie sprzeczne kultury to kolonizator i skolonizowany. Nie jestem pewien, jak to nazwać w tej historii, może doskonałość religijna kontra człowieczeństwo lub konflikt między dobrem a złem w tej historii. Wydaje się, że magiczny realizm czasami łączy magię z rzeczywistością. Realizm magiczny mógłby wyjaśnić strzały odbijające się od niedźwiedzia w historii i inne części, w których niedźwiedź jest w historii.

Suzanne Baker w swoim eseju „Binarisms and Duality: Magic Realism and Postcolonialism ” mówi o realizmie magicznym: ...główną koncepcją realizmu magicznego w literaturze jest nacisk na współistnienie magii i rzeczywistości. Podczas gdy narrator fantastyki rezygnuje z praw logiki i świata fizycznego i opowiada akcję, która może być absurdalna lub nadprzyrodzona, narrator realizmu magicznego akceptuje większość lub wszystkie realistyczne konwencje fikcji, ale wprowadza „coś jeszcze”, coś co nie jest realistyczne, do tekstu. Te elementy nie są podświetlone, by szokować, ale są płynnie wplecione”.

Ważna jest kwestia przedstawienia realizmu magicznego w sposób, który unika szoku. Udręczeni czytelnicy, pogrążeni w codziennej „rzeczywistości”, będą zszokowani lub sceptycznie nastawieni do gadających zwierząt lub myszy podróżujących promieniem księżyca. Bardziej tolerancyjni lub otwarci czytelnicy nie powinni być zaskoczeni takimi wydarzeniami, ponieważ odpowiednio przedstawione tak zwane elementy magiczne są zdarzeniami codziennymi i częścią naturalnego porządku.