Lenda de Gaia

Ramiro ścina głowę Gai, z ilustrowanego wydania wiersza Almeidy Garretta Miragaia (1844).

Lenda de Gaia (Legenda Gai) to średniowieczna portugalska legenda zapisana w dwóch rękopisach, Livro Velho (1286/1290) i Livro de Linhagens do Conde Dom Pedro (1340/1383), z których oba są zbiorami arystokratycznych genealogii ozdobione mieszanką historii i legendy. Lenda de Gaia dotyczy X-wiecznego króla Ramiro II z León i początków rodziny Maia . Główne wydarzenia odbywają się w Gai u ujścia rzeki Duero .

Lenda de Gaia jest ogólnie postrzegana jako część tradycji literackiej wspólnej dla Półwyspu Iberyjskiego, Francji i Niemiec , zainspirowanej biblijną historią małżeństwa króla Salomona i córki faraona . Ma wiele tropów wspólnych z opowieściami ludowymi, w tym cudzołożną żonę, która ukrywa męża, by spotkać się ze swoim kochankiem, króla, który działa pod przykrywką żebraka i wzywanie pomocy za pomocą rogu myśliwskiego. Chociaż nie jest to jawnie polityczne, wysyła jasne przesłanie, że nielegalne międzywyznaniowe kontakty seksualne mają katastrofalne skutki. Podobnie jak podobne legendy w kastylijska i aragońska , śmierć nielegalnych kochanków skutkuje pozytywnym wynikiem militarnym dla chrześcijan.

Fabuła

Prostsza wersja legendy znajduje się w Libro Velho . W nim muzułmański król Abencadão porywa królową Ramiro i zabiera ją do swojego zamku w Gaia. Ramiro organizuje wyprawę morską w dół Douro, aby ją uratować. Jednak zamiast atakować bezpośrednio, zostawia swojego syna Ordoño (przyszłego Ordoño III ) i swoich wasali na odległość i samotnie zbliża się do zamku przebrany za żebraka. Ortiga, jedna z muzułmańskich dam dworu porwanej królowej, odkrywa go podczas przynoszenia wody i rozmawiają po arabsku . Ortiga wprowadza go do zamku, ale królowa każe go zamknąć w sąsiednim pokoju, zamierzając przekazać go swojemu porywaczowi. Abencadão wraca do zamku tego wieczoru. Po kolacji uprawia seks z uwięzioną królową. Następnie ujawnia, że ​​​​jej mąż jest w zamku, po czym Ramiro dmie w róg myśliwski, który zabrał ze sobą, aby wezwać Ordoño i jego wasali. W następnej bitwie wszyscy muzułmanie zostają ścięci, a zamek zrównany z ziemią.

Schwytanie królowej, z ilustrowanego wydania Almeidy Garrett.

Królowa zostaje uratowana, a jej muzułmańskie damy dworu zostają zabrane ze sobą. Na statku do domu Ramiro zasypia z głową na kolanach żony, ale budzi go jej szloch. Wyjaśnia, że ​​płacze za Abencadão. Rozwścieczony Ramiro przywiązuje kamień młyński do jej szyi i wyrzuca ją za burtę, topiąc ją. Po powrocie na dwór Ramiro ochrzcił Ortigę i poślubił ją. Urodziła mu syna, ochrzczonego Alboazar, zwanego Cide (z arabskiego sayyid , pan). W czasie rekonkwisty podbił wiele miast od muzułmanów . Historyczny Aboazar Lovesendes , przodek rodziny Maia, nie był synem Ramiro. Jego ojciec byłby nazwany Leodesindo.

Livro de Linhagens do Conde dodaje tło do legendy. Mówi się, że Ramiro, słysząc o urodzie siostry króla Alboacer Alboçadam, zadeklarował zamiar nawrócenia się i poślubienia jej. Alboacer odrzucił jego zaloty, ponieważ jego siostra była już zaręczona z królem Maroka . Następnie Ramiro prosi czarownika Aamana o pomoc w porwaniu siostry Alboacera. Zostaje zabrana do León , ochrzczona i ochrzczona jako Artiga. W odwecie Alboacer prowadzi nalot, aby porwać królową Ramiro, Aldorę, i kilka innych kobiet. Następnie te dwa konta są zasadniczo takie same, ale z Livro de Linhagens do Conde , aby Ramiro poślubił nie uratowaną damę dworu, ale nawróconą już Artigę.

Wpływ

Legenda była inspiracją i podstawą wielu literackich powtórzeń. Istnieje wiersz João Vaza (1630), który ma inne źródło niż dwie genealogie. W nim Ramiro chwyta siostrę „króla” Almanzora na wojnie i zakochuje się w niej. Jego królowa, Gaya, następnie ucieka z Almanzorem. Kiedy Ramiro później odwiedza, Gaya przyjmuje go życzliwie, zanim go zdradzi.

Angielski poeta romantyczny Robert Southey uczynił wersję z Livro de Linhagens do Conde podstawą swojego wiersza „Król Ramiro” (1802). Portugalski romantyk João Baptista de Almeida Garrett skomponował romans na ten temat zatytułowany Miragaia (1844). W nim siostra Alboacera nazywa się Zahara, a królowa Ramiro nazywa się Gaia. Ramiro ścina głowę Gai, po czym wrzuca jej ciało do rzeki.

Według niemieckiej uczonej Karoliny Michaëlis de Vasconcelos popularna ballada oparta na legendzie była śpiewana jeszcze w 1881 roku, kiedy usłyszała jej dwie linijki.

Źródła

• Almeida Fernandes, Armando de [po portugalsku] (2001). Portugalia primitivo medievo . Arouca: Associação da Defesa do Património Arouquense.
•   Barton, Szymon (2015). Zdobywcy, panny młode i konkubiny: stosunki międzywyznaniowe i władza społeczna w średniowiecznej Iberii . Filadelfia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-4675-9 .
• Blackmore, Jozjasz (2009). Moorings: ekspansja portugalska i pisanie Afryki . Minneapolis: University of Minnesota Press.
• Dziecko, Francis J. (1894). Angielskie i szkockie popularne ballady . Tom. Tom. 5, część IX . Boston: Houghton Mifflin. {{ cite book }} : Zewnętrzny link w |volume= ( pomoc )
• Foulche-Delbosc, Raymond; Krappe, Aleksander (1930). „Legende du roi Ramire”. Revue Hispanique . 78 : 489–543.
• Ribeiro Miranda, José Carlos (1988). „ Lenda de Gaia dos livros de Linhagens : uma questão de literatura?” (PDF) . Revista da Faculdade de Letras: Línguas e Literaturas . Seria II. 5 (2): 483–516.
• Ramos, Maria Ana (2004). " Hestorja dell Rej dom Ramjro de lleom... : Nova versão de A Lenda de Gaia ". Critica del Testo : 791–843.