Leopolda Blausteina
Leopolda Blausteina | |
|---|---|
| Urodzić się | 1905 |
| Zmarł | 1942 lub 1944 |
| Narodowość | Polski |
| Alma Mater | Uniwersytet we Fryburgu , Uniwersytet Lwowski |
| Godna uwagi praca | Nauka husserlowska: o akcie, treści i przedmiocie przedstawień |
| Współmałżonek | Eugenii Ginsberg |
| Szkoła | Szkoła Lwowsko-Warszawska |
Wpływy | |
Leopold Blaustein (1905-1942/1944) był polsko-żydowskim filozofem , estetykiem i psychologiem. Należał do ostatniego pokolenia Kazimierza Twardowskiego , znany jest także z krytyki filozofii Edmunda Husserla . Jego twórczość filozoficzna opiera się na połączeniu fenomenologii i analitycznego podejścia lwowsko -warszawskiej szkoły logicznej.
Blaustein jest również wymieniany jako pionier w opisie mentalnego odbioru filmów i audycji radiowych.
Tło
Blaustein urodził się w 1905 roku w polsko-żydowskiej rodzinie. Kształcił się we Lwowie, studiował filozofię i filologię germańską na Uniwersytecie Jana Kazimierza . W 1925 został polecony przez Romana Ingardena i Kazimierza Ajdukiewicza na studia u Husserla we Fryburgu. W ramach pracy doktorskiej napisał rozprawę Husserlowska nauka: o akcie, treści i przedmiocie reprezentacji s. Edukację uzupełniał podczas pobytów studyjnych w mieście (1925) iw Berlinie (1927-1928).
Okoliczności śmierci Blausteina są nadal niepewne. Niektóre źródła podają, że Niemcy zamordowali go wraz z rodziną w 1942 roku. Wraz z żoną Eugenią Ginsberg został zidentyfikowany jako jeden z filozofów szkoły lwowsko-warszawskiej, który zginął w nazistowskich gettach . Są też tacy, którzy twierdzą, że popełnił samobójstwo w 1944 roku.
Pracuje
Twardowski wywarł największy wpływ na Blausteina. Pod jego kierunkiem powstało jedno z najważniejszych dzieł tego ostatniego – Nauka husserlowska: o akcie, treści i przedmiocie reprezentacji . Praca ta, wydana w formie książkowej w 1928 r., została podzielona na trzy części: historyczna rekonstrukcja problematyki aktu, treści i przedmiotu przedstawień; prezentacje teorii Husserla; i krytyka Blausteina. Rozróżnienia między aktem, treścią i przedmiotem prezentacji uważa za temat bliski swemu mentorowi. Wpływ Twardowskiego widoczny jest także w wysiłkach Blausteina zmierzających do pełnego rozwinięcia heurystyczna teorii intencjonalności Twardowskiego.
Blaustein był również pod wrażeniem Husserla jako osoby i jego filozoficznego zaangażowania, ale wątpił w jego filozofię. Zainteresował się teorią treści Husserla podczas swoich badań nad fenomenologią i stworzył swoją definicję tego pojęcia jako psychologii opisowej, która może służyć do badania przeżywanych doświadczeń. Blaustein ukończyłby kilka oryginalnych prac z zakresu psychologii opisowej. Jednym z jego odnotowanych stanowisk była krytyka doktryny konstytucji Husserla. Twierdził, że treść nie zależy od świadomości, ale od świata. Blaustein, w swoich badaniach nad strukturą przeżywanych doświadczeń, stosowałby jednak metody fenomenologiczne opracowane przez Husserla, zwłaszcza te, które zostały wprowadzone w pierwszym wydaniu Dociekań logicznych (1900-1901).
Aż do śmierci Blaustein nadal angażował Ingardena nad koncepcje aktu i przedmiotu, które rozwinęły się w dziełach Husserla (np. Dociekania logiczne ). W tej debacie utrzymywał, że przedmiot reprezentacji nie jest częścią samego aktu, ponieważ mu towarzyszy. Blaustein wprowadził również poprawioną wersję teorii przedmiotów czysto intencjonalnych Ingardena, dostosowując ją do intuicji wyobrażeniowej. Utrzymywał, że przedmiot wyobrażeniowy jest również przedmiotem intencjonalnym ze względu na następujące czynniki:
- wyobrażeniowy przedmiot jest oparty na wyobrażeniowej prezentacji;
- może być odtworzony przez doświadczenie estetyczne; I,
- może stać się przedmiotem pochodnej intencjonalności, gdy utraci związek z wyobrażeniową intuicją.
Konceptualizacja Blausteina różni się jednak od czysto intencjonalnych obiektów Ingardena w oparciu o jego pogląd, że przedmiot jest zjawiskiem ściśle psychicznym. Ingarden jedynie pośrednio wiązał przedmioty z psychiką .
Estetyka
W pracach Blausteina na temat estetyki dominują trzy powiązane ze sobą dziedziny. Są to teoria percepcji estetycznej, teoria postaw i teoria reprezentacji. Jego teoria postawy estetycznej głosi, że w naszym handlu estetycznym z różnymi dziedzinami sztuki należy rozróżnić trzy rodzaje percepcji: percepcyjną, wyobrażeniową i sygnatywną. Dla Blausteina każda z nich jest inna i ma zastosowanie do różnych dziedzin artystycznych. Sugeruje się, że poglądy Blausteina na estetykę opierają się na jego opozycji do transcendentalnego idealizmu Husserla .
Blaustein stwierdził również, że „konkretyzacja” jest kluczowa w badaniu dzieła artystycznego, ponieważ jego percepcja estetyczna przybiera formę jednej z jego konkretyzacji. Jego teoria dotyczyła konkretyzacji w trzech kontekstach:
- w związku z analizami ontologicznymi zajmującymi się strukturą różnych typów dzieł sztuki;
- przy badaniu procesu poznawania dzieła literackiego; I
- w związku z doświadczeniem estetycznym.
Blausteinowi przypisuje się opracowanie przełomowej teorii opisującej psychologiczny odbiór filmów i programów radiowych. Czerpiąc z fenomenologicznego podejścia Ingardena, badał procesy percepcyjne oraz estetyczne i pozaestetyczne odczucia towarzyszące odbiorowi tych mediów. W Przedstawieniach Imaginatywnych opisał obiekty przedstawione na obrazach jako obiekty quasi-przestrzenne dla widzów lub obiekty spoczywające we własnej przestrzeni i niezależne od przestrzeni otaczającej widza. Ta konceptualizacja przestrzenna została określona jako swoista, stanowiąca swoisty otwór w przestrzeni widza, tak że przestrzeń przedstawiona na obrazie zlewa się z przestrzenią zajmowaną przez obraz. Opus magnum Blausteina, Die ästhetische Perzeption , zostało ukończone w 1939 roku, ale zaginęło podczas II wojny światowej.
Blaustein jako jeden z pierwszych dostrzegł także edukacyjną rolę kina, traktując je jako instytucję kulturalną zdolną do zmiany poglądów odbiorców. Niektóre z jego prac w tej dziedzinie to Reprezentacje wyobraźni (1930), Reprezentacje schematyczne i symboliczne (1931) oraz O zasadach psychologii humanistycznej (1935).
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
