Levi Zililo Mumba

Levi Zililo Mumba
Levi Zililo Mumba
Przewodniczący Kongresu Afrykańskiego w Nyasaland

Pełniący urząd od października 1944 do stycznia 1945
zastąpiony przez Karol Matinga
Dane osobowe
Zmarł styczeń 1945 r
Narodowość malawijski

Levi Zililo Mumba (zm. styczeń 1945) był czołowym lokalnym politykiem i pierwszym przewodniczącym Kongresu Afrykańskiego w Nyasaland (NAC) w okresie brytyjskich rządów kolonialnych w Nyasaland , który stał się niepodległym państwem Malawi w 1964 roku. Mumba była prawdopodobnie najbardziej ważna postać w rozwoju polityki Malawi między I a II wojną światową .

Wczesne lata

Levi Mumba był Ngonim . Mówił językiem tumbuka jako językiem ojczystym. Był absolwentem Overtoun Institution of the Livingstonia Mission , założonej przez szkockich misjonarzy w północnej Nyasaland , która wykształciła kilku wczesnych afrykańskich przywódców w kolonii. Mumba zdał egzaminy końcowe w instytucie w 1903 roku śpiewająco i jako pierwszy odbył kurs handlowy. Od marca 1905 do 1915 był pierwszym afrykańskim nauczycielem przedmiotów handlowych, a także księgowym Zakładu. Do bardziej aktywnego udziału w polityce zachęciła go dr G. Meredith Sanderson z kolonialnej służby medycznej, autorka Yaos , książka o ludziach Yao .

Lider stowarzyszenia rodzimego

Mumba został wybrany na sekretarza North Nyasa Native Association, kiedy zostało ono utworzone w 1912 roku, jako pierwsze z kilku takich stowarzyszeń wykształconych „tubylców”. W 1923 roku stary kolega ze szkoły Mumby, Donald Siwale, założył Mwenzo Welfare Association, którego konstytucja była oparta na konstytucji North Nyasa Native Association. Mumba był architektem wielu z tych stowarzyszeń, które miały bardzo podobne konstytucje. W notatce z 1924 r. Mumba opisał cel tych stowarzyszeń jako zapewnienie lepszych warunków lokalnych i skuteczniejsze reprezentowanie opinii publicznej przed administratorami kolonialnymi niż robili to wodzowie i naczelnicy.

W 1924 roku Mumba wyraził nadzieję, że stowarzyszenia mogą „nabrać znaczenia narodowego poprzez połączenie w ramach organu centralnego”. W tym samym roku założył Komitet Reprezentacyjny Stowarzyszeń Prowincji Północnych w Zomba , stolicy Nyasaland w południowej prowincji. Jego szwagier Mopho Jere został sekretarzem Komitetu Reprezentantów w 1928 r., A jego przewodniczącym na jakiś czas przed 1937 r. Komitet Reprezentantów przekazywał rządowi centralnemu skargi na zachowanie urzędników kolonialnych i zwracał się z prośbami o pomoc rządu w zwiększaniu plonów pieniężnych rolnictwa i handlu detalicznego.

Mumba i James Frederick Sangala w Blantyre zostali przywódcami ruchu Native Association w latach trzydziestych XX wieku. W tym okresie biali koloniści z Rodezji Południowej (obecnie Zimbabwe ) i Rodezji Północnej (obecnie Zambia ) naciskali na zjednoczenie i chcieli włączyć Nyasaland do unii, postrzegając Nyasaland jako użyteczne źródło siły roboczej, które w przeciwnym razie mogłoby zostać przyciągnięte do południa Afryka . Nyasas oparli się temu posunięciu, ponieważ uważali Rodezja za terytorium „Białego Człowieka” i woleli układ powierniczy w Nyasaland, w ramach którego mieli większe prawa. Już w 1935 r. Stowarzyszenie Native Blantyre kierowane przez Sangalę zwołało spotkanie przywódców w okolicy, na które zostali zaproszeni do podpisania petycji sprzeciwiającej się fuzji. Kiedy administracja kolonialna poprosiła wodzów o opinie na temat zjednoczenia w 1938 r., formalne oświadczenie w odpowiedzi zostało w rzeczywistości skomponowane przez Mumbę.

Pisząc w imieniu Komitetu Przedstawicielskiego w liście do głównego sekretarza kolonii z kwietnia 1935 r., Mumba zapytał, dlaczego Afrykanom nie pozwolono odgrywać większej roli w obchodach urodzin króla i ceremonii zaprzysiężenia na gubernatora. Powiedział, że „… Że tak ważna funkcja rządu powinna ignorować lub nie znaleźć miejsca nawet dla kilku starszych afrykańskich oficerów… w tym niektórych dobrze sytuowanych i szanowanych Afrykanów, którzy mogą pomóc w wyjaśnieniu znaczenie tej okazji dla innych później, stworzył błędne przekonanie, że nie są tam mile widziani, i zwiększa ich zakłopotanie”. Jest tu nuta elitaryzmu, rozróżniająca ludzi wykształconych od mniej wyrafinowanych wodzów i naczelników. Później Mumba ujął sprawę prościej: „tubylcy tego kraju powinni zostać uznani przez rząd za poddanych Jego Królewskiej Mości, jak wszyscy inni… tubylcy są uważani za dzieci w tych sprawach i tak są, ale to jako dzieci mogą lepiej zostać wtajemniczeni w to, czego się od nich wymaga, gdy dorosną”.

12 maja 1935 r. rozmawiał z gubernatorem Sir Haroldem Kittermasterem na temat właściwego sposobu porozumiewania się rządu z Afrykanami. Sprzeciwiał się ówczesnej polityce, która miała przejść przez administrację tubylczą, zdominowaną przez konserwatywnych wodzów i naczelników, i zalecał większy głos Stowarzyszeniom. Przekonywał, że członkowie Stowarzyszeń mają bliższy kontakt z Europejczykami i lepiej potrafią wyrażać opinie w zrozumiały sposób. Jednak rząd kolonialny odmówił poważnego potraktowania władz tubylczych lub stowarzyszeń i ich aspiracji przed drugą wojną światową.

Lider Kongresu Afrykańskiego w Nyasaland

Kongres Afrykański w Nyasaland był pierwszą organizacją, która podjęła próbę działania na szczeblu krajowym. Na inauguracyjnym spotkaniu Kongresu, które odbyło się w Blantyre w październiku 1944 r., Mumba został wybrany na prezydenta generalnego. James Sangala, drugi główny inicjator tworzenia Kongresu, został niedawno przeniesiony do Dedza w prowincji centralnej i nie mógł uczestniczyć, ale został wybrany do komitetu centralnego. Jak większość członków Kongresu, Mumba miał przywilej pochodzić z szanowanej rodziny i mieć misyjne wykształcenie. Wśród przywódców Kongresu byli pastorzy i nauczyciele, tacy jak Mumba z wcześniejszych stowarzyszeń, ale obecnie byli to także urzędnicy państwowi, urzędnicy i biznesmeni. Wkrótce po wyborze, w styczniu 1945 Mumba zmarł. Jego następcą został Karol Matinga . Bez przywództwa Mumby i Izaaka Lawrence'a, który również zmarł w tym czasie, kongres stracił impet.

Poglądy na religię i edukację

W 1929 roku Mumba była związana z powstaniem Afrykańskiego Kościoła Narodowego, który zezwalał na poligamię. Chociaż Mumba jest chrześcijaninem, napisał artykuł zatytułowany „Religia moich ojców”, w którym bronił tradycyjnych wierzeń przed atakami ignorantów i uprzedzonych ludzi. Artykuł ukazał się w International Review of Missions w 1930 roku, przesłany przez misjonarza Cullena Younga i przypisany jedynie „członkowi jednego z plemion Nyasaland”. W tym eseju podkreślił znaczenie mediacji w kulturze Ngoni, gdzie duchy przodków pośredniczyły między żywymi ludźmi a bóstwem.

Kiedy rząd kolonialny zaproponował uczynienie języka Nyanja standardowym językiem szkół, na podstawie tego, że był on powszechnie używany w Nyasaland, Mumba sprzeciwił się temu pomysłowi jako przedstawiciel użytkowników języka tumbuka . Powiedział, że ludzie chcą najpierw uczyć się książek w swoim ojczystym języku, a potem angielskiego , co jest bardziej przydatne. Zaproponował, aby w przypadku przyjęcia języka urzędowego był to angielski.

W 1932 roku Mumba przygotował memorandum opowiadające się za lepszym szkolnictwem wyższym dla Afrykanów, które zostało przyjęte bez entuzjazmu. W 1934 roku Mumba zwrócił się do rządu o opłacenie części czesnego jego syna w szkole średniej w Afryce Południowej z powodu braku lokalnej alternatywy. Rząd niechętnie przekazał 13-10-0 funtów. Sekretarz Naczelny skomentował incydent: „Takie przypadki jeszcze przez jakiś czas będą rzadkie, na szczęście myślę, bo im wolniejszy postęp – w kierunku szkolnictwa wyższego dla Afrykańczyków – tym lepiej”.

Jednak Mumba został powołany do Komitetu Doradczego ds. Edukacji w 1933 r. Uczestniczył w debacie na temat kolorowej edukacji w Komitecie Doradczym w 1934 r., opowiadając się przeciwko bezpłatnej edukacji podstawowej tylko dla jednej części społeczności („Kolorowych” lub tzw. półkast) i argumentując za włączeniem całej społeczności. Memorandum z 1934 r., które Mumba przygotowało w sprawie szkolnictwa ponadpodstawowego i wyższego, zostało odrzucone przez Komitet Doradczy. W raporcie sporządzonym dla władz kolonialnych w 1938 roku powiedział: „… szkolenie, które Afrykanin otrzymał dotychczas zarówno w szkołach, jak i poprzez kontakt z białymi mężczyznami, czy to jako robotnikami półwykwalifikowanymi, czy niewykwalifikowanymi, miało na celu przygotowanie go jako pracownik dla białego człowieka zamiast pracownika z białym człowiekiem…”.

Źródła

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Levi_Zililo_Mumba&oldid=1135229923 ”