Lisa Bortolotti

Lisa Bortolotti
Urodzić się	1974 (wiek 48–49) Bolonia, Włochy
Alma Mater	Australijski Uniwersytet Narodowy
Godna uwagi praca	Urojenia i inne irracjonalne przekonania
Nagrody	Nagroda książkowa Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego
Instytucje	Uniwersytet w Birmingham
Główne zainteresowania	Filozofia psychiatrii Filozofia psychologii Bioetyka
Strona internetowa	strony .google .com /site /lisabortolottiphilosophy /home

Lisa Bortolotti (ur. 1974 w Bolonii ) to włoska filozofka, obecnie profesor filozofii na Wydziale Filozofii Uniwersytetu w Birmingham w Wielkiej Brytanii. Zajmuje się filozofią kognitywistyki , w tym filozofią psychologii i filozofią psychiatrii , a także bioetyką i etyką lekarską . Kształciła się na Uniwersytecie Bolońskim , King's College London , University of Oxford i Australian National University , krótko pracowała na Uniwersytecie w Manchesterze , zanim rozpoczęła pracę w Birmingham, gdzie była wykładowcą , starszym wykładowcą , lektorem , a obecnie profesorem .

Opublikowała cztery książki autorskie: Wprowadzenie do filozofii nauki ( Polity Press , 2008); urojenia i inne irracjonalne przekonania ( Oxford University Press , 2009); Irracjonalność (Polity, 2014).; Epistemiczna niewinność irracjonalnych przekonań (Oxford University Press, 2020). Urojenia i inne irracjonalne przekonania , w których Bortolotti kwestionuje argument, że urojenia nie mogą być przekonaniami ze względu na ich irracjonalność , był laureatem nagrody książkowej Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego w 2011 roku . Ponadto redagowała Philosophy and Happiness ( Palgrave Macmillan , 2009) i Delusions in Context (Palgrave Macmillan, 2018) oraz współredagowała Psychiatry as Cognitive Neuroscience: Philosophical Perspectives (Oxford University Press, 2009).

Edukacja

Bortolotti studiowała filozofię na Uniwersytecie w Bolonii , spędziła kilka miesięcy na Uniwersytecie w Leeds , którą ukończyła w 1997 roku. Jej praca licencjacka pod kierunkiem Evy Picardi dotyczyła relatywizmu pojęciowego . W 1998 roku uzyskała tytuł magistra filozofii w King's College London . Tutaj pisała o rewolucjach naukowych pod rządami Donalda Gilliesa . Następnie przeniosła się na Uniwersytet Oksfordzki , gdzie przez ok BPhil . Jej praca magisterska, nadzorowana przez Billa Newtona-Smitha , dotyczyła „debaty o racjonalności w filozofii i naukach kognitywnych”. Bortolotti czytała dla niej doktorat na Australijskim Uniwersytecie Narodowym . Jej praca doktorska , której promotorem był Martin Davies , zakwestionowała opis wiary Donalda Davidsona . Doktoryzowała się w 2004 roku.

Kariera

Wersja ebook zredagowanej przez Bortolottiego kolekcji Delusions in Context z 2018 roku

Bortolotti pracował jako pracownik naukowy na Uniwersytecie w Manchesterze w latach 2004-2005. Pracowała w ramach Centrum Etyki i Polityki Społecznej (gdzie była również honorowym wykładowcą ) pod kierunkiem Johna Harrisa nad projektem eksplorującym istotę badań, obejmującym również etykę badań i prawo. Stała się częścią Wydziału Filozofii na Uniwersytecie w Birmingham w 2005 roku jako wykładowca . W 2007 roku objęła stanowisko profesora wizytującego w Europejskiej Szkole Medycyny Molekularnej, Mediolan , którą piastowała do 2008 roku; w tym samym roku spędziła kilka miesięcy w Macquarie Center for Cognitive Science na Uniwersytecie Macquarie na stypendium naukowym i awansowała na starszego wykładowcę na Uniwersytecie w Birmingham. Rok 2008 był także rokiem wydania jej pierwszej książki, którą był podręcznik pt. Wprowadzenie do filozofii nauki , wydany przez Polity . Wersja portugalska została opublikowana w 2013 roku.

Bortolotti opublikowała trzy książki w 2009 roku. Redagowała kolekcję Philosophy and Happiness wydaną przez Palgrave'a Macmillana i współredagowała, wraz z Matthew R. Broome, Psychiatry as Cognitive Neuroscience: Philosophical Perspectives . Pierwsza książka powstała na konferencji w Birmingham w 2007 roku zatytułowanej Szczęście i sens życia. Zawierał 14 rozdziałów, podzielonych na dwie sekcje: „Szczęście i sensowne życie” oraz „Szczęście i umysł”. Ta ostatnia książka została opublikowana przez Oxford University Press i zawierał eseje wielu naukowców, szeroko omawiające status psychiatrii jako nauki . Została szeroko zrecenzowana i została wymieniona jako jedna z „książek roku” 2009 w The Guardian , a Mary Warnock powiedziała, że ​​„[d] pomimo tytułu, jest to wciągająca lektura”.

Trzecią książką Bortolottiego z 2009 roku były Urojenia i inne irracjonalne przekonania , monografia badająca urojenia i wymagania dotyczące przypisywania przekonań . Książka odniosła duży sukces, otrzymując nagrodę książkową Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego w 2011 roku. Przyznawana w uznaniu za „najlepszą… książkę opublikowaną przez młodszego uczonego w ciągu ostatnich dwóch lat”, nagroda przyznawana jest co dwa lata i niesie ze sobą nagrodę w wysokości USD Nagroda 4000. Książka została zrecenzowana w wielu publikacjach i była tematem specjalnego wydania w czasopiśmie Neuroethics . Numer, redagowany przez Neila Levy'ego, zawierał pięć artykułów związanych z książką. Byli to: Jakob Hohwy i Vivek Rajan; Eric Schwitzgebel; Dominika Murphy'ego; Keith Franków; i Maury Tumulty. Ponadto Bortolotti przekazała streszczenie książki i artykuł w obronie niektórych jej twierdzeń.

W 2011 została wykładowcą w Birmingham, a następnie w 2013 profesorem . W 2014 roku opublikowała Irrationality w ramach serii Polity's Key Concepts in Philosophy i była redaktorką Delusions in Context z 2018 roku , kolekcji o otwartym dostępie opublikowanej przez Palgrave'a Macmillana . W 2020 roku opublikowała The Epistemic Innocence of Irrational Beliefs nakładem Oxford University Press.

Badania

Zewnętrzny dźwięk
„ Czy urojenia są aż tak irracjonalne? ” Podcast , w którym Bortolotti omawia urojenia i inne irracjonalne przekonania z Rajendrą Persaud
„ Lisa Bortolotti o irracjonalności ” Bortolotti przemawia w podcaście Philosophy Bites .

W Urojeniach i innych irracjonalnych przekonaniach Bortolotti kwestionuje pogląd, że urojenia nie są przekonaniami, biorąc pod uwagę, że są irracjonalne. Chociaż w literaturze medycznej uważa się je za przekonania, status urojeń jest kwestionowany przez filozofów, którzy zaprzeczają, że urojenia są przekonaniami ze względu na ich głęboko niezwykłą treść – taką jak złudzenie, że ktoś faktycznie nie żyje – oraz ponieważ działają inaczej niż wierzenia paradygmatyczne. Na przykład urojenia często utrzymują się pomimo przytłaczających dowodów przeciwnych lub nie reagują na nie w sposób, jakiego można by się spodziewać, biorąc pod uwagę ich treść.

Po przedstawieniu tła pytania Bortolotti bada, czy proceduralna irracjonalność urojeń - fakt, że nie odnoszą się one racjonalnie do innych stanów intencjonalnych agenta - uzasadnia zaprzeczenie, że są one przekonaniami. Zaprzecza, że ​​tak jest, biorąc pod uwagę, że wiele przekonań paradygmatycznych wykazuje brak racjonalności proceduralnej. Następnie przechodzi do epistemologii irracjonalność urojeń, tj. fakt, że nie są one poparte dowodami. Argumentuje, że nie można tego również wykorzystać do zakwestionowania statusu urojeń jako przekonań, ponieważ wiele rozpowszechnionych zwykłych przekonań jest również epistemicznie irracjonalnych. Następnie odnosi się do idei, że urojenia nie są przekonaniami, ponieważ, po pierwsze, nie działają na nie w odpowiedni sposób, a po drugie, ludzie z urojeniami nie mogą podać dobrych powodów, dla których utrzymują treść urojenia. Chociaż przyznaje, że te charakterystyki osób z urojeniami mogą być poprawne, argumentuje, że te niepowodzenia tak zwanej racjonalności sprawczej można znaleźć również u osób, które nie mają urojeń. Bortolotti utrzymuje, że status myśli, których badani nie aprobują (takich jak np wstawione myśli ) jako przekonania jest kwestionowana, ale przekonania, które są zarówno popierane, jak i przypisywane przez siebie, przyczyniają się do czyjejś koncepcji siebie jako części autonarracji.

Kończy swoją książkę odrzuceniem ograniczenia racjonalności przy przypisywaniu przekonań. Kwestionuje idealizację przekonań, ale popiera cel, jakim jest oddzielenie przekonań i innych stanów intencjonalnych. Twierdzi, że różnica między przekonaniami urojeniowymi a normalnymi musi dotyczyć czegoś więcej niż ich cech epistemicznych. Twierdzi, że różnica między urojeniami a irracjonalnymi (ale nie urojeniowymi) przekonaniami polega na stopniu, a nie na rodzaju.

Wybierz bibliografię

Oprócz swoich książek Bortolotti opublikowała ponad 50 artykułów w recenzowanych czasopismach i ponad 20 rozdziałów w redagowanych zbiorach. Jest redaktorką serii Oxford's International Perspectives in Philosophy & Psychiatry oraz członkiem rady redakcyjnej Bloomsbury 's Science, Ethics & Innovation. Zasiadała w radach redakcyjnych wielu czasopism, a także pełniła funkcję redaktora recenzji w Frontiers in Theoretical and Philosophical Psychology , współredaktora w Ethical Theory and Moral Practice oraz redaktora e-letter w The Dziennik Etyki Lekarskiej . Redagowała gościnnie lub współredagowała gościnnie kilka numerów specjalnych czasopism, w tym numery European Journal of Analytic Philosophy , Journal of Consciousness Studies oraz Consciousness and Cognition .

Książki

• Bortolotti, Lisa (2008). Wprowadzenie do filozofii nauki . Cambridge: Ustrój. (Dostępne również w języku portugalskim).
• Bortolotti, Lisa (2009). Urojenia i inne irracjonalne przekonania . Oksford: Oxford University Press.
• Bortolotti, Lisa (2014). Irracjonalność . Cambridge: Ustrój.
• Bortolotti, Lisa (2020). Epistemiczna niewinność irracjonalnych przekonań . Oksford: Oxford University Press.

Edytowane kolekcje

• Botolotti, Lisa, wyd. (2009). Filozofia i szczęście . Basingstoke: Palgrave Macmillan.
• Broome, Matthew R. i Lisa Bortolotti (2009). Psychiatria jako poznawcza neuronauka: perspektywy filozoficzne . Oksford: Oxford University Press.
• Bortolotti, Lisa, wyd. (2018). Urojenia w kontekście . Basingstoke, Wielka Brytania: Palgrave Macmillan.

Linki zewnętrzne

• Niedoskonałe poznanie