Ludzie z Soddo Gurage
Soddo lub Kistane ( Gurage : ክስታኔ; endonim: Aymellel , Gordena ) podgrupa Gurage , która zamieszkuje południowo-środkową część Etiopii, uważana za północną geograficzną i językową podgrupę Gurage i mówi językiem Soddo Gurage lub Kistanigna (ክስታንኛ ). Zamieszkują głównie Soddo (woreda) w Strefie Gurage , ale duże ich ilości żyją również w różnych częściach Etiopii, szczególnie w Addis Abebie , Nazret , Butajira i Dire Dawa . Są spokrewnieni z Sebat Bet Gurage i innymi podgrupami Gurage, jednak w przeciwieństwie do Sebat Bet Gurage i Silte są wyłącznie i prawie całkowicie etiopskimi prawosławnymi chrześcijanami Tewahedo. Soddo Gurage są znani i dumni ze swojej ortodoksyjnej tożsamości chrześcijańskiej, którą historycznie praktykowali od czasów starożytnych i od której wywodzi się ich nazwa Kistane (dosł. Chrześcijanin), ponieważ jest to nazwa tradycyjna i preferowana przez mieszkańców dla ludzi, chociaż Soddo jest nadal powszechnie używane.
Soddo Gurage są spokrewnieni z innymi Gurage, w tym Dobi, którzy mieszkają na południu i są również określani jako „Kistane”, a także Meskan i Muher. Dzielili również znaczną geograficzną i językową politykę z Gafat , obecnie wymarłą grupą, która znajdowała się w sąsiedztwie nich, obejmując terytorium, które kiedyś rozciągało się szeroko do Gojjam i Królestwa Damot na zachodzie przed najazdami migracji Oromo .
Historia
Najwcześniejsza wzmianka o Kistane sięga wieków. Źródła historyczne wymieniają Aymellel ( Alamale ) jako dystrykt i prowincję zarządzaną przez cesarza Amdę Seyona (1314–1344) na początku XIV wieku i służącą czasami jako garnizon wojskowy i osada przez niego i przyszłych cesarzy. XIX i XX-wieczni naukowcy i lingwiści używali tego terminu do identyfikacji Kistane i jest on nadal tradycyjnie używany przez innych Gurage w odniesieniu do nich. Jednak w chwili obecnej „Aymellel” jest zachowany jako tylko jedna z kilku podgrup lub Agers składający się z Soddo Kistane, co sugeruje, że Aymellowie reprezentowali kiedyś historycznie dominującą grupę wśród nich, zanim stracili swoje znaczenie polityczne. Niektóre ustne źródła Kistane twierdzą, że pochodzą z północy, w miejscach takich jak Axum , Gojjam , Gonder i Bulga . powołując się na ich długotrwałe powiązania z historycznym imperium do starożytności.
Kistaneland (jak czasami określa się region, jest miejscem wielu zabytków, takich jak monolityczne miejsce światowego dziedzictwa UNESCO Tiya i podobne Gereno staeles. Zawiera także kilka historycznych klasztorów, takich jak Medre Kebd Abo i monolityczny kościół Adadi Mariam, świadectwo silnych i długotrwałych związków tego obszaru z chrześcijaństwem na tym obszarze.Według hagiografii religijnej św . powiedział, że brat cesarza Ezany z Aksum , Saizana założył Adadi Mariam w IV wieku, podczas gdy niektóre datują jego budowę na XII wiek za panowania Lalibeli (cesarza Etiopii) w czasach dynastii Zagwe . Oba są dziś głównymi miejscami pielgrzymek chrześcijan do tysięcy w całym kraju. Wiara prawosławna jest integralnym kamieniem węgielnym struktury społecznej, moralności, kultury i tożsamości etnicznej narodów.
O tym, że ojczyzna Kistane rozciągała się kiedyś znacznie dalej, świadczą odkrycia pozostałości populacji Kistane w jeziorze Wonchi i obszarze Ambo znanym jako Galila, kiedy francuski odkrywca Antoine d'Abbadie spotkałem się z nimi w Gojjam wracających do ich domu w Wonchi. Kapłani przedstawili się jako Kistane (chrześcijanie) Gurages, twierdząc, że byli prowadzeni przez ich dziedzicznego władcę Abegaza Wolle, który nieustannie toczył wojnę z Oromo. Etnolog Eike Haberland odwiedził ten obszar w 1955 r., aby dalej badać ludzi, którzy do tego czasu prawie wymarli i groziła im asymilacja. Studiował również etnologię Chebo, innego spokrewnionego ludu Gurage, który był już w większości zasymilowany przez Oromo, ale którego oryginalna nazwa brzmiała Kurchase . Zauważył, że Galila i Chebo byli pierwotnymi mieszkańcami gór Dandiff na zachodzie Shewa , ale podczas migracji Oromo obaj zostali zmuszeni do zamknięcia się w podgórskich obszarach gór i na skraju jeziora. W przeciwieństwie do Chebo, Galilowie mieszkali na zboczach wyższych gór i byli w stanie zachować swoją tożsamość. Haberland zgodził się z językoznawcą Wolfem Leslausem hipoteza, że język Kistane jest przedłużeniem Gafat i oznaczała, że obecność sekty Galila Kistane na tym obszarze, a także Kurchase wzmocniły argument, że Gurage i Gafat dzielili kiedyś sąsiednie terytoria znacznie większe niż ziemie, które obecnie posiadać. Potwierdza to dodatkowo wniosek Ulricha Braukampera o obecności Kistane w Waj przed migracją ludu Hadiya oraz odkrycia chrześcijańskich relikwii i artefaktów na górze Chilalo i masywach jeziora Langano .
W XV-XVII wieku „Aymellel” był wymieniany przez niektórych odkrywców, takich jak Hiob Ludolf, jako niezależna dzielnica oddzielona od innych Gurage, których niektórzy określali jako „pogan”, podczas gdy Aymellowie byli chrześcijanami. Później, w 1841 roku, Ludwig Krapf wymienił kilka podgrup i polityk należących do Christian Gurages (tj. Kistane) :
Chrześcijanie osiedlili się w następujących miejscach: --- 1. Aimelelle; 2. Nurreno; 3. Bezanchubu; 4. Manes; 5. Malakdamo; 6. Wogoram; 7. Buiyana; 8. Yudamo; 9. Dachi; 10 Yetanne; 11. Arechat; 12. Heberrer; 13. Arogomane; 14. Dobi; 15. Yawitwi; 16. Yatabona; 17. Zera Zangania; 18. Mohor”.
Spośród nich najbardziej godnymi uwagi należącymi do Sodo Kistane są Aimellele (Aymellel), Nurenno (Nurenna), Buiyana (Bui), Wogaram i Malakdamo (Damu); podczas gdy Dobi, Heberrer (Sheberrer), Arechat, Arogame (Argume) to Dobi, a Moher (Muher) to podgrupa Sebat Bet, która podobnie jak Kistane była chrześcijanami od wieków.
Migracje / inwazje Oromo i wpływ
Źródła podają, że miejscowi Aymellel pomagali i walczyli w armiach Królestwa Chrześcijańskiego w walce z inwazją Ahmada ibn Ibrahima al-Ghaziego podczas wojny etiopsko-adalskiej w XVI wieku, a następnie zostali zaatakowani i splądrowani; Midre Kebd Abo w szczególności zostało spalone, a jego skarby splądrowane przez siły islamskie. Jednak po śmierci imama w 1541 roku i niewielkim zwycięstwie nad nimi chrześcijańskiego państwa etiopskiego w połowie XVI wieku Gurage, podobnie jak większość mieszkańców południowej Etiopii, ponownie padli ofiarą długotrwałych najazdów, tym razem od Oromo . Migracje Oromo, które rozpoczęły się gdzieś z południowo-wschodnich peryferii kraju w pobliżu z Kenią , zapoczątkowały serię ekspansji i najazdów na północ, które głęboko i trwale wpłynęły na demografię dzisiejszej środkowej, zachodniej i południowej Etiopii. Gurage, Amhara, Hadiya i Sidama były grupami, które odniosły największy sukces w stawianiu oporu nowoprzybyłym. Położenie geograficzne Kistane jednak uczyniło ich bardziej podatnymi na najazdy i najazdy Oromo w przeciwieństwie do innych Gurage, i nie tylko zostali oddzieleni od stałego lądu, ale zostali okrążeni i zmuszeni do znoszenia stuleci agresji i konfliktów z nimi, jak również w mniejszym stopniu Mareqo. Przez długi czas, mimo że początkowo byli zmuszeni do oddania dużej części ziemi, w dużej mierze odnosili sukcesy w odparciu i wytrzymywaniu ich, wygrywając wiele serii bitew. Wielu lokalnych bohaterów, znanych jako Gotowie tacy jak Gacho Zage i Yadutu Dugda z Wacho, Bene Dutu z Aratge, Dama Roge z Damu i wielu innych nadal jest witanych, a starsi recytują ustne historie o ich odwadze w bitwie. Jednak odwrócenie losu nastąpiło dla nich na początku XIX wieku i Oromowie stali się jeszcze bardziej agresywni, prawdopodobnie z powodu jednoczesnej ekspansji władców Szewa Amhara na północy, która zepchnęła ich na południe, a przy pomocy sąsiednich plemion Oromo z Becho, Gimbitchu i Liben odniosło większy sukces w infiltracji prawie całego kontynentu Kistane.
„Galla po raz pierwszy wdarła się na terytorium Ayallal przez Ambare Wargo w Nurannie. Następnie inne obszary Aymallal, takie jak Gayat, Gareno, Endabuya, Amawte, zostały najechane i splądrowane. Głównymi plemionami Galla, które najechały Aymallal, byli Abado i Malima z północy, obaj członkowie gałęzi Tulama w Galla, Geto i Dula. Mówi się, że Amawte zostało najechane przez Abado, Wacho przez Geto, a Aratge przez Dula. Inne, mniej znane plemię, Jidda, najechało Gareno. Z tych plemion najbardziej przerażający był Abado, z którym Aymallal stoczył większość bitew”.
Ogólnym skutkiem inwazji Oromo było spustoszenie, wyludnienie (poprzez śmierć lub ucieczkę) i zniewolenie. Ruch niewolników Gurage znacznie wzrósł w połowie XIX wieku. Nadal są starsi, którzy mają wspomnienia o dziadkach lub innych podobnych krewnych sprzedanych w niewolę przez Oromo. Inwazja i spustoszenie spowodowały, że wielu wieśniaków Kistane uciekło i osiedliło się w sąsiednich obszarach, takich jak Ada, Meqi, Zway , Minjar i Bulga , ułatwiając pierwsze masowe migracje Gurage w innych częściach kraju. Wielu Gurage desperacko apelowało do Negusa Sahle Selassie aby chronić ich przed atakami Oromo. Isenburg był świadkiem, jak niewolnicy Gurage żebrali u stóp króla, poświadczając, że kiedy udają się do Shewa, często są prawie nadzy, ponieważ Oromos często napada na nich i rabuje, a król podarowuje im nowe ubrania, wiedząc, że najeźdźcy bali się rozgniewać króla. Wielu Oromo również zawierało pokojowe małżeństwa z Kistane, przy czym wielu z tych ostatnich mówiło językiem tych pierwszych i przyjmowało imiona Oromo, a także imiona amharskie. Przykładem tego było małżeństwo słynnego generała Oromo Ras Gobana Dacche , który dowodził armiami Menelika w jego ponownym podboju większości południowych i zachodnich części Etiopii, oraz jego żony Askalech, Kistane Gurage, która była także babcią Arbegna i premierem Ras Abebe Aregai . Matka Haile Selassie , Yeshimibet Ali, była córką Wollo Wódz Oromo Aba Jiffar Gamcho i jego żona Sodo Kistane Gurage, Wolete-Giorgis, która później została zakonnicą. Wiele sąsiednich plemion Oromo również zostało nawróconych na prawosławie przez księży Kistane Gurage, a oprócz małżeństw mieszanych i mieszania się z nimi, wiele przyjęło tradycyjne zwyczaje i kultury Gurage. Jest to najbardziej obecne w przypadku klanów Jida i Abado z gałęzi Tulama, a także Geto, które są w większości nie do odróżnienia od nich pod względem zwyczajów lub tradycji.
Inne linki i okres nowożytny
Kistane mają również długie więzi historyczne i przodków z Amharami, zwłaszcza z Szewa , którzy podzielają tę samą ortodoksyjną wiarę religijną, kilka zwyczajów i mówią podobnymi językami. Jest to dodatkowo wzmacniane przez fakt, że oba należą do południowoetio-semickich , a wśród dialektów i języków Gurage, uważa się, że język kistane jest leksykalnie najbliższy amharskiemu . Odnotowano, że kilka klanów Kistane wywodzi się od Amharów, którzy wyemigrowali na te tereny, aby uciec przed inwazjami Gragna, i które są potwierdzone w rodowodach ich przodków (tj. Fasilge) . Król Sahle Selassie z Shewa, sam również wciągnięty w konflikt z Oromo, odpowiedział na prośbę przywódcy i słynnego dowódcy wojskowego Kistane, Wody Leliso, o pomoc militarną i sojusz przeciwko Oromo, którzy stawali się coraz bardziej agresywni i wysyłali bandy Strzelcy Amhara, aby im pomóc. W 1830 r. Uzyskał uległość przywódców Kistane, Kero i Amino, i włączył ich jako państwo dopływowe Szewa, nazywając siebie „Królem Gurage”. Kiedy Menelik II , jego wnuk starał się ponownie rozszerzyć i podbić resztę południowych części kraju w latach siedemdziesiątych XIX wieku, Kistane ponownie poddali się pokojowo. To pozwoliło im zachować lokalną autonomię polityczną i oszczędziło im grabieży, z jakimi spotkały się inne podgrupy Gurage i sąsiednie ludy, które się zbuntowały. Mogli żyć stosunkowo spokojniej przez kilka następnych dziesięcioleci. Jednak kilku Oromo Baleabatów (zwierzchników) nadal siłą rządziło Kistane Gurages w wielu dystryktach w Kistaneland, a wielu wyemigrowało do różnych części Etiopii w wyniku splądrowania i kurczenia się ich ojczyzny, w której byli zamknięci, co stało się niezdolne do utrzymania ich populacja. To właśnie wtedy, gdy założono Addis Abebę, wielu Kistane Gurages wyemigrowało do nowo powstałej Addis Abeby, stając się pierwszymi pionierami Gurages, którzy osiedlili się w nowej stolicy i znacznie przyczynili się do pracy robotniczej i budowy w niej. Źródła arystokratyczne Shewan i Kistane podają, że cesarz Menelik nadał Kistane ziemię w dystrykcie Geja w Addis Abebie, będąc pierwszym obszarem, na którym historycznie osiedlili się i zachęcił ich do życia tam. Stowarzyszenie Alemgena-Welayta Road Construction zostało założone przez Kistane podczas Haile Sellasie i zapewniło źródło siły roboczej, możliwości zatrudnienia i tożsamości społecznej dla nowych młodych emigrantów, którzy wyemigrowali do Addis.
Po obaleniu Haile Selassie i reżimu cesarskiego w 1974 r. reżim komunistyczny pod rządami Derg zastąpił to. W nowym, inspirowanym marksizmem systemie ziemskim, wielu właścicieli ziemskich z Gurage zostało siłą wywłaszczonych przez rządzący reżim, a następnie zostali zepchnięci do ośrodków miejskich w celu gromadzenia bogactwa. W 1991 roku, po obaleniu Derg i dojściu do władzy EPRDF, wprowadzono nowy federalistyczny system etniczny. Wielu polityków Oromo naciskało na Kistane Gurage, aby zidentyfikowali się jako Oromo i przyłączyli się do regionu Oromia, w przeciwieństwie do regionu SNNPR. Kiedy odmówili, zwolennicy kilku partii i ruchów politycznych z siedzibą w Oromo, takich jak OLF ( Front Wyzwolenia Oromo ), IFLO (Islamski Front Wyzwolenia Oromo) i OPDO zastraszał, niszczył nieruchomości w regionie Sodo Kistane i stosował przemoc, aby grozić społecznościom, które się z nimi nie sprzymierzyły. W odpowiedzi zwolennicy Kistane Gurage ze złością przeciwstawili się i utworzyli oddzielną koalicję zwaną akcją Demokratów Soddo Gordena.
Język
Język Soddo Gurage, znany również tradycyjnie i lokalnie jako Kistanigna, jest jednym z języków Gurage z grupy północnej, zaliczanej do jednego ze skupisk południowoetio-semickich. W południowym etio-semickim jest rozgałęziony w ramach Gunnangn Branch of Gurage . Nie jest wzajemnie zrozumiały z żadnym z języków West Gurage lub East Gurage (tj. Sebat Bet). Kistanigna jest ogólnie uważany za najbliższy amharskiemu niż inne języki Gurage. Dzieli wzajemną zrozumiałość 76% / 90% z blisko spokrewnionym Dobi, a także ma znaczne pokrewieństwo z Meskane język. Jest również blisko spokrewniony z wymarłym już językiem Gafat, którym mówiono w dzisiejszym Welega i Gojjam.
Prawa komunalne i organizacja
W przeciwieństwie do swoich sąsiadów z północy i większości reszty kraju, Gurage tradycyjnie nie praktykowali zorganizowanego systemu monarchicznego, a zatem brakowało im ostatecznych królów lub pojedynczych władców. Zamiast tego zorganizowali się politycznie w komunalne systemy rządów, którymi zarządzało kilku lokalnych wodzów. System zarządzania Soddo Kistane jest znany jako Ye Gordena Sera , który jest również wspólny z Gedebeno, podczas gdy Dobi praktykują Ye Sinana Sera i Meskan Ye Feresgena Sera . Obejmuje prawa zwyczajowe i legalistyczne, organizację społeczną/gminną oraz jednostki terytorialne. Uważa się, że Gordena została założona w dystrykcie zwanym Enjeri w rejonie Nurena i często jest tak określana zamiennie (tj. Ye Enjeri Sera). Kontrastuje to z Sebat Bet Gurage, który praktykuje podobną Yajoka Kicha. Podczas gdy Yajoka Kicha obejmuje okres swojego powstania do około 300 lat, Kistane wykazuje niezwykły konsensus w śledzeniu powstania Gordena do ponad 600 lat. Podobnie jak zakład Sebat, Sodo Kistane składa się z kilku agnatycznych grup pochodzenia. Jednak w przeciwieństwie do Sebat Bet, te podgrupy są podzielone na kategorie na podstawie terytorium geograficznego, a nie linii genealogicznych i klanów. Te podziały są znane w Kistane jako Agenci . W każdym Ager są dziesiątki mniejszych jednostek terytorialnych i rodzinnych zwanych Sebuggnets .
Okolicznościami, które doprowadziły do zjednoczenia tych wieków i powstania Gordeny, była obecność zagrożeń zarówno wewnętrznych, jak i zewnętrznych; długie spory terytorialne między walczącymi „wiekami”, oprócz zewnętrznego zagrożenia ze strony Mareko (a później Oromo), ułatwiły rozwój zjednoczonego systemu ich zwalczania. System Sera nie ogranicza się jednak do Gurage, ale jest również wspólny z Wolayta , Sidama i Gamo , którzy wszyscy praktykują podobne formy rządów i struktur politycznych i wszyscy konsumują i praktykują Enset kultura stylu życia.
Wybitne osoby
- Teddy Afro , narodowy artysta i piosenkarz
- Aster Aweke , narodowy artysta i piosenkarz
-Abinet Agonafer, śpiewak
-Abonesh Adinew, piosenkarz
-Minałusz Reta, piosenkarz
- Argaw Bedaso , piosenkarz
-Dejazmach Balcha Safo , dowódca wojenny, dejazmach, namiestnik
-Dejazmach Gebremariam Gari, dowódca wojenny, gubernator
-Dejazmach Geresu Duki. dowódca wojenny
-Dejazmach Bekele Weya, dowódca wojenny
- Getaneh Kebede , zawodowy sportowiec