Makarii Marczenko

Mnich Makarii Marchenko był rosyjskim księdzem prawosławnym, który przybył wraz z biskupem Serafimem do Winnipeg w kwietniu 1903 roku. Zawsze miał na sobie różne szaty liturgiczne , przez co praktycznie nie można było zidentyfikować, który kościół i religię reprezentuje.

Wstęp

Data urodzenia Makarii Marchenko to 1864. Był krępy, niskiego wzrostu, śniady i ponury. Przed przyjazdem do Kanady spędził czas na Górze Athos oraz w Konstantynopolu i opowiadał o tych miejscach ze znajomością rzeczy. W 1893 r. Marczenko był księdzem w sztabie ambasadorskim kościoła rosyjskiego w Rzymie .

Przyjazd do Winnipegu

Przybycie Marczenki do Winnipeg opisuje Bodrug: „Tam (w budynku imigracyjnym po pierwszym przybyciu) on ( Serafim ) odprawił mszę z pomocą mnicha - kapłana Makarii Marchenko, który wcześniej uciekł z Athos i podróżował po głównych miastach Azji Mniejszej, Europy Południowej i Ameryki Południowej Ojciec Makarii spotkał Serafinów w Yonkers , niedaleko Nowego Jorku i odtąd służył jako asystent Serafina, mimo że Serafin często publicznie nazywał Makarii głupcem. Makarii był niezwykle prostym człowiekiem, bardzo niechlujnym i nie całkiem z głową.” Mimo to Serafim pozwolił mu służyć w swoim kościele, a nazwanie Marchenki głupcem mogło mieć głębsze duchowe znaczenie niż zwykłe znęcanie się.

Asystent Serafinów

Po lewej: Kościół Świętego Ducha, 1903; Po prawej: niezależny grecki kościół naszego Zbawiciela, zbudowany później.

Seraphim i jego asystent odprawili mszę w kościele Ducha Świętego na rogu McGregor Street i Pritchard Avenue w dniu 13 grudnia 1903 r., Małym budynku z ramą po wschodniej stronie McGregor Street, między Manitoba i Pritchard Avenue, błogosławiąc go i oficjalnie otwierając go do kultu .

Służba Serafinów

Ivan Bodrug (w tym czasie ksiądz w kościele Seraphimitów wraz z Ivanem Negrichem) opisuje w swoich wspomnieniach, jak młyn, który zbudował dla siebie w Sifton w Manitobie, został konsekrowany przez biskupa Serafina w towarzystwie Makarii Marchenko. „W niedzielny poranek w Sifton pojawiły się setki ludzi. (Szybko rozeszła się wieść, że w te okolice ma przybyć prawosławny ksiądz). Serafin i Makarii przebywali w młynie od świtu do zmierzchu, spowiadając się z grzeszników. Negrich przybył też ze swojej szkoły Negrich i ja nigdy nie staraliśmy się spowiadać, z czego ksiądz Makarii był zadowolony, gdyż dawało mu to możliwość zarobienia kilku dolarów na spowiednikach. Ojciec Makarii był bardzo skąpy z groszem i ciągle spekulował, gdzie się podział. mógł dostać darmowy posiłek. Miał duży apetyt i nie należał do tych, którzy „przerzucają sobie drinka przez ramię”, więc obiema rękami błogosławił wszystkich ludzi, dobrych i złych, szepcząc cytaty z Biblii. Posługa Biskupa rozpoczęła się przy pomocy Negricha i mojej. Naturalnym było, że mój młyn musiał zostać oczyszczony ze złych duchów, a więc młyn musiał być konsekrowany, co Serafin uczynił dokładnie według Mszału. Jednak jak Serafin wiedział wszystkie rytuału na pamięć, nawet nie spojrzał na Mszał. Ojciec Makarii, zadowolony, że Serafin nie wezwał go do pomocy przy nabożeństwie, stanął za ołtarzem, gdzie hałaśliwie chrupał opłatki, popijając je winem. Podczas nabożeństwa chór Bachinsky'ego z Ethelbert , przy udziale znakomitych kantorów”.

Kolejna tura

Życie Marczenki w Winnipeg wkrótce przybrało zdecydowany obrót. „Wstrząśnięci masowym wyświęcaniem kleru przez swojego biskupa, jego szaleństwami w piciu i niedorzecznymi działaniami jego prostodusznego pomocnika, Makarii Marchenko, bardziej inteligentni księża pod przewodnictwem Johna Bodruga przekonali Serafina, by udał się do Rosji jesienią 1903 roku w celu uzyskania zgody Święty Synod dla jego Kościoła”. Pod jego nieobecność Bodrug porwał kościół, który Serafim wrócił, aby odkryć, przystąpił do ekskomuniki buntowników, sam został ekskomunikowany przez Rosyjski Kościół Prawosławny , a następnie opuścił. „Jego następca, Makarii, dopełnił fikcji, ogłaszając się 'Arcy-Patriarchą, Arcy-Papieżem, Arcy-carem, Arcy-Hetmanem i Arcy-Księciem' i ekskomunikował Papieża i Święty Synod”.

Służba wiejska - kościół postserafinów

Na początku drzwi domów na prerii nie były zamknięte na klucz. Jest taka historia, jak Makarii Marczenko wtargnął do jednego domu, nie pukając, nie pokropiwszy wszystkiego i wszystkich wodą święconą i prosząc o nakarmienie. Za dwa dolary był gotów wyświęcić ucznia w domu na kapłana.

Za ołtarzem w kościele w Saskatchewan wyrył swoje imię i datę. Również w parafii w Albercie znaleziono podobną rzeźbę z jego imieniem i datą. Podróżował tak daleko na północ, jak Gimli , służąc tam w Ukraińskim Kościele Katolickim św. Michała.

Mówiono o nim, że do pracy w kościele nie ma ani przygotowania, ani uzdolnień.

Poźniejsze życie

Jacob Maydanyk (1891-1984) był właścicielem Providence Church Goods Store przy 710 Main Street obok przejścia podziemnego CPR i po drugiej stronie ulicy od starego hotelu Royal Alexander. Majdanyk powiedział, że Marczenko bywał w jego sklepie w późniejszych latach i opisał go jako kogoś grającego żebraka, zapraszającego do siebie życzliwość. Jedna z historii, którą opowiedziano Majdankowi, dotyczyła wizyty Marczenki w domu, w którym pewna pani musiała iść do sklepu. Miała dziecko, które spało i którego nie chciała obudzić. Marczenko powiedział jej: „Idź i pozwól dziecku spać, a ja usiądę i będę go pilnował. Nie martw się, nie zwariowałem!”.

W tych późniejszych latach Marczenko sprzedawał stare gazety i stare książki za pieniądze. Pracował głównie w kościołach greckokatolickich . Wdzierał się na zgromadzenia kościelne i robił zamieszanie, dopóki nie został nakarmiony, i dopiero wtedy można było go przekonać, by wyszedł po cichu. Tolerował go nawet biskup Budka . Później prawosławni też nie mieli z nim kłopotów.

Epilog

W Winnipeg Marczenko czasami służył w Ukraińskim Kościele Prawosławnym św. Michała przy ulicy Disraeli 110. Pod koniec życia oślepł. Jego umysł zdawał się wędrować. Pomimo błądzącego umysłu i ślepoty, dał pod tym wszystkim poczucie kogoś błogosławionego lub oświeconego. Majdanyk spostrzegawczo zauważył, że chociaż nie wiemy, dlaczego Marczenko od początku opuścił rosyjski kościół, bez względu na to, jak trudne stało się dla niego życie poza nim, nigdy nie wrócił do jego owczarni.

Zmarł w 1952 roku. Został pochowany w Libau w Manitobie .

Święty głupiec

Niektórzy ^{[ kto? ]} zasugerowali, że zachowanie Makarii Marczenki można zrozumieć poprzez pryzmat wschodniej chrześcijańskiej roli Świętego Głupca . ^{[ potrzebne źródło ]}

Zobacz też

Bibliografia

Bodrug, Iwan. Niezależna Cerkiew Prawosławna. Wspomnienia z dziejów Ukraińskiej Cerkwi Kanadyjskiej w latach 1903-1913 , tłumacze: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukraińska Fundacja Badawcza, 1982.
Ewanczuk, Michał. Michael Ewanchuk Fonds, PC 96 (A.02-19), Box 21, Folder 7, The University of Manitoba Archives [tekst w języku ukraińskim].
Gaer, Józef. Wiedza Starego Testamentu. Nowy Jork: Macmillan, 1923.
Ivanov, SA „Święci głupcy w Bizancjum i poza nim”. Oksford: Oxford University Press, 2006.
Kuczmij, Halya. Śmiech w mojej duszy, film NFB, 1983.
Martynowych, Orest T. The Seraphimite, Independent Greek, Presbyterian and United Churches, umanitoba.ca/...canadian.../05_The_Seraphimite_Independent_Greek_Presbyterian_and_United_Churches.pdf –

Linki zewnętrzne